去过故宫、进过凡尔赛宫，到过卢浮宫也见过土耳其奥斯曼帝国遗址的恢宏，从海上丝绸之路的起源走到今天，新加坡亚洲文化博物馆存档着亚洲历史上的见证物件，它们在此沉睡，但依然讲述着它们集体独特的故事。
致敬每一处人类文明遗迹和留存的物件，只是作为见证者参与其中也倍感荣幸。
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《论语别裁》第02章 为政（10）

孔子的自剖

“世故”就是透彻了解事物，懂得过去、现在、未来。“故”就是事情，“世故”就是世界上这些事情，要懂得人，要懂得事，就叫做人情世故。但现在反用了以后，所谓这家伙太“世故”，就是“滑头”的别名；“人情”则变成拍马屁的代用词了。就这样把中国文化完全搞错了，尤其是外国人写的更不对。

为政以“德”为本，再以学来培育“诗”的温柔敦厚精神，是不是就具备了为政的条件了？不然！不然！就好像一个军人，把中外古今的军事思想理论都翻遍了，但是连枪怎么放都不会，二等兵上等兵是怎么回事也不晓得，这等人充其量只能当个参谋，绝对不能带兵上战场的。所以《论语》行文的气势，轻轻一转，把孔子的简略自传编进来了。也就是告诉我们，为政的道理就是要真正能多懂得人情世故。

我曾讲过，世界上所有的政治思想归纳起来，最简单扼要的，不外中国的四个字——“安居乐业”。所有政治的理想、理论，都没超过这四个字的范围；都不外是使人如何能安居，如何能乐业。同时我们在乡下也到处可以看到“风调雨顺，国泰民安。”这八个字，现代一般人看来，是非常陈旧的老古董。可是古今中外历史上，如果能够真正达到这八个字的境界，对任何国家、任何民族、任何时代来说，无论是什么政治理想都达到了。而这些老古董，就是透彻了人情世故所产生的政治哲学思想。——《论语别裁》

#读书笔记# 《古董局中局1》
情节编排伏笔千里，引人入胜，鉴宝、收藏、地理、历史等方面知识含量高。但同时百密多疏，比如人物年龄和时代对不上（付贵差不多100岁，许愿去兵马俑的时候才2.3岁），许一诚家族的使命设置有些过于牵强，且对佛头的处理（玉包玉）有些为炫技而炫技，不合逻辑。人物塑造平面化，没有特点。感情线过于粗放，算是败笔。民族大义和“鉴宝易，鉴人难”的意境升华是点睛之笔。