我超级喜欢真诚的人。我选朋友的要求还挺严格的，所以一般和我在一起玩的人大部分都是认识了很多年，脾气性格都很了解了。所以我不喜欢交新朋友，磨合起来很累很费时间，这是我很讨厌的事情。虽然朋友数量不多，但都是很合得来的人，我相处起来也很开心。他们的存在让我经常感到生活是超级美好超级温暖的。
当然，在认识他们之前，甚至现在，我也有过很多交友不慎的经历。尽管我大部分时候都不说，还是会很失落的，然后拿小本本记好，这个人好像不太好，这种自我感动的事情还是少做为好。表面上好像没什么，但我会偷偷告诉自己:哼，下次不要和他玩了。
我始终相信真诚的人一定会有很好很好的回报的。对待感情真诚的人，哪怕过程有点曲折，他的结局一定是很圆满的，是可以觅得良人的。这个道理，爱情和友情都适用。所以我一直不怕付出真心的，我在每一段感情中都是这样认真的。我不怕有人伤害我，作践我的真心，无论友情还是爱情。没关系，永远都有风水轮流转，没关系，我会有好的结局。
还有，在我准备摆烂的时候，飞飞的话叫醒了我，我好爱她！
当然，在认识他们之前，甚至现在，我也有过很多交友不慎的经历。尽管我大部分时候都不说，还是会很失落的，然后拿小本本记好，这个人好像不太好，这种自我感动的事情还是少做为好。表面上好像没什么，但我会偷偷告诉自己:哼，下次不要和他玩了。
我始终相信真诚的人一定会有很好很好的回报的。对待感情真诚的人，哪怕过程有点曲折，他的结局一定是很圆满的，是可以觅得良人的。这个道理，爱情和友情都适用。所以我一直不怕付出真心的，我在每一段感情中都是这样认真的。我不怕有人伤害我，作践我的真心，无论友情还是爱情。没关系，永远都有风水轮流转，没关系，我会有好的结局。
还有，在我准备摆烂的时候，飞飞的话叫醒了我，我好爱她！
#李汶翰[超话]#
今天是2021最后的一天！
#2021我想说对你# 是这个。
这是我的最初的心动。
我第一次认识李汶翰是在2021年。
如果时光可以倒流，我想更早点认识他。
这一切都契机是我看了一些中国的电视剧。许多剧中都有爱豆，在那里我第一次认识了中国的爱豆。然后，我看了一些中国的爱豆的视频，也认识了李汶翰。
对他的第一印象是很好看。笑容很可爱，鼻梁特別漂亮。看了他的一些视频之后，我觉得他是一个非常有趣的男孩，然后对他产生了好感。之后，我查了一下他的名字，发现很多人都在青春有你的说话中提到过他(当然青你没有在日本播出，也没有日语字幕。但这种试镜节目在日本很受欢迎，所以很多人看了)。
所以我很感兴趣，开始看青春有你。
然后，我忍不住喜欢上了李汶翰！
一开始的时候，我随便看看的，但是越看越被吸引他的魅力。我对他的感情，本来多半是“可爱”和“有趣”，但是逐渐变得“帅”。
他是真的舞台王者，我喜欢他的声音和他的跳舞。不过，只有那些就不会让我像现在这么多喜欢他。也喜欢他的精神。
原本对他没什么哥哥的印象，但是在青你中，他被称为 "大哥 "并照顾弟弟们的样子非常可靠，他的存在看起来非常大。
他对着镜头的时候，他仍然是一个有趣的男孩，让大家笑得很开心的。但在展示如此欢快的样子同时，他却带领着他的弟弟们走向更好的方向。
从别人受教是，也是占用别人的时间，所以感谢的同时也会感到抱歉。但当他教别人的时候，总是笑着对待，表扬很多，有时候开玩笑，他没有给他们带来任何不必要的压力。
然后，在节目中上的他的实力一直很强，但他对自己决不妥协。他不骄傲，他一直在多磨练自己。
所有的訓练生都感受到了很大的压力是事实的，但也很明显李汶翰感受到了又别种的一个压力。他需要比其他人更多的能量和骨气。但他总是很开朗和友好。
正是在排名公布的时候，我能窥探到了他的襟怀。每当我看到他那张严肃而略显僵硬的脸，我的心就会紧缩。
我永远不会忘记他在最终排名公布前的天台喊话。我那时才知道他不仅在进入大厂后而且在这之前所表出的笑容背后的感情。我听了很多遍他的演讲。我把它们都写下来，翻译成日语，反复读了。因为，他的决心，他的纠葛，他对舞台的强烈渴求，为了深刻理解这些，只一次是不够的。
自己到底有没有诠释好这首歌
自己的可令怕表现得到底好不好
自己到底适不适合这个中心位
下一个中心位还会是我吗
当我听到这些话时，我动情了。
我无法用语言表达这种感情。真的真的打动了我。
本以为理解，但实际从他口中听到的话，我的心却在颤抖。
当然，我还不了解中文的细微差别。但是能够克服语言隔阂，发出如此强烈的情感呼吁，难道不是他的感情强度的一种证明吗？
最终排名公布的那一天，当他的名字被叫出来成为第一名的时候，比什么都先，他放松了肩膀，露出了放心的表情。我感到了他肩上所背负的重量，我感动到了极点。
我写好像我明白了，但我知道他的心想的事情比我能想象的要多很多倍。
而不想表现出来那些事情的性格也是我爱上了他的原因之一。他不喜欢说自己的困难。而且他并没有过分地鼓吹那个事情(换句话说，他不是由于说“我不说自己的困难的”，才暗示自己很厉害的人)。
他总是尽量不露出眼泪。
他和老李打电话的时候，也是他看姐姐的视频信的时候，他挂断了电话或者背对着屏幕。
我看了这样的他，我不仅感受到了他的作为男人从不流泪的骄傲，也感受到了他不想让自己的亲人担心的爱。
然而，眼泪不是不体面的东西，有时候比任何东西雄辩，而且最美丽的东西。
当镜头捕捉到他的泪水时，他非常安静地流泪，但含有很深为的感情。
他流泪的原因，是他真诚地接受了人家的感情。又因为他全力以赴地跑完了比赛。所以有这么多的感情满溢，然后那变成了眼泪。它是世界上最美丽的眼泪。
当然，不仅是在青春有你的时候，他总是有很多想的事情。我们知道他有多努力工作，知道他有多克服了困难。但他总是向我们展示积极的一面，让我们开笑。
自从我爱上了他，我每天都很开心。不过，我不认为这是理所当然的，我想这是多亏了他的坚强和温柔。这样真的不容易。所以，我喜欢他同时也是我衷心尊敬他。
但他的那样性格有时他一定会很累。我希望他有一个他可以吐露本心的人。我真的非常希望他能一直幸福。
当然向礼物盒吐露也没关系。不管怎么样的旺旺都我们喜欢哦。
而且，我觉得，礼物盒们賛同他的一切是，不只是因为喜欢他。这是因为礼物盒已经看到了他迄今为止所做的事情，礼物盒对他信任。
我相信，他选择的李汶翰是世界上最好的李汶翰。
李汶翰，一直以来谢谢你。
我只是刚刚认识你，但是认识还不认识的你的每一天都很开心。
我对自己没有自信，但是唯一我对自己的审美观很有自信。我有好的审美观，因为我喜欢你!
你在未来会更加闪闪发光。
我不能给大的力量，但是哪怕只有一点点也好，我希望我做的事情能帮助你。
为了你我什么都可以做。
为了汶翰有什么不可以的？
@UNIQ-李汶翰
今天是2021最后的一天！
#2021我想说对你# 是这个。
这是我的最初的心动。
我第一次认识李汶翰是在2021年。
如果时光可以倒流，我想更早点认识他。
这一切都契机是我看了一些中国的电视剧。许多剧中都有爱豆，在那里我第一次认识了中国的爱豆。然后，我看了一些中国的爱豆的视频，也认识了李汶翰。
对他的第一印象是很好看。笑容很可爱，鼻梁特別漂亮。看了他的一些视频之后，我觉得他是一个非常有趣的男孩，然后对他产生了好感。之后，我查了一下他的名字，发现很多人都在青春有你的说话中提到过他(当然青你没有在日本播出，也没有日语字幕。但这种试镜节目在日本很受欢迎，所以很多人看了)。
所以我很感兴趣，开始看青春有你。
然后，我忍不住喜欢上了李汶翰！
一开始的时候，我随便看看的，但是越看越被吸引他的魅力。我对他的感情，本来多半是“可爱”和“有趣”，但是逐渐变得“帅”。
他是真的舞台王者，我喜欢他的声音和他的跳舞。不过，只有那些就不会让我像现在这么多喜欢他。也喜欢他的精神。
原本对他没什么哥哥的印象，但是在青你中，他被称为 "大哥 "并照顾弟弟们的样子非常可靠，他的存在看起来非常大。
他对着镜头的时候，他仍然是一个有趣的男孩，让大家笑得很开心的。但在展示如此欢快的样子同时，他却带领着他的弟弟们走向更好的方向。
从别人受教是，也是占用别人的时间，所以感谢的同时也会感到抱歉。但当他教别人的时候，总是笑着对待，表扬很多，有时候开玩笑，他没有给他们带来任何不必要的压力。
然后，在节目中上的他的实力一直很强，但他对自己决不妥协。他不骄傲，他一直在多磨练自己。
所有的訓练生都感受到了很大的压力是事实的，但也很明显李汶翰感受到了又别种的一个压力。他需要比其他人更多的能量和骨气。但他总是很开朗和友好。
正是在排名公布的时候，我能窥探到了他的襟怀。每当我看到他那张严肃而略显僵硬的脸，我的心就会紧缩。
我永远不会忘记他在最终排名公布前的天台喊话。我那时才知道他不仅在进入大厂后而且在这之前所表出的笑容背后的感情。我听了很多遍他的演讲。我把它们都写下来，翻译成日语，反复读了。因为，他的决心，他的纠葛，他对舞台的强烈渴求，为了深刻理解这些，只一次是不够的。
自己到底有没有诠释好这首歌
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最终排名公布的那一天，当他的名字被叫出来成为第一名的时候，比什么都先，他放松了肩膀，露出了放心的表情。我感到了他肩上所背负的重量，我感动到了极点。
我写好像我明白了，但我知道他的心想的事情比我能想象的要多很多倍。
而不想表现出来那些事情的性格也是我爱上了他的原因之一。他不喜欢说自己的困难。而且他并没有过分地鼓吹那个事情(换句话说，他不是由于说“我不说自己的困难的”，才暗示自己很厉害的人)。
他总是尽量不露出眼泪。
他和老李打电话的时候，也是他看姐姐的视频信的时候，他挂断了电话或者背对着屏幕。
我看了这样的他，我不仅感受到了他的作为男人从不流泪的骄傲，也感受到了他不想让自己的亲人担心的爱。
然而，眼泪不是不体面的东西，有时候比任何东西雄辩，而且最美丽的东西。
当镜头捕捉到他的泪水时，他非常安静地流泪，但含有很深为的感情。
他流泪的原因，是他真诚地接受了人家的感情。又因为他全力以赴地跑完了比赛。所以有这么多的感情满溢，然后那变成了眼泪。它是世界上最美丽的眼泪。
当然，不仅是在青春有你的时候，他总是有很多想的事情。我们知道他有多努力工作，知道他有多克服了困难。但他总是向我们展示积极的一面，让我们开笑。
自从我爱上了他，我每天都很开心。不过，我不认为这是理所当然的，我想这是多亏了他的坚强和温柔。这样真的不容易。所以，我喜欢他同时也是我衷心尊敬他。
但他的那样性格有时他一定会很累。我希望他有一个他可以吐露本心的人。我真的非常希望他能一直幸福。
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而且，我觉得，礼物盒们賛同他的一切是，不只是因为喜欢他。这是因为礼物盒已经看到了他迄今为止所做的事情，礼物盒对他信任。
我相信，他选择的李汶翰是世界上最好的李汶翰。
李汶翰，一直以来谢谢你。
我只是刚刚认识你，但是认识还不认识的你的每一天都很开心。
我对自己没有自信，但是唯一我对自己的审美观很有自信。我有好的审美观，因为我喜欢你!
你在未来会更加闪闪发光。
我不能给大的力量，但是哪怕只有一点点也好，我希望我做的事情能帮助你。
为了你我什么都可以做。
为了汶翰有什么不可以的？
@UNIQ-李汶翰
首先我们了解五取蕴的时候，还要把这个“取”听清楚。
取分四种：欲取、见取、戒禁取、我语取。
先有五蕴，再有五受蕴，再有五取蕴。这个“取”就是抓取不放的意思，从文句上来了解就是不放的意思。非要，非要不行，它有一种“我”，非要不行，我必须，必须要获得的意思。
一、欲取
欲取，欲是五欲，是色、声、香、味、触，也是属于色法，五取蕴里面也是属于色法。欲取就是对眼睛看到的这一种形形色色都是想，一直都是想。你看他想要那样的感受，因为他一直都是见到喜欢的就贪爱执取，见到不喜欢的就嗔恨排斥，思想行为的一种，都是在五蕴之中。这个“我”要去获得，四取里面的欲取。欲取，色、声、香、味、触，有一个根深蒂固的一个“我”，必须要去获得，要获得，属于色蕴里面的欲取。
二、见取
见取就有点重要了，这个见取。因为这里的见取就属于不正见，就是不正确的理解，不正确的认知，这里这个“我”，根深蒂固的这个神我，这个识、神识是属于不清晰的，是不清晰。这个属于我见，属于我见里面的，处处以我的我见，就形成了五种不正见，五种不正确的在见解上的迷惑。见取是在见解上的迷惑的，见惑，它属于见惑。
身见，我们来理解一下。身见，不是这个色身，他把身体当成我了，这里的身见就是把身体当成我了，是哪一个单位，还不是属于神识，神我，攀缘于色，把身体当成我了，这叫身见。其实它就是一种四大，四大和合而已，身体根本就不是一个整体，它并且细分还是三十二个部分，因缘假合的意思，这样就破除了身见。
邪见，这个邪见就是执著于常乐我净，称为邪知邪见。这里的邪见就是彻底地用常乐我净的四颠倒来说明，四颠倒，常乐我净的四颠倒叫邪见，邪知邪见。
边见，边见就是极端，做事很极端，认知不客观，也不中庸去做事，也不中道地去修行，就是极端，那就是执有，执无，在常断二边。八不思想就是破除边见的，八不思想：不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异，这个都是破除边见的。
见取见，是不正确地利益众生，不正确为众生谋福利，不正确的正见，不正确的圣知见，是邪知邪见的身见、邪见、边见的错误上面去努力，这个是属于见取见。
我们最简单打个譬喻就明白这个见取见，一开始的理解是这样子的。电视，电视没有什么受益，看电视还很累，这个电视不过是作者的编剧，作者笔下生花的一种假象，不过是戏剧而已，不过是假的，不要看，看了没啥用。后来他觉得说消遣消遣，他也知道是假的，他的理解上一开始也是不相信的，觉得是不正确的，时间无聊，也是为了打磨消遣。后来看着看着就迷惑了，一旦看到中间故事情节的时候，这个人可恨就起了嗔心。这个人太好了，长得太好了，如果这样的一个帅哥跟我在一起多好，这样的美女跟我在一起多好，这样的房子太好了，如果我也拥有多好，就成为见取见了。如果再遇到了一个悲伤的故事环节他流泪了，还拿着纸巾擦一擦，这个属于见取见。
本身不正确，在不正确的做事当中又迷惑了，迷惑以后又被魔术师迷惑了，这个属于见取见。不正确的见解，又在不正确的上面起了一个真实的影响，这个叫见取见。
三、戒禁取
戒禁取见用一个人描述它就很清楚。当时提婆，这个提婆是一个王子，去到了神庙里面看到护法，画到墙上，眼睛很凶，他说：“你凶什么？我把你眼睛挖了。”就这样开个玩笑，说了以后，他的眼睛剧痛，痛得难忍，简直时时不安，非常痛苦，任何名医、御医都是无法疗治。
后来有人建议，听说龙树是高僧，不妨一试。他见到龙树，龙树说：“这个简单，简单可是你要做到，要跟我出家，出家就好。”后来他说：“只能如此了，我是个王子，要继承王位的，出家可惜了。”可是不出家会死，痛啊。
后来他就出家了，出家以后，被龙树摄受以后，他当时修行很精进，也是福报很大，这个提婆后来就成就了，真正地成就了。像《四百论》就是他造的，《四百论》的论主就是他，我们此处是省略的，我们把它称为《百论》，你看《中观论》、《十二门论》跟《百论》称为三论。到了公元401年鸠摩罗什来到汉地，翻译了《中观论》、《十二门论》跟《四百论》，他翻译出来以后，他有一个的弟子叫道生，大力地弘扬，大力地推广，大力地流布，这三部论在我们中国很多人受益。太好了，他们异口同声地立个宗吧，立个什么宗？三论宗，三论宗的起源在我受戒的草堂寺是祖庭，三论宗，三部论立了一个宗，也是很好笑，这是三论宗的缘起，提婆是论主。
这个提婆是王子，他出家不久，被龙树摄受以后，成就很大。在整个印度他的荣誉，他的名声，还有他的智慧，给整个印度（包括国家、出家人）带来很多的利益，很多善的功德，他是一位非常殊胜的尊者。
为什么我们讲到了戒禁取见，有一位也是非常殊胜的婆罗门，他修行非常精进。他说我一定要把提婆降伏，只要我把提婆辩论降伏以后，我很轻松自然的就成为印度第一了。他去了以后，提婆用了一个动作，破除他的戒禁取见，破除他的规矩，破除他的修行，因为这是佛陀禁止的，是错误的。凡是外道有很多戒律，有很多规矩，包括家规，祖上留下来的，还有一个国家一种传统性的，不正确的，佛陀统统称为戒禁取见。不正确、跟修行无益、不利益自己、不利益他人、于解脱是障碍、是错的、是错的知见、是错的戒律、是错的规矩（包括家规、祖规等传统）都是错的，佛陀都把它一律归纳起来，叫戒禁取见。
这一类人来找提婆，提婆可以观因缘，他就用了一个痰盂，痰盂就是文雅一点的说法，其实就是尿桶，他就在小河边洗。这一位婆罗门看：“你洗什么呢？”他还是不回答，问了几遍：“你洗什么？”他还是不回答，因缘不回答就是洗。可是这个婆罗门很聪明，他说：“我已经输了。”因为他看到提婆的动作就很怪，他洗这个尿桶，不洗里面，他洗外面，里面很脏的，他不洗，只洗外面。后来这个外道说：“原来是对我说法，我修行不修心，我修的是身。修行要修心才对，我是修身，我是在外表修行，没有在内在修行。我每天都去恒河洗浴一次、两次、三次，去洗涤罪业、忏悔，是错的，要像提婆一样要修心，不要在外表上修，是这样引导他的。”
从此他就不去恒河洗浴了，就破除了这么一个戒禁取见。他就学着提婆打坐，提婆不教他，他来问提婆也不教他。不教，我看你打坐的姿势我也会，他就偷偷地观看，观看以后，他说：“你这个打坐我也会，回去以后就练，练几年后再来找你。”后来他就学打坐，遍学，这里学那里学，学打坐，学禅定的方法。
他说：“我已经得禅定了，这次提婆不是我的对手了，我一定要把他辩输。”他来了，提婆也知道，就用一个桶提水浇树，他说：“这一棵树你浇了没有用。”提婆还是不理他，他说：“你为何要这样做呢？”提婆还是不理他，他问了几遍，提婆不回答，就是做提水浇树的动作，他说：“为什么会这样做呢？”
一个真正的高僧，那么殊胜的尊者，不会轻易做这个动作的，他就在旁边思考、思惟。这个婆罗门非常聪明，他说：“我就拜你做师父，我输了。我修的禅，我打坐，我修的禅叫枯木禅。”提婆用桶提水去浇树，浇那个树是棵什么树？是枯树，他故意找了一棵枯树去浇，意思指点他，他修的禅是枯木禅。
就像蚊子叮铁牛，有什么作用？蚊子见到一个牛好开心，这次让我吃得很饱，结果它落下来以后，那是铁牛，受益吗？根本不受益，代表坐禅一样的，坐是坐了，有受益吗？不受益，叫蚊子叮铁牛。看到别人坐你也坐，可是方法呢？没找对，这代表蚊子叮铁牛。
还如同木人看花鸟，这个人真是的，你看还很会欣赏风景，你看艺术满满的样子，坐在花丛之中很会欣赏，大家都赞叹这个人。结果走过去细细一看，不是人，它是木头做的，大家才笑话了，太笑话了，如同木人看花鸟。一看这个人坐得可好了，坐了半天了，坐了一天了，一问，他在想什么呢？乱想，不在禅定的智慧里面，不在内观里面，这叫木人看花鸟。
还有譬喻，如同猴子蹲枯岩，寻食物吃，坐本山空会饿死的，很多人方法不正确，自以为是，我修的是大法，我修的是解脱法，就在那个地方打坐了，不得法，坐了很多年原地踏步，再过很多年，还是原地踏步，一无所获，这叫猴子蹲枯岩，寻食物吃，坐本山空会饿死的。
戒禁取见容易理解，牛戒、马戒，乱修苦行，不正确的知见，不正确的解脱的方法都属于。还有那种我犯罪了，动不动就堕地狱了，这些都是不能如理的。本身他持的戒就不正确，不是佛陀的戒，不是佛陀制的。佛陀制的戒都是道共戒、威仪戒，都是助道的。这属于戒禁取，见惑，惑就是迷惑、见惑。
四、我语取
尤其这个“想”就是我语取，我想怎么说呢，坐下来以后自言自语的时候，想想怎么说，不能这么说，应当那样说，其实都还在说话，都还是有我语取。或者我遇到以后我怎么说，或者有很多人，特别现在的老师，他讲课的时候，我讲的是对的，你讲的是错的，我这节课该怎么讲，就备课，都属于我语取。所以戒禁取我们容易理解，都是在见取里面的一部分，叫四取。
四取里面就是代表这样的话，就有一种抓取不放的意思，所以叫五取蕴，你看欲取里面也是在色里面、受里面、想里面、行里面、识里面。欲取、见取、我语取、戒禁取都是不离色、受、想、行、识，这个叫五取蕴。这个蕴就是“聚”的意思，还有一种叫“和合”的意思，其实就是假合，因缘假合名为蕴，所以五蕴、五受蕴、五取蕴。
明天我们还要继续讲五蕴，这个五蕴跟修行怎样才能够达到无生，怎样才能达到无我，怎样才能够从五蕴之中解脱出来，到底怎么解脱，我们知道它的缘生了，现在我们要彻底地了解无我。
云何言无我，何为一切法？这个佛法要学根本，何为一切法。要有理由，我们修行要有充足的理由来修行。五蕴我们都说了，在《杂阿含》里面有七卷，我们还要探讨一小段时间，五蕴讲得很深。我们一般都是讲四大苦空，五蕴无我，你看达摩来到我们中国，打别人一拳，看你空不空，看你苦不苦，还没找到了缘生法。
我们回去把《杂阿含》第十卷261经“照镜子”这一经把它通达，这一经通达以后很欢喜。这一经是“照镜子”，“照镜子”就是照见五蕴的意思，照镜子就是照见“我”跟“无我”的关系，照见一切都是善跟恶，或者轮回、解脱，一切照照以后都在五蕴上。
取分四种：欲取、见取、戒禁取、我语取。
先有五蕴，再有五受蕴，再有五取蕴。这个“取”就是抓取不放的意思，从文句上来了解就是不放的意思。非要，非要不行，它有一种“我”，非要不行，我必须，必须要获得的意思。
一、欲取
欲取，欲是五欲，是色、声、香、味、触，也是属于色法，五取蕴里面也是属于色法。欲取就是对眼睛看到的这一种形形色色都是想，一直都是想。你看他想要那样的感受，因为他一直都是见到喜欢的就贪爱执取，见到不喜欢的就嗔恨排斥，思想行为的一种，都是在五蕴之中。这个“我”要去获得，四取里面的欲取。欲取，色、声、香、味、触，有一个根深蒂固的一个“我”，必须要去获得，要获得，属于色蕴里面的欲取。
二、见取
见取就有点重要了，这个见取。因为这里的见取就属于不正见，就是不正确的理解，不正确的认知，这里这个“我”，根深蒂固的这个神我，这个识、神识是属于不清晰的，是不清晰。这个属于我见，属于我见里面的，处处以我的我见，就形成了五种不正见，五种不正确的在见解上的迷惑。见取是在见解上的迷惑的，见惑，它属于见惑。
身见，我们来理解一下。身见，不是这个色身，他把身体当成我了，这里的身见就是把身体当成我了，是哪一个单位，还不是属于神识，神我，攀缘于色，把身体当成我了，这叫身见。其实它就是一种四大，四大和合而已，身体根本就不是一个整体，它并且细分还是三十二个部分，因缘假合的意思，这样就破除了身见。
邪见，这个邪见就是执著于常乐我净，称为邪知邪见。这里的邪见就是彻底地用常乐我净的四颠倒来说明，四颠倒，常乐我净的四颠倒叫邪见，邪知邪见。
边见，边见就是极端，做事很极端，认知不客观，也不中庸去做事，也不中道地去修行，就是极端，那就是执有，执无，在常断二边。八不思想就是破除边见的，八不思想：不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异，这个都是破除边见的。
见取见，是不正确地利益众生，不正确为众生谋福利，不正确的正见，不正确的圣知见，是邪知邪见的身见、邪见、边见的错误上面去努力，这个是属于见取见。
我们最简单打个譬喻就明白这个见取见，一开始的理解是这样子的。电视，电视没有什么受益，看电视还很累，这个电视不过是作者的编剧，作者笔下生花的一种假象，不过是戏剧而已，不过是假的，不要看，看了没啥用。后来他觉得说消遣消遣，他也知道是假的，他的理解上一开始也是不相信的，觉得是不正确的，时间无聊，也是为了打磨消遣。后来看着看着就迷惑了，一旦看到中间故事情节的时候，这个人可恨就起了嗔心。这个人太好了，长得太好了，如果这样的一个帅哥跟我在一起多好，这样的美女跟我在一起多好，这样的房子太好了，如果我也拥有多好，就成为见取见了。如果再遇到了一个悲伤的故事环节他流泪了，还拿着纸巾擦一擦，这个属于见取见。
本身不正确，在不正确的做事当中又迷惑了，迷惑以后又被魔术师迷惑了，这个属于见取见。不正确的见解，又在不正确的上面起了一个真实的影响，这个叫见取见。
三、戒禁取
戒禁取见用一个人描述它就很清楚。当时提婆，这个提婆是一个王子，去到了神庙里面看到护法，画到墙上，眼睛很凶，他说：“你凶什么？我把你眼睛挖了。”就这样开个玩笑，说了以后，他的眼睛剧痛，痛得难忍，简直时时不安，非常痛苦，任何名医、御医都是无法疗治。
后来有人建议，听说龙树是高僧，不妨一试。他见到龙树，龙树说：“这个简单，简单可是你要做到，要跟我出家，出家就好。”后来他说：“只能如此了，我是个王子，要继承王位的，出家可惜了。”可是不出家会死，痛啊。
后来他就出家了，出家以后，被龙树摄受以后，他当时修行很精进，也是福报很大，这个提婆后来就成就了，真正地成就了。像《四百论》就是他造的，《四百论》的论主就是他，我们此处是省略的，我们把它称为《百论》，你看《中观论》、《十二门论》跟《百论》称为三论。到了公元401年鸠摩罗什来到汉地，翻译了《中观论》、《十二门论》跟《四百论》，他翻译出来以后，他有一个的弟子叫道生，大力地弘扬，大力地推广，大力地流布，这三部论在我们中国很多人受益。太好了，他们异口同声地立个宗吧，立个什么宗？三论宗，三论宗的起源在我受戒的草堂寺是祖庭，三论宗，三部论立了一个宗，也是很好笑，这是三论宗的缘起，提婆是论主。
这个提婆是王子，他出家不久，被龙树摄受以后，成就很大。在整个印度他的荣誉，他的名声，还有他的智慧，给整个印度（包括国家、出家人）带来很多的利益，很多善的功德，他是一位非常殊胜的尊者。
为什么我们讲到了戒禁取见，有一位也是非常殊胜的婆罗门，他修行非常精进。他说我一定要把提婆降伏，只要我把提婆辩论降伏以后，我很轻松自然的就成为印度第一了。他去了以后，提婆用了一个动作，破除他的戒禁取见，破除他的规矩，破除他的修行，因为这是佛陀禁止的，是错误的。凡是外道有很多戒律，有很多规矩，包括家规，祖上留下来的，还有一个国家一种传统性的，不正确的，佛陀统统称为戒禁取见。不正确、跟修行无益、不利益自己、不利益他人、于解脱是障碍、是错的、是错的知见、是错的戒律、是错的规矩（包括家规、祖规等传统）都是错的，佛陀都把它一律归纳起来，叫戒禁取见。
这一类人来找提婆，提婆可以观因缘，他就用了一个痰盂，痰盂就是文雅一点的说法，其实就是尿桶，他就在小河边洗。这一位婆罗门看：“你洗什么呢？”他还是不回答，问了几遍：“你洗什么？”他还是不回答，因缘不回答就是洗。可是这个婆罗门很聪明，他说：“我已经输了。”因为他看到提婆的动作就很怪，他洗这个尿桶，不洗里面，他洗外面，里面很脏的，他不洗，只洗外面。后来这个外道说：“原来是对我说法，我修行不修心，我修的是身。修行要修心才对，我是修身，我是在外表修行，没有在内在修行。我每天都去恒河洗浴一次、两次、三次，去洗涤罪业、忏悔，是错的，要像提婆一样要修心，不要在外表上修，是这样引导他的。”
从此他就不去恒河洗浴了，就破除了这么一个戒禁取见。他就学着提婆打坐，提婆不教他，他来问提婆也不教他。不教，我看你打坐的姿势我也会，他就偷偷地观看，观看以后，他说：“你这个打坐我也会，回去以后就练，练几年后再来找你。”后来他就学打坐，遍学，这里学那里学，学打坐，学禅定的方法。
他说：“我已经得禅定了，这次提婆不是我的对手了，我一定要把他辩输。”他来了，提婆也知道，就用一个桶提水浇树，他说：“这一棵树你浇了没有用。”提婆还是不理他，他说：“你为何要这样做呢？”提婆还是不理他，他问了几遍，提婆不回答，就是做提水浇树的动作，他说：“为什么会这样做呢？”
一个真正的高僧，那么殊胜的尊者，不会轻易做这个动作的，他就在旁边思考、思惟。这个婆罗门非常聪明，他说：“我就拜你做师父，我输了。我修的禅，我打坐，我修的禅叫枯木禅。”提婆用桶提水去浇树，浇那个树是棵什么树？是枯树，他故意找了一棵枯树去浇，意思指点他，他修的禅是枯木禅。
就像蚊子叮铁牛，有什么作用？蚊子见到一个牛好开心，这次让我吃得很饱，结果它落下来以后，那是铁牛，受益吗？根本不受益，代表坐禅一样的，坐是坐了，有受益吗？不受益，叫蚊子叮铁牛。看到别人坐你也坐，可是方法呢？没找对，这代表蚊子叮铁牛。
还如同木人看花鸟，这个人真是的，你看还很会欣赏风景，你看艺术满满的样子，坐在花丛之中很会欣赏，大家都赞叹这个人。结果走过去细细一看，不是人，它是木头做的，大家才笑话了，太笑话了，如同木人看花鸟。一看这个人坐得可好了，坐了半天了，坐了一天了，一问，他在想什么呢？乱想，不在禅定的智慧里面，不在内观里面，这叫木人看花鸟。
还有譬喻，如同猴子蹲枯岩，寻食物吃，坐本山空会饿死的，很多人方法不正确，自以为是，我修的是大法，我修的是解脱法，就在那个地方打坐了，不得法，坐了很多年原地踏步，再过很多年，还是原地踏步，一无所获，这叫猴子蹲枯岩，寻食物吃，坐本山空会饿死的。
戒禁取见容易理解，牛戒、马戒，乱修苦行，不正确的知见，不正确的解脱的方法都属于。还有那种我犯罪了，动不动就堕地狱了，这些都是不能如理的。本身他持的戒就不正确，不是佛陀的戒，不是佛陀制的。佛陀制的戒都是道共戒、威仪戒，都是助道的。这属于戒禁取，见惑，惑就是迷惑、见惑。
四、我语取
尤其这个“想”就是我语取，我想怎么说呢，坐下来以后自言自语的时候，想想怎么说，不能这么说，应当那样说，其实都还在说话，都还是有我语取。或者我遇到以后我怎么说，或者有很多人，特别现在的老师，他讲课的时候，我讲的是对的，你讲的是错的，我这节课该怎么讲，就备课，都属于我语取。所以戒禁取我们容易理解，都是在见取里面的一部分，叫四取。
四取里面就是代表这样的话，就有一种抓取不放的意思，所以叫五取蕴，你看欲取里面也是在色里面、受里面、想里面、行里面、识里面。欲取、见取、我语取、戒禁取都是不离色、受、想、行、识，这个叫五取蕴。这个蕴就是“聚”的意思，还有一种叫“和合”的意思，其实就是假合，因缘假合名为蕴，所以五蕴、五受蕴、五取蕴。
明天我们还要继续讲五蕴，这个五蕴跟修行怎样才能够达到无生，怎样才能达到无我，怎样才能够从五蕴之中解脱出来，到底怎么解脱，我们知道它的缘生了，现在我们要彻底地了解无我。
云何言无我，何为一切法？这个佛法要学根本，何为一切法。要有理由，我们修行要有充足的理由来修行。五蕴我们都说了，在《杂阿含》里面有七卷，我们还要探讨一小段时间，五蕴讲得很深。我们一般都是讲四大苦空，五蕴无我，你看达摩来到我们中国，打别人一拳，看你空不空，看你苦不苦，还没找到了缘生法。
我们回去把《杂阿含》第十卷261经“照镜子”这一经把它通达，这一经通达以后很欢喜。这一经是“照镜子”，“照镜子”就是照见五蕴的意思，照镜子就是照见“我”跟“无我”的关系，照见一切都是善跟恶，或者轮回、解脱，一切照照以后都在五蕴上。
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