#叩醒心灵# 【八月|风吹叶落惊秋来】
夏末秋初的八月
天上的云摇身一变
镶了细细的金丝绒线
等到过往的风一吹
它便悄悄依附在大树顶端的绿叶上
密密地织上一层初秋的黄
只要你稍不留神
它便摇摇晃晃跌落山涧
“啪——”的一声
万物涟漪
惊秋来
八月,万物惊秋
就连月亮上的桂树都暗自躁动
那裹着一丝甜的桂花
在秋风涌动的夜默默挣脱
等到徐徐清风
它便像欢快的舞女
随风旋转,飞落人间
它停靠在离人的肩头
它驻足在寻常巷陌
它甚至浸润在每一个人的舌尖
那淡淡的秋花香
是平淡生活里的一丝蜜意
等到繁华梦醒
人生只道是寻常
八月,万物惊秋
此时唯有一个“闲”字最得人心
你看它繁体字的两种写法
“閑”和“閒”
一个是庭中栽树
一个是门下望月
浮生最欢是清闲
人生最好的当下是拥有自己的时间
一个人静静发呆思无邪
一个人默默不语听海浪
哪怕是读一本无用的书
忙碌的从来都不是生活
不过是一颗纷扰的心
八月,古往今来
人们多少会有一些悲秋之情
有人为故人许久不来往书信而悲伤
有人为蝉鸣的凄楚而难过
有人则看着日益萧索的窗外而流泪
这些忧愁的情绪
也为整个八月蒙上了一层
朦胧诗意的美
可人生在世,十有八九不如意
唯有常想一二
不紧,不慢
不急,不缓
不思八九
方能事事如意
八月秋来
在静默的日子里
回忆粉红
在金色的年华里
安享岁月
若你还说秋日伤悲
不妨哼首轻快的小曲
欢度秋愁
夏末秋初的八月
天上的云摇身一变
镶了细细的金丝绒线
等到过往的风一吹
它便悄悄依附在大树顶端的绿叶上
密密地织上一层初秋的黄
只要你稍不留神
它便摇摇晃晃跌落山涧
“啪——”的一声
万物涟漪
惊秋来
八月,万物惊秋
就连月亮上的桂树都暗自躁动
那裹着一丝甜的桂花
在秋风涌动的夜默默挣脱
等到徐徐清风
它便像欢快的舞女
随风旋转,飞落人间
它停靠在离人的肩头
它驻足在寻常巷陌
它甚至浸润在每一个人的舌尖
那淡淡的秋花香
是平淡生活里的一丝蜜意
等到繁华梦醒
人生只道是寻常
八月,万物惊秋
此时唯有一个“闲”字最得人心
你看它繁体字的两种写法
“閑”和“閒”
一个是庭中栽树
一个是门下望月
浮生最欢是清闲
人生最好的当下是拥有自己的时间
一个人静静发呆思无邪
一个人默默不语听海浪
哪怕是读一本无用的书
忙碌的从来都不是生活
不过是一颗纷扰的心
八月,古往今来
人们多少会有一些悲秋之情
有人为故人许久不来往书信而悲伤
有人为蝉鸣的凄楚而难过
有人则看着日益萧索的窗外而流泪
这些忧愁的情绪
也为整个八月蒙上了一层
朦胧诗意的美
可人生在世,十有八九不如意
唯有常想一二
不紧,不慢
不急,不缓
不思八九
方能事事如意
八月秋来
在静默的日子里
回忆粉红
在金色的年华里
安享岁月
若你还说秋日伤悲
不妨哼首轻快的小曲
欢度秋愁
夜腾空—心旷神怡
热浪微风水边灯影如鎏金
天高深蓝白云层落罩眼前
天河桥灯林完美融洽景美
明月镶空晕绕朦胧照九州
此景仙羡一荡白日忙碌繁
有幸临遇命过百不如此悦
独立岸头歌舞声嚣难撼景
景空身入化如烟难觅我踪
洞房烛夜金榜题名不过尔
强留一念固慧海解后纷扰
闲望松林忽间大笑方自渺
方游神境仙只一念外视狂
狂殆万树绿景静若初升阳
或若群景亦心畅君暂莫知
热浪微风水边灯影如鎏金
天高深蓝白云层落罩眼前
天河桥灯林完美融洽景美
明月镶空晕绕朦胧照九州
此景仙羡一荡白日忙碌繁
有幸临遇命过百不如此悦
独立岸头歌舞声嚣难撼景
景空身入化如烟难觅我踪
洞房烛夜金榜题名不过尔
强留一念固慧海解后纷扰
闲望松林忽间大笑方自渺
方游神境仙只一念外视狂
狂殆万树绿景静若初升阳
或若群景亦心畅君暂莫知
紫柏尊者:学道不成者,往往奈何自家身心不下
《紫柏老人集》
示胡德修居士
从古至今,大都学道不成者,往往奈何自家身心不下。是故生死爱憎,交加纷扰,灵台浑浊,片饷不得清宁,总不知生死何招,憎何爱成。虽复奔波湖海,寻真觅诀,为治身心,或从眼中看得来的,耳中闻得来的,攒头相授,依凭扭捏。
又有静中得少光景,即为究竟。长年终日,弄鬼眼睛,鼓粥饭气,自家身心毫厘竟治不得。设临颠沛流离之际,逆顺是非之场,依旧生死浩然,憎爱满腔,纷飞摇荡,方寸中如着芒刺相似。
此盖不知,自身自心来源。既不知身心来源,即此身心障碍不浅。如是不唧溜做去,岂惟大道,终难悟彻了当。日用中,敢保从生至死,未梦见安闲在。
何则不知身源,则见有身,见有身故,则受身累;不知心源,则见有心,见有心故,则受心劳。
肇祖云:劳勤莫先于有智,大患莫若于有身。岂欺我哉!且道身心来源处,现前此个躯壳子,不过四大合成,现前分别了了;此点妄心,不过四蕴攒就。众生颠倒,妄以此身为身,此心为心,尘沙劫波,沦坠不已,改头换面,如火传薪,蔓延无歇。
大丈夫真心学道,何不猛著精彩,拍胸自判,发一片决定心志,直下以四大推身,四蕴推心,逢缘触境,从朝至暮,绵然无闲。欢喜也如是推,烦恼也如是推,推来推去,工夫纯熟,一旦身心廓落,荡然虚明。到此境界,毕竟唤什么作身心,唤什么作生死爱憎?
德修果然担荷得、真做得,不惟成佛有分、学仙有路,管取参禅门中,亦推尔不出。德修闻此语,不免疑他“成佛”“成仙”,到参禅门中,皆是末事。殊不知禅门向上巴鼻,诸佛犹未梦见在。且道如何是向上巴鼻,十方诸佛在何处?尽在驴胎马腹中。
《紫柏老人集》
示胡德修居士
从古至今,大都学道不成者,往往奈何自家身心不下。是故生死爱憎,交加纷扰,灵台浑浊,片饷不得清宁,总不知生死何招,憎何爱成。虽复奔波湖海,寻真觅诀,为治身心,或从眼中看得来的,耳中闻得来的,攒头相授,依凭扭捏。
又有静中得少光景,即为究竟。长年终日,弄鬼眼睛,鼓粥饭气,自家身心毫厘竟治不得。设临颠沛流离之际,逆顺是非之场,依旧生死浩然,憎爱满腔,纷飞摇荡,方寸中如着芒刺相似。
此盖不知,自身自心来源。既不知身心来源,即此身心障碍不浅。如是不唧溜做去,岂惟大道,终难悟彻了当。日用中,敢保从生至死,未梦见安闲在。
何则不知身源,则见有身,见有身故,则受身累;不知心源,则见有心,见有心故,则受心劳。
肇祖云:劳勤莫先于有智,大患莫若于有身。岂欺我哉!且道身心来源处,现前此个躯壳子,不过四大合成,现前分别了了;此点妄心,不过四蕴攒就。众生颠倒,妄以此身为身,此心为心,尘沙劫波,沦坠不已,改头换面,如火传薪,蔓延无歇。
大丈夫真心学道,何不猛著精彩,拍胸自判,发一片决定心志,直下以四大推身,四蕴推心,逢缘触境,从朝至暮,绵然无闲。欢喜也如是推,烦恼也如是推,推来推去,工夫纯熟,一旦身心廓落,荡然虚明。到此境界,毕竟唤什么作身心,唤什么作生死爱憎?
德修果然担荷得、真做得,不惟成佛有分、学仙有路,管取参禅门中,亦推尔不出。德修闻此语,不免疑他“成佛”“成仙”,到参禅门中,皆是末事。殊不知禅门向上巴鼻,诸佛犹未梦见在。且道如何是向上巴鼻,十方诸佛在何处?尽在驴胎马腹中。
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