看到海晨分享的牛津的紫藤花，紫藤的花語是執著的愛；疫情也令我好好看了幾回小區裡的紫藤花。
高中也有條紫藤長廊，我們文學社的刊物似乎叫《紫藤架下》？然，盡信書不如無書。百家裡我仰慕御風飛行的莊子，討厭厚黑的老子，覺得孔子真是個有趣的傢伙呵，他愛顏回愛得眾所週知，理由很特別：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
#留低思忆片段##吉光片羽系列#

分享一段罗翔老师的语录，心有戚戚：
很多人都认为笑贫不笑娼，当一个人特别有钱，你会觉得他说的每一句话都好有智慧，他怎么那么厉害，每句话都是金句。
实际上贫穷跟耻辱是没有关系的，这世界上有许多伟大的人，他们是贫穷的，但人格是高贵的。这世界上有许多有钱的人，他们在人格上是低劣的。
孔子最欣赏的学生是谁，是颜回，“一箪食，一瓢饮，深居陋巷，回不改其乐也。”
苏格拉底在《申辩篇》中，有一句话真的扎中了我的心，当有人指责苏格拉底，兜售错误观点，蛊惑年轻人的时候。
苏格拉底说：“我有一个证据证明我的清白，那就是我的贫穷。”
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其一，“羞恶之心” 与 “尊严” 的观念。孟子曾以 “嗟来之食” 的故事阐明 “舍生取义” 的道理: “生，亦我所欲也; 义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也…… 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受; 蹴尔而与之，乞人不屑也。”( 《告子上》) 人们不愿接受 嗟来之食，是因为他们有羞恶之心。朱子 《孟子集注》于此章云: “言虽欲食之急而犹恶无礼，有宁死而不食者，是其羞恶之本心，欲恶有胜于生死者，人皆有之也。” 又云: “此章言羞恶之心，人所固 有。” 在此，所欲求的有甚于生者即 “义”，所厌恶的有甚于死者即 “不义”。显然，孟子此处所论的 “羞恶之心” 和 “义” 表达了今人的 “尊严” 观念。实际上，孟子把仁义形容为 “天爵”、 “良贵” 也 表达了具有内在价值的 “尊严” 观念，而 “尊严” 是现代西方学者讨论人的权利的重要思想资源［6］。关于人的尊严与人的权利之间的关联，迈克尔·罗森 ( Michael Ｒosen) 引乔尔·弗因堡的话表达得非常明白: “尊重人可能很简单，就是去尊重他的权利，这两者不可分离，而被称为 ‘人的尊严’ 的这种东西可能仅仅就是确证这些权利的、可辨认的能力。那么，去尊重一个人，或者说他拥有人的尊严，就仅

仅是认为他是一个潜在的要伸张权利的人。”［7］准此，回到孟子的语境，则尊重一个人就是尊重他是一个潜在的要伸张权利的人。