为什么行善不一定得福,为恶却也无祸呢?
一、
有宗教信仰的人们,都信奉“与人为善”的基本道理,认为只要一心向善,就一定可以得到好报。所谓“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”,这样单纯的因果理论根植在每一个人的心中。
但在现实生活中,我们经常会看到一些善不得报、恶不得罚的情况。《窦娥冤》中有一段唱词,说“为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延”,这便是对不公平的社会现状的控诉。
此时,用因果的理论,便不能很好地解释此类社会现象。在道教中,自古以来倡导的是“承负”的思想。“承负”即“因果”也,但又不同于“因果”也。
“因果”是针对个人,谁种因,谁得果。与他人无关。“承负”包含“因果”,但更进一步认为:个人的善恶行为,不但影响个人,而且影响家庭、社会乃至宇宙的和谐。比如说前辈行善,今人得福;今人行恶,后辈受祸。因为有“承负”,所以今世有的人一贯行善,但却经常得祸;有的人一直行恶,但却经常得福。
二、
道教认为,这是由于“承负”使人蒙受的。即本人如果造恶,子孙就会得祸;本人如果行善,子孙就会得福。同样,本人的命运是在为祖先承担后果,祖先如果造恶,本人就会得祸;祖先如果行善,本人就会得福。就如同祖辈积财,后辈享受,祖辈欠债,后辈还钱一样。所谓“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”,即是这种理论。
“天道承负”,说的便是前辈行善,今人得福;今人行恶,后辈受祸,前人的行为对后世人与自然环境、社会之间形成了蝴蝶效应。因为一个人在社会群体中生活,就如鱼无法离开水一样,每个人的一举一动都可以形成“波纹”影响周遭的环境和他人。在承负理论的加持下,会使每个人都更加具有社会责任感,最终实现“诸恶莫作,诸善奉行”的社会理想。
一、
有宗教信仰的人们,都信奉“与人为善”的基本道理,认为只要一心向善,就一定可以得到好报。所谓“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”,这样单纯的因果理论根植在每一个人的心中。
但在现实生活中,我们经常会看到一些善不得报、恶不得罚的情况。《窦娥冤》中有一段唱词,说“为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延”,这便是对不公平的社会现状的控诉。
此时,用因果的理论,便不能很好地解释此类社会现象。在道教中,自古以来倡导的是“承负”的思想。“承负”即“因果”也,但又不同于“因果”也。
“因果”是针对个人,谁种因,谁得果。与他人无关。“承负”包含“因果”,但更进一步认为:个人的善恶行为,不但影响个人,而且影响家庭、社会乃至宇宙的和谐。比如说前辈行善,今人得福;今人行恶,后辈受祸。因为有“承负”,所以今世有的人一贯行善,但却经常得祸;有的人一直行恶,但却经常得福。
二、
道教认为,这是由于“承负”使人蒙受的。即本人如果造恶,子孙就会得祸;本人如果行善,子孙就会得福。同样,本人的命运是在为祖先承担后果,祖先如果造恶,本人就会得祸;祖先如果行善,本人就会得福。就如同祖辈积财,后辈享受,祖辈欠债,后辈还钱一样。所谓“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”,即是这种理论。
“天道承负”,说的便是前辈行善,今人得福;今人行恶,后辈受祸,前人的行为对后世人与自然环境、社会之间形成了蝴蝶效应。因为一个人在社会群体中生活,就如鱼无法离开水一样,每个人的一举一动都可以形成“波纹”影响周遭的环境和他人。在承负理论的加持下,会使每个人都更加具有社会责任感,最终实现“诸恶莫作,诸善奉行”的社会理想。
当你充满欢喜心、慈悲心、包容心的时候,时空的能量会源源不断流入你的身体;
当你打开智慧之门,法喜充满的时候,你获得的能量将超乎你的想象。当一个人真正发一个大的善愿后,他会在瞬间得到无限的能量。
反之,当你内心充满怨恨、恐惧、无奈、嫉妒、烦恼的时候,你的能量会迅速流失。
知道了这个秘密,你该知道了如何让身体健康,如何消除疾病了吧?
如经书所说::夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。诸恶莫作,众善奉行,时常内观自己,存善念去恶念!
当你打开智慧之门,法喜充满的时候,你获得的能量将超乎你的想象。当一个人真正发一个大的善愿后,他会在瞬间得到无限的能量。
反之,当你内心充满怨恨、恐惧、无奈、嫉妒、烦恼的时候,你的能量会迅速流失。
知道了这个秘密,你该知道了如何让身体健康,如何消除疾病了吧?
如经书所说::夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。诸恶莫作,众善奉行,时常内观自己,存善念去恶念!
今天 2019年10月7日,农历九月初九 重阳节,敬请大家多多吃素,戒杀放生,诸恶莫作,众善奉行[太阳]
10月07日(农历九月初九),是我国传统的重阳节,亦是孝亲敬老的日子。古有登高、遍插茱萸以求驱凶避灾。传承到今天,尊老、敬老、爱老、助老的孝文化赋予了重阳节更厚重的意义。尊老敬老既是中华民族的传统美德,也是佛教的优良传统。
世人所认为的孝,都以物质为主,以为在日常生活中能供给给父母吃饱、穿暖或物质上的享受,就是尽孝了。
往生,永别四生,长辞六道,莲胎托质,亲觐弥陀,得不退转,人子报亲,于是为大。”所以,佛教中的孝属于出世间的孝,佛经中就有许多感人至深的孝道故事。
就佛家观点来看,父母是我们形体生命之本,是我们感得人身的增上缘,所以我们得到人身,应当感念父母的恩德。
#佛教[超话]##早安心语[超话]##正能量[超话]#
10月07日(农历九月初九),是我国传统的重阳节,亦是孝亲敬老的日子。古有登高、遍插茱萸以求驱凶避灾。传承到今天,尊老、敬老、爱老、助老的孝文化赋予了重阳节更厚重的意义。尊老敬老既是中华民族的传统美德,也是佛教的优良传统。
世人所认为的孝,都以物质为主,以为在日常生活中能供给给父母吃饱、穿暖或物质上的享受,就是尽孝了。
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