“仁政” 走向 “义政”
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“仁政” 的思路是为政者 ( 君主或政府) 以己之 “恻隐之心” 来推己及人， “以仁心行仁政”，即要求统治者作为人民的父母官，爱民如子、视民如伤。从儒家 “为民父母” 的譬喻可以看出， “仁政” 是典型的家长制政府。但正如康德和以赛亚·伯林等思想家指出的，家长制是可以想象到的最大的专制主义，是自由的最大敌人。与之相对，“义政” 则是另外一种治国理政的思路。“义政” 首先关注的是 个人利益的取与，以及私人之间的利益规范，其聚焦点在如何对待恶: 一方面是 “不作恶” 和 “禁人为非”，“夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也”( 《荀子·强国》) 就很好地表达了 “义” 的这一层意思。另一方面是对恶进行制裁与惩罚。需要强调的是，这两个方面都不仅仅适用于私人关系，而且也适用于君民 ( 政府 － 人民) 关系，即 “义” 不仅可以规范个人行为，也可以规范君主、政府和国家的行为。
实际上，早在 20 世纪初，梁启超就已经认识到从 “仁政” 走向 “义政” 的必要性。梁启超在 《论权利思想》中谈及 “仁”、“义” 之别时，把 “义” 的观念与 “权利” 观念勾连在一起: “大抵中国善 言仁，而泰西善言义。仁者，人也，我利人，人亦利我，是所重者常在人也。义者，我也，我不害人，而亦不许人之害我，是所重者常在我也。此二德果孰为至乎? 在千万年后大同太平之世，吾不敢言; 若在今日，则义也者，诚救时之至德要道哉! ”［14］梁启超对 “仁”、 “义” 不同内涵的理解可谓一语中的: “仁” 指向他人利益， “义” 则指向自我权利。他又断定今日之中国更需 “义” 的观念，亦即权利观 念。在后文的论述中，梁启超把主张 “人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣” 的杨朱视为主张权利的哲学家。笔者基本赞同此种解读。学界熟知孟子 “距杨墨”，但实际上，有理由相信，孟子吸取了杨、墨的合理因素，其中就有对杨朱个人权利观念的吸纳。这从孟子 “逃墨必归于杨，逃杨必归于儒” ( 《尽心下》) 的说法中可以得到印证。此外，宋儒有关杨、墨学仁、义而过的说法也颇可玩味: “杨子为我亦是义，墨子兼爱则是仁。”［15］ “墨子 ‘兼爱’，行仁而过耳; 杨子 ‘为我’，行义而过耳。”［16］杨朱 “为我” 是 “义” ( 虽然过了) 的说法，表明 “义” 确实与个人权利相关。如前所述，孟子本人对“义” 的论述也体现了这一点。
梁启超也认识到了 “仁政” 的弊病。他说: “夫出吾仁以仁者也，虽非侵人自由，而待仁于人者也，则是放弃自由也。仁焉者多，则待仁于人者亦必多，其弊可以使人格日趋于卑下。( 自注: 欧西百年前以施济贫民为政府之责任，而贫民日益多。后悟此理厘而裁之，而民反殷富焉。君子爱人以德，不 闻以姑息。故使人各能自立而不依赖他人者，上也。若曰吾举天下人而仁之，毋乃降斯人使下己一等 乎?) 若是乎仁政者，非政体之至焉者也。吾中国人惟日望仁政与其君上也，故遇仁者焉，则为之婴儿; 遇不仁者焉，则为之鱼肉。古今仁君少暴君多，故吾民自数千年来祖宗之遗传，即以受人鱼肉为天经地义，而权利二字之识想，断绝于吾人脑质中者，固已久矣。”［17］基于以上认识，梁启超十分坚定地断定，当今社会，“仁政” 非政体之至焉者，而 “义” 乃至德要道。
阿玛蒂亚·森曾区分了两种思考正义的方式: 一种致力于探求完美的正义以及正义的本质，一种着眼于消灭现实世界中明显的不公正。森自己追随后者，认为“着眼于现实世界的视角更容易使人明白， 消除赤裸裸的不公正比寻找完美的公正更重要”［18］。不难发现， “仁政” 更接近于追求完美的政治理念，“义政”则更接近于消除明显的恶和不公正。笔者以为，后一致思方式对发展儒家政治哲学尤为重 要。如果我们仅从 “仁” 和 “仁政” 的视域思考问题，那么我们将会希望政府给那些弱者和无辜者提供帮助和安慰; 如果我们从 “义” 和 “义政” 的视域思考问题，那么，我们将会要求政府尽可能地消除明显的恶和不公正。“希望” 和 “要求” 虽然都对政府提出了某种义务的要求，但后者所产生的义务似乎较前者更为基本而有意义。我们常说 “义不容辞” 而不说 “仁不容辞”，也表明 “义” 相较于“仁”，其义务性更强。
社会经验告诉我们，如果作恶者没有得到相应且及时的惩罚，那么就会产生越来越多的作恶者，社 会上就会滋生越来越多的恶。使作恶者得到必然的惩罚，远比道德说教对于国民之心性的塑造更为有 效。慈济伟即认为正义的动机是有条件的: “有正义愿望的人们在遵守规范时既不想吃亏也不图占便宜，而是为了在大家共同接受的规范之基础上公平互利。”公平互利的要求即正义愿望的相互性，而一旦这种相互性条件得不到满足，社会道德秩序就会以一发不可收拾之势陷入恶性循环: “一部分违反大体上公正的规范但得不到及时有效的制止或惩罚，于是更多的人争相效仿，造成规模越来越大的恶性循 环而不得休止。”［19］所以，对待恶，为政者必须施行 “义政”，手握利刃，斩断一切私人恩情和利益关系，严惩不贷，惟其如此，才能令民心大悦。
概言之，“义政” 的内涵可以概括为两个方面: 就积极方面看，“义” 的实质在于规范个体对食物、财富、职位等社会基本益品的取得和持有 ( 取) 以及人们之间的利益分配和交换 ( 与) ，以使这个社会达到基本的公正; 从消极方面看，“义” 强调 “不作恶” 和 “禁人为非” 以及对作恶者的制裁与惩罚， 以维持一个基本公正的良序社会。如果说 “仁政” 走的是由心性到政治的路径，那么，“义政” 则是通过自律、规范、制裁乃至惩罚来塑造国民的心性。孟子太过强调通过 “羞恶之心” 来塑造自律的主体， 而对规范、制裁和惩罚不太重视 ( 虽然也有论及) 。笔者以为，今日发展儒家尤其是孟子的政治哲学也应重视荀子的相关论述。而且，就人性论而言，孟子的性善论其实可以涵括性恶论，亦即它可以充分认识到现实中的恶并解释其来源，因此，其政治哲学并不会排斥规范、制裁与惩罚。不过，它与荀子尤其是法家有异，比如，出于 “仁” 道，当它诉诸制裁和惩罚时，会充分考虑到给予被惩罚者以相应的人道待遇。
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“仁政” 的思路是为政者 ( 君主或政府) 以己之 “恻隐之心” 来推己及人， “以仁心行仁政”，即要求统治者作为人民的父母官，爱民如子、视民如伤。从儒家 “为民父母” 的譬喻可以看出， “仁政” 是典型的家长制政府。但正如康德和以赛亚·伯林等思想家指出的，家长制是可以想象到的最大的专制主义，是自由的最大敌人。与之相对，“义政” 则是另外一种治国理政的思路。“义政” 首先关注的是 个人利益的取与，以及私人之间的利益规范，其聚焦点在如何对待恶: 一方面是 “不作恶” 和 “禁人为非”，“夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也”( 《荀子·强国》) 就很好地表达了 “义” 的这一层意思。另一方面是对恶进行制裁与惩罚。需要强调的是，这两个方面都不仅仅适用于私人关系，而且也适用于君民 ( 政府 － 人民) 关系，即 “义” 不仅可以规范个人行为，也可以规范君主、政府和国家的行为。
实际上，早在 20 世纪初，梁启超就已经认识到从 “仁政” 走向 “义政” 的必要性。梁启超在 《论权利思想》中谈及 “仁”、“义” 之别时，把 “义” 的观念与 “权利” 观念勾连在一起: “大抵中国善 言仁，而泰西善言义。仁者，人也，我利人，人亦利我，是所重者常在人也。义者，我也，我不害人，而亦不许人之害我，是所重者常在我也。此二德果孰为至乎? 在千万年后大同太平之世，吾不敢言; 若在今日，则义也者，诚救时之至德要道哉! ”［14］梁启超对 “仁”、 “义” 不同内涵的理解可谓一语中的: “仁” 指向他人利益， “义” 则指向自我权利。他又断定今日之中国更需 “义” 的观念，亦即权利观 念。在后文的论述中，梁启超把主张 “人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣” 的杨朱视为主张权利的哲学家。笔者基本赞同此种解读。学界熟知孟子 “距杨墨”，但实际上，有理由相信，孟子吸取了杨、墨的合理因素，其中就有对杨朱个人权利观念的吸纳。这从孟子 “逃墨必归于杨，逃杨必归于儒” ( 《尽心下》) 的说法中可以得到印证。此外，宋儒有关杨、墨学仁、义而过的说法也颇可玩味: “杨子为我亦是义，墨子兼爱则是仁。”［15］ “墨子 ‘兼爱’，行仁而过耳; 杨子 ‘为我’，行义而过耳。”［16］杨朱 “为我” 是 “义” ( 虽然过了) 的说法，表明 “义” 确实与个人权利相关。如前所述，孟子本人对“义” 的论述也体现了这一点。
梁启超也认识到了 “仁政” 的弊病。他说: “夫出吾仁以仁者也，虽非侵人自由，而待仁于人者也，则是放弃自由也。仁焉者多，则待仁于人者亦必多，其弊可以使人格日趋于卑下。( 自注: 欧西百年前以施济贫民为政府之责任，而贫民日益多。后悟此理厘而裁之，而民反殷富焉。君子爱人以德，不 闻以姑息。故使人各能自立而不依赖他人者，上也。若曰吾举天下人而仁之，毋乃降斯人使下己一等 乎?) 若是乎仁政者，非政体之至焉者也。吾中国人惟日望仁政与其君上也，故遇仁者焉，则为之婴儿; 遇不仁者焉，则为之鱼肉。古今仁君少暴君多，故吾民自数千年来祖宗之遗传，即以受人鱼肉为天经地义，而权利二字之识想，断绝于吾人脑质中者，固已久矣。”［17］基于以上认识，梁启超十分坚定地断定，当今社会，“仁政” 非政体之至焉者，而 “义” 乃至德要道。
阿玛蒂亚·森曾区分了两种思考正义的方式: 一种致力于探求完美的正义以及正义的本质，一种着眼于消灭现实世界中明显的不公正。森自己追随后者，认为“着眼于现实世界的视角更容易使人明白， 消除赤裸裸的不公正比寻找完美的公正更重要”［18］。不难发现， “仁政” 更接近于追求完美的政治理念，“义政”则更接近于消除明显的恶和不公正。笔者以为，后一致思方式对发展儒家政治哲学尤为重 要。如果我们仅从 “仁” 和 “仁政” 的视域思考问题，那么我们将会希望政府给那些弱者和无辜者提供帮助和安慰; 如果我们从 “义” 和 “义政” 的视域思考问题，那么，我们将会要求政府尽可能地消除明显的恶和不公正。“希望” 和 “要求” 虽然都对政府提出了某种义务的要求，但后者所产生的义务似乎较前者更为基本而有意义。我们常说 “义不容辞” 而不说 “仁不容辞”，也表明 “义” 相较于“仁”，其义务性更强。
社会经验告诉我们，如果作恶者没有得到相应且及时的惩罚，那么就会产生越来越多的作恶者，社 会上就会滋生越来越多的恶。使作恶者得到必然的惩罚，远比道德说教对于国民之心性的塑造更为有 效。慈济伟即认为正义的动机是有条件的: “有正义愿望的人们在遵守规范时既不想吃亏也不图占便宜，而是为了在大家共同接受的规范之基础上公平互利。”公平互利的要求即正义愿望的相互性，而一旦这种相互性条件得不到满足，社会道德秩序就会以一发不可收拾之势陷入恶性循环: “一部分违反大体上公正的规范但得不到及时有效的制止或惩罚，于是更多的人争相效仿，造成规模越来越大的恶性循 环而不得休止。”［19］所以，对待恶，为政者必须施行 “义政”，手握利刃，斩断一切私人恩情和利益关系，严惩不贷，惟其如此，才能令民心大悦。
概言之，“义政” 的内涵可以概括为两个方面: 就积极方面看，“义” 的实质在于规范个体对食物、财富、职位等社会基本益品的取得和持有 ( 取) 以及人们之间的利益分配和交换 ( 与) ，以使这个社会达到基本的公正; 从消极方面看，“义” 强调 “不作恶” 和 “禁人为非” 以及对作恶者的制裁与惩罚， 以维持一个基本公正的良序社会。如果说 “仁政” 走的是由心性到政治的路径，那么，“义政” 则是通过自律、规范、制裁乃至惩罚来塑造国民的心性。孟子太过强调通过 “羞恶之心” 来塑造自律的主体， 而对规范、制裁和惩罚不太重视 ( 虽然也有论及) 。笔者以为，今日发展儒家尤其是孟子的政治哲学也应重视荀子的相关论述。而且，就人性论而言，孟子的性善论其实可以涵括性恶论，亦即它可以充分认识到现实中的恶并解释其来源，因此，其政治哲学并不会排斥规范、制裁与惩罚。不过，它与荀子尤其是法家有异，比如，出于 “仁” 道，当它诉诸制裁和惩罚时，会充分考虑到给予被惩罚者以相应的人道待遇。
脾气暴，手段狠，专治“甘蔗男”的三大星座女：遇上一个就“求饶”
01
狮子座
实力过硬的狮子座是一个非常强势的星座，哪怕身为女性，这种"霸气侧漏"的气质也不减分毫。他们敢于选择，敢于承担，无所畏惧，哪怕在感情中遇见了骗财骗色的男人，她们也不会像别的女生一般哭天抹泪，而是会主动出击，让欺骗、背叛自己的人，受到应有的惩罚。
"天生性子暴烈，不好惹。"用这句话来形容狮子座的女生，特别的贴切。她们是当之无愧的"乘风破浪的姐姐"，无论是在工作、生活，或者是在感情中，都敢于挑战一切不可能。
对于感情，她会选择自己所爱的人，哪怕周围一片反对之声，她们也会勇敢地遵从自己的内心。而当她发现所托非人，哪怕心中伤痕累累，再舍不得，她们也会勇敢的斩断过往。她们敢爱敢恨，敢开始，也敢结束。
如果两个人是和平分手还好，但如果她们被欺骗、被背叛，被分手，狮子座的女生就绝不会善罢甘休，也绝对不会忍气吞声，而是会用尽各种手段，去惩治渣男，让对方身败名裂，吃不了兜着走。她们有这样的决心，也有这样的能力，真的是不好惹的存在。
02
天蝎座
天蝎座是一个非常极端的星座，她们总是站在爱与恨天平的两端，要么爱，要么恨，从没有中间地带。所以，对待一个人，她们常常非爱即恨，爱就爱到天崩地裂，恨就恨到对方粉身碎骨也在所不惜。
天蝎座非常的记仇，一般的小恩小怨，天蝎座过去也就过去了，但是如果谁敢欺骗她们的感情，玩弄她们，背叛她们，这无疑碰到了天蝎座女生的底线，她们就绝对不可能放过对方。
到那时，爱有多深，恨就有多深，曾经的山盟海誓都是一场笑话，天蝎座女生就会将之前全部的爱意，全部转化成恨，而且一旦她们恨上了谁，就会将对方永远钉在仇人的"十字架"上，永远不会原谅对方。
她们善于蛰伏，心机深沉，一旦决定了报仇，就会运用自己的智商，一步一步运筹帷幄，设下陷阱，请君入瓮。她们可谓心狠手辣，手段层出不穷，并且"君子报仇十年不晚"，她们费尽心机，让对方后悔莫及。所以说，千万不要惹天蝎座女生，你真的欺负不起。
03
摩羯座
摩羯座女生看上去不声不响的，不出风头，不爱说话，好像非常的老实、厚道，特别好欺骗，但其实这真的是大错特错了。她们极度理性，目标明确，人又聪明醒目，一般的手段在她眼里只不过是小儿科，谁想要欺骗她们，那是万万不可能的。
都说女人一遇到感情，智商基本为零，但摩羯座女生是另类的存在。无论在何时何地，她们都充满了理智，非常现实，对于男人那些甜言蜜语、小恩小惠之类的套路，摩羯座女生深谙于心，并且根本不放在眼里。
她们一心奔着自己的光明前途而去，全力追求着自己的理想、目标和价值，没有时间陪谁玩这种虚情假意的"爱情游戏"，什么你情我意，虚与委蛇，在摩羯座女生眼里，根本就自带免疫力。所以说，摩羯座女生，简直就是"渣男的克星"，让他们望而生畏，无从下手，想骗她们，连门都没有。
#拜托了星座# #星座配对# #锦鲤#
01
狮子座
实力过硬的狮子座是一个非常强势的星座，哪怕身为女性，这种"霸气侧漏"的气质也不减分毫。他们敢于选择，敢于承担，无所畏惧，哪怕在感情中遇见了骗财骗色的男人，她们也不会像别的女生一般哭天抹泪，而是会主动出击，让欺骗、背叛自己的人，受到应有的惩罚。
"天生性子暴烈，不好惹。"用这句话来形容狮子座的女生，特别的贴切。她们是当之无愧的"乘风破浪的姐姐"，无论是在工作、生活，或者是在感情中，都敢于挑战一切不可能。
对于感情，她会选择自己所爱的人，哪怕周围一片反对之声，她们也会勇敢地遵从自己的内心。而当她发现所托非人，哪怕心中伤痕累累，再舍不得，她们也会勇敢的斩断过往。她们敢爱敢恨，敢开始，也敢结束。
如果两个人是和平分手还好，但如果她们被欺骗、被背叛，被分手，狮子座的女生就绝不会善罢甘休，也绝对不会忍气吞声，而是会用尽各种手段，去惩治渣男，让对方身败名裂，吃不了兜着走。她们有这样的决心，也有这样的能力，真的是不好惹的存在。
02
天蝎座
天蝎座是一个非常极端的星座，她们总是站在爱与恨天平的两端，要么爱，要么恨，从没有中间地带。所以，对待一个人，她们常常非爱即恨，爱就爱到天崩地裂，恨就恨到对方粉身碎骨也在所不惜。
天蝎座非常的记仇，一般的小恩小怨，天蝎座过去也就过去了，但是如果谁敢欺骗她们的感情，玩弄她们，背叛她们，这无疑碰到了天蝎座女生的底线，她们就绝对不可能放过对方。
到那时，爱有多深，恨就有多深，曾经的山盟海誓都是一场笑话，天蝎座女生就会将之前全部的爱意，全部转化成恨，而且一旦她们恨上了谁，就会将对方永远钉在仇人的"十字架"上，永远不会原谅对方。
她们善于蛰伏，心机深沉，一旦决定了报仇，就会运用自己的智商，一步一步运筹帷幄，设下陷阱，请君入瓮。她们可谓心狠手辣，手段层出不穷，并且"君子报仇十年不晚"，她们费尽心机，让对方后悔莫及。所以说，千万不要惹天蝎座女生，你真的欺负不起。
03
摩羯座
摩羯座女生看上去不声不响的，不出风头，不爱说话，好像非常的老实、厚道，特别好欺骗，但其实这真的是大错特错了。她们极度理性，目标明确，人又聪明醒目，一般的手段在她眼里只不过是小儿科，谁想要欺骗她们，那是万万不可能的。
都说女人一遇到感情，智商基本为零，但摩羯座女生是另类的存在。无论在何时何地，她们都充满了理智，非常现实，对于男人那些甜言蜜语、小恩小惠之类的套路，摩羯座女生深谙于心，并且根本不放在眼里。
她们一心奔着自己的光明前途而去，全力追求着自己的理想、目标和价值，没有时间陪谁玩这种虚情假意的"爱情游戏"，什么你情我意，虚与委蛇，在摩羯座女生眼里，根本就自带免疫力。所以说，摩羯座女生，简直就是"渣男的克星"，让他们望而生畏，无从下手，想骗她们，连门都没有。
#拜托了星座# #星座配对# #锦鲤#
心肠最硬的星座排行
TOP4：处女座。
处女座总是理性客观的思考各种问题，所以他们本身的性格现实又透彻，就没有很多无缘无故的善良。
处女座会对你好，但是一定有所图，如果你不值得，处女座真的能够狠心斩断自己的感情离开，他们是能够抛下儿女情长的人。
TOP3：双子座。
在很多人的印象中，双鱼是比较合群友善的性格，其实人们只是看到他们表象的一面，双子本身在意的人并不多，友善或许只是一种社交手段。
即便是自己曾经付出过感情的人，双子也能狠下心肠。
TOP2：水瓶座。
水瓶是风向星座，就算他们在怎么重视人际关系，也不会特别深情。
他们骨子里有种疏离，所以总是能够轻而易举从一段感情中抽离。
他们是洒脱的，如果需要自己离开，水瓶就不会有太多的纠结与不舍。
TOP1：摩羯座。
摩羯不能说是一个完全没有感情的星座，但是相较于心软的人来说，他们比较理性，所以不太感情用事。
在获得自己理想的过程中，摩羯是心甘情愿放弃一些感情的，他们从不贪心，对于这些即便有不舍，也能让自己狠心放弃。
#星盘# #十二星座# #春日星能量#
TOP4：处女座。
处女座总是理性客观的思考各种问题，所以他们本身的性格现实又透彻，就没有很多无缘无故的善良。
处女座会对你好，但是一定有所图，如果你不值得，处女座真的能够狠心斩断自己的感情离开，他们是能够抛下儿女情长的人。
TOP3：双子座。
在很多人的印象中，双鱼是比较合群友善的性格，其实人们只是看到他们表象的一面，双子本身在意的人并不多，友善或许只是一种社交手段。
即便是自己曾经付出过感情的人，双子也能狠下心肠。
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水瓶是风向星座，就算他们在怎么重视人际关系，也不会特别深情。
他们骨子里有种疏离，所以总是能够轻而易举从一段感情中抽离。
他们是洒脱的，如果需要自己离开，水瓶就不会有太多的纠结与不舍。
TOP1：摩羯座。
摩羯不能说是一个完全没有感情的星座，但是相较于心软的人来说，他们比较理性，所以不太感情用事。
在获得自己理想的过程中，摩羯是心甘情愿放弃一些感情的，他们从不贪心，对于这些即便有不舍，也能让自己狠心放弃。
#星盘# #十二星座# #春日星能量#
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