【作为秦始皇的母亲，传奇且具有争议，赵姬究竟是个什么样的女人？】秦始皇是中国历史上的第一位皇帝，而他的母亲赵姬，也就成为了中国历史上第一位“帝太后”，地位崇高，母仪天下应该是毫无疑问的。然而不管是在正史中，还是在野史里，赵姬的形象似乎都不怎么正面，或者说她的一生充满了太多的争议。#历史冷知识#
从吕不韦的侍妾到秦异人的妻子，从太子妃到王妃，从王妃再到帝太后，一生能够经历如此多的身份转变，上下五千年历史中也绝无仅有。
但另一方面，她和吕不韦、秦异人、嫪毐等人的“特殊关系”，又成为秦始皇和后世史学家诟病的地方，那么赵姬究竟是个什么样的女人呢？
一、吕不韦手中的一颗棋子
1、被当做“礼物”的女人
关于赵姬的身份，历史上的记载有很大出入，有的说她是出身于一般家庭的普通歌姬，有的说她曾经是大户人家的孩子等等。不管怎么说，她最后还是靠着出众的容貌和优美的舞姿，被吕不韦看中纳为姬妾。
吕不韦之所以收了赵姬，是认为她是个有才又有颜的女子不简单，说不定在今后能够派上用场，吕不韦是个典型的商人，善于投机是他的必备技能。
和现在的商人不同，数千年前他们处在社会的最底层，即便有钱，也无法登上大雅之堂，因此吕不韦所做的一切，都是为了自己社会地位的转变。很快，他就发现了突破口，这个人就是在赵国都城邯郸做人质的秦国公子秦异人。
秦异人是秦王室，昭襄王的孙子，孝文王的儿子，秦国当年为了稳住赵国试图发展，将他送到赵国充当质子，属于外交上的“牺牲品”。
说实话，秦异人这个孩子不怎么被父亲待见，之后随着秦赵关系的不断交恶，他在赵国的人质生活过得是提心吊胆，而且经常是吃不饱、穿不暖。
大家都不愿意靠近他，吕不韦却认为是捡到的一块宝，为了接近秦异人，他把“压箱底”的赵姬献出去，做了秦异人的老婆，后来生下一个儿子，没错，就是后来撼动华夏大地的秦始皇嬴政。
2、从阶下囚到秦王后
在吕不韦的不断资助和金钱游说下，没多久秦异人就回了秦国，赵姬和儿子嬴政留在赵国，吕不韦不断运作，让秦异人做了华阳夫人的养子，摇身一变成了秦王位最有力的继承者之一。
赵国此时发现秦异人跑了，就要斩杀赵姬母子，为了保护儿子，她不断在各势力之间游走，最后谎称是赵国大户之女才免于屠杀，顺利保护了儿子。可以说这是赵姬母子生活最艰难的一段时间，儿子嬴政也成为了她唯一的精神寄托。
秦昭襄王去世后，安国君继位，是为秦孝文王，由于秦异人是华阳夫人的养子，自然也就成了秦王太子，赵国为了缓和与秦国的关系，主动把赵姬母子送还，这一年9岁的嬴政第一次踏上秦国的土地。
秦孝文王继位数日便一命呜呼，嬴政的老爹顺利继位，是为秦庄襄王，赵姬也被册封为王后，至此，吕不韦的“翻身计划”圆满成功，自己做了丞相。
二、争议的一生
1、放荡不羁的寡妇
庄襄王也不是个长寿的君王，在位3年就离世了，这时只有13岁的嬴政成为秦王，改封赵姬为王太后，吕不韦为相国，因为嬴政年龄太小不能亲政，于是称呼吕不韦为“仲父”，由他和赵姬共同掌权理政。
不要忘了，虽然赵姬名义上成了太后，事实上她年龄和健康正盛，如此位高权重的漂亮女人竟然要守寡，这谈何容易，于是难不住寂寞的赵姬就开始和吕不韦厮混到了一起。
一开始嬴政年龄小，啥也不懂，也就没人管，但是随着嬴政的年龄越来越大，吕不韦还是和以前一样随意出入王宫，这就不好交代了，搞不好还要身败名裂，千刀万剐，吕不韦是何等聪明，很快就决定和赵姬断绝情人关系。
考虑到要稳住赵姬，吕不韦就在社会上找了个年富力强，英俊潇洒的嫪毐充当自己的代替者，混入皇宫满足赵姬的私欲，一直到这一步，还都在吕不韦的算计之内。
赵姬每日和冒充宦官的嫪毐厮混，没多久就发现自己有身孕了，为了维持情人关系，赵姬谎称身体不适要到旧都雍城调养，实则是为了把孩子偷偷生下来。
就这样，赵姬带着嫪毐来到百里之外的雍城，在这里他们再也不用担心秘密泄露的问题，成日成夜放荡在一起，赵姬先后给嫪毐生下2个孩子，还逼着儿子嬴政赐给嫪毐长信侯的封号，地位仅次于吕不韦。
2、最后的结果
嫪毐过于狂妄，以秦王“假父”自居，还多次想要除掉嬴政，让自己的孩子继承王位，结果东窗事发，嫪毐被车裂，诛灭三族；吕不韦被牵连，随即被免职，又经过多次贬谪后最终饮毒自尽。
至于赵姬和嫪毐的两个孩子，全部被秦始皇摔杀，赵姬毕竟是嬴政的亲妈，不能随意处分，却也关到雍城之中，断绝了母子关系，并一生不再相见。
吕不韦深知嬴政性格孤傲乖戾，自己犯了大错自然很难活命，因此选择主动自尽，嬴政虽然对自己母亲的行为很不齿，但只是下令软禁，可见两人还是有感情的，幼年时他和赵姬相依为命，共同度过了艰难的10年岁月，来自母亲的爱护和教导必然也是记忆犹新的。
之后嬴政虽然杀了为赵姬求情的27位官员，可在最后还是把母亲接回咸阳安度晚年，公元前228年赵姬去世，嬴政该给的该做的一样没少。
赵姬是个可怜的古代女人，她的行为和其性格、经历有很大关系，但始终没有放弃过嬴政，这一点还是要肯定的。
从吕不韦的侍妾到秦异人的妻子，从太子妃到王妃，从王妃再到帝太后，一生能够经历如此多的身份转变，上下五千年历史中也绝无仅有。
但另一方面，她和吕不韦、秦异人、嫪毐等人的“特殊关系”，又成为秦始皇和后世史学家诟病的地方，那么赵姬究竟是个什么样的女人呢？
一、吕不韦手中的一颗棋子
1、被当做“礼物”的女人
关于赵姬的身份，历史上的记载有很大出入，有的说她是出身于一般家庭的普通歌姬，有的说她曾经是大户人家的孩子等等。不管怎么说，她最后还是靠着出众的容貌和优美的舞姿，被吕不韦看中纳为姬妾。
吕不韦之所以收了赵姬，是认为她是个有才又有颜的女子不简单，说不定在今后能够派上用场，吕不韦是个典型的商人，善于投机是他的必备技能。
和现在的商人不同，数千年前他们处在社会的最底层，即便有钱，也无法登上大雅之堂，因此吕不韦所做的一切，都是为了自己社会地位的转变。很快，他就发现了突破口，这个人就是在赵国都城邯郸做人质的秦国公子秦异人。
秦异人是秦王室，昭襄王的孙子，孝文王的儿子，秦国当年为了稳住赵国试图发展，将他送到赵国充当质子，属于外交上的“牺牲品”。
说实话，秦异人这个孩子不怎么被父亲待见，之后随着秦赵关系的不断交恶，他在赵国的人质生活过得是提心吊胆，而且经常是吃不饱、穿不暖。
大家都不愿意靠近他，吕不韦却认为是捡到的一块宝，为了接近秦异人，他把“压箱底”的赵姬献出去，做了秦异人的老婆，后来生下一个儿子，没错，就是后来撼动华夏大地的秦始皇嬴政。
2、从阶下囚到秦王后
在吕不韦的不断资助和金钱游说下，没多久秦异人就回了秦国，赵姬和儿子嬴政留在赵国，吕不韦不断运作，让秦异人做了华阳夫人的养子，摇身一变成了秦王位最有力的继承者之一。
赵国此时发现秦异人跑了，就要斩杀赵姬母子，为了保护儿子，她不断在各势力之间游走，最后谎称是赵国大户之女才免于屠杀，顺利保护了儿子。可以说这是赵姬母子生活最艰难的一段时间，儿子嬴政也成为了她唯一的精神寄托。
秦昭襄王去世后，安国君继位，是为秦孝文王，由于秦异人是华阳夫人的养子，自然也就成了秦王太子，赵国为了缓和与秦国的关系，主动把赵姬母子送还，这一年9岁的嬴政第一次踏上秦国的土地。
秦孝文王继位数日便一命呜呼，嬴政的老爹顺利继位，是为秦庄襄王，赵姬也被册封为王后，至此，吕不韦的“翻身计划”圆满成功，自己做了丞相。
二、争议的一生
1、放荡不羁的寡妇
庄襄王也不是个长寿的君王，在位3年就离世了，这时只有13岁的嬴政成为秦王，改封赵姬为王太后，吕不韦为相国，因为嬴政年龄太小不能亲政，于是称呼吕不韦为“仲父”，由他和赵姬共同掌权理政。
不要忘了，虽然赵姬名义上成了太后，事实上她年龄和健康正盛，如此位高权重的漂亮女人竟然要守寡，这谈何容易，于是难不住寂寞的赵姬就开始和吕不韦厮混到了一起。
一开始嬴政年龄小，啥也不懂，也就没人管，但是随着嬴政的年龄越来越大，吕不韦还是和以前一样随意出入王宫，这就不好交代了，搞不好还要身败名裂，千刀万剐，吕不韦是何等聪明，很快就决定和赵姬断绝情人关系。
考虑到要稳住赵姬，吕不韦就在社会上找了个年富力强，英俊潇洒的嫪毐充当自己的代替者，混入皇宫满足赵姬的私欲，一直到这一步，还都在吕不韦的算计之内。
赵姬每日和冒充宦官的嫪毐厮混，没多久就发现自己有身孕了，为了维持情人关系，赵姬谎称身体不适要到旧都雍城调养，实则是为了把孩子偷偷生下来。
就这样，赵姬带着嫪毐来到百里之外的雍城，在这里他们再也不用担心秘密泄露的问题，成日成夜放荡在一起，赵姬先后给嫪毐生下2个孩子，还逼着儿子嬴政赐给嫪毐长信侯的封号，地位仅次于吕不韦。
2、最后的结果
嫪毐过于狂妄，以秦王“假父”自居，还多次想要除掉嬴政，让自己的孩子继承王位，结果东窗事发，嫪毐被车裂，诛灭三族；吕不韦被牵连，随即被免职，又经过多次贬谪后最终饮毒自尽。
至于赵姬和嫪毐的两个孩子，全部被秦始皇摔杀，赵姬毕竟是嬴政的亲妈，不能随意处分，却也关到雍城之中，断绝了母子关系，并一生不再相见。
吕不韦深知嬴政性格孤傲乖戾，自己犯了大错自然很难活命，因此选择主动自尽，嬴政虽然对自己母亲的行为很不齿，但只是下令软禁，可见两人还是有感情的，幼年时他和赵姬相依为命，共同度过了艰难的10年岁月，来自母亲的爱护和教导必然也是记忆犹新的。
之后嬴政虽然杀了为赵姬求情的27位官员，可在最后还是把母亲接回咸阳安度晚年，公元前228年赵姬去世，嬴政该给的该做的一样没少。
赵姬是个可怜的古代女人，她的行为和其性格、经历有很大关系，但始终没有放弃过嬴政，这一点还是要肯定的。
为什么说念佛见光其实为魔境？
我们都知道一个学佛人应具备“正知见”。而当今社会各种外道中也有其境界和一定的善相，但这些都不是正知正见，不能使人得到究竟解脱的利益，甚至易引人误入岐途。
即使真正学佛人也有人未得谓得，未证言证，讲说相似佛法，误人法身慧命；还有人虽没有犯大妄语，但却由于知见偏差自误误人。
佛陀曾经说过未法时邪师说法如恒河沙，若非学人知见纯正、信根深厚，难免被误导而偏离正道。此外，修行人在念佛、参禅、修止观等方面难免会遇到魔事，种种真真假假、虚虚实实的境界难以辨识，稍有不慎，或一念不善用心，便易误入岐途。
面对上述的险难，我们摘录了《印光法师文钞》中“防魔止偏”的部分内容作为大德开示的言说，用以我们念佛参禅路上的参照。
因为印光大师所处的年代离我们现代人较近，他的开示相对于其它祖师更契合现代人的根性和情况。望大众读后能够受益，得正知见，入菩提性海，南无阿弥陀佛！
印光大师开示
“念佛发光乃属魔境”
■ 念佛发光乃属魔境（原文）
彼念佛发光，乃属魔境。急为写信，令勿以为是，久则自息。倘以此为圣境现前，则将来恐致魔鬼附体，着魔发狂，不可救药。良以吾人从无量劫来，所结怨业，无量无边。彼等欲来报怨，由其有念佛修持之力不能直报。因彼想好境界，彼怨业遂现其境界，令彼起欢喜心，谓我修行功夫到家，或谓我已成圣道。由此妄念坚固，遂失正念。魔鬼遂入其窍，则发颠发狂，佛也不能救矣。
世多有用功修行，发颠发狂者，皆因自己不知在息除妄想，摄心正念上用功。每每皆是尚未用功，便想成圣。由终日唯以妄想圣境为事，如饮毒药，昏乱无知，谓天转地覆，神奇鬼怪。实则皆自己妄心所感召之魔鬼作用也。
当教彼一心念佛，除“南无阿弥陀佛”名号之外，概不许心生诸念，自然如长空雾散，天日昭彰矣。其一心念佛之利益与躁妄心想见境界之祸害，《文钞》中皆屡言之。祈以此信抄而寄去。又须令其力依吾说，不以此境为是。即再发现，亦不生喜，亦不生惧，则其境自消。如贼人入家，认做自家人，亦受害。知是贼而妄恐怖，亦受害。若不喜不怖，概不理会，彼便无立脚处矣。（复陈士牧居士书五）
——《印光法师文钞》
■ 念佛发光乃属魔境（白话译文）
念佛发光，是属于魔变现出的境界。看到你的来信我立刻就给你写信，让你不要当真。这种现象，不要理会它，时间长了自然就消失了。倘若把这个当做圣境现前，而心生欢喜，那么将来恐怕会招致魔鬼附体，就会着魔发狂，不可救药。
因为我们凡夫从无量劫以来，所结下的怨家罪业，无量无边。这些怨家在因缘成熟的时候，就要来报复。由于我们有念佛的修持力的加持，他们不能直接报复。而现在我们学佛不老实，常常想要得好的境界，那些怨家就给我们变现出我们喜欢的境界，让我们生欢喜心，以为自己修行功夫到家了，或者以为自己已经成道了。由于我们的这些妄念炽盛，就会失去正念，于是被邪魔进入心窍，这容易让人出现精神病，但一旦发魔发狂，就连佛也救不了了。
世间有很多用功修行的人，而最后成了神经病的，都是因为自己不知道熄灭妄想，以清静心在念佛上下功夫。懒于持颂，常常在没有用功之前，就想能够快速有所成就。由于整天就是妄想见到圣境、得圣果，如同喝了毒药一样的愚痴，以为天旋地转，神奇鬼怪等等这些现象，是自己功夫已经得力的表现。其实都是自己的妄想、贪着心所感召来的，是魔心操纵的结果。
对于这样的人，应当教他老实念佛，除了“南无阿弥陀佛”一声名号外，心中一概不许有别的念头，时间长了，自然智慧开启，魔雾消散，性天明朗。像以一心念佛所得之利益与被自身躁动狂妄心见虚妄境界之危害的这两种情形，我在《文钞》中已经说过多次了。希望我把信给你寄过去，你能按照我说的去做，不迷在念佛时看到了好的境界。如果再在念佛时还是有好的境界，也不以为欢喜，也不因此而生恐惧，其境界自然消融。就像贼人到了家里，把他当作自家人，偷了我们的东西，我们自然受害。如知道他是贼人而生起恐惧之心，也会受害。如果不生欢喜也不生怖畏，一概不理会，贼人也就无处立脚了。
我们都知道一个学佛人应具备“正知见”。而当今社会各种外道中也有其境界和一定的善相，但这些都不是正知正见，不能使人得到究竟解脱的利益，甚至易引人误入岐途。
即使真正学佛人也有人未得谓得，未证言证，讲说相似佛法，误人法身慧命；还有人虽没有犯大妄语，但却由于知见偏差自误误人。
佛陀曾经说过未法时邪师说法如恒河沙，若非学人知见纯正、信根深厚，难免被误导而偏离正道。此外，修行人在念佛、参禅、修止观等方面难免会遇到魔事，种种真真假假、虚虚实实的境界难以辨识，稍有不慎，或一念不善用心，便易误入岐途。
面对上述的险难，我们摘录了《印光法师文钞》中“防魔止偏”的部分内容作为大德开示的言说，用以我们念佛参禅路上的参照。
因为印光大师所处的年代离我们现代人较近，他的开示相对于其它祖师更契合现代人的根性和情况。望大众读后能够受益，得正知见，入菩提性海，南无阿弥陀佛！
印光大师开示
“念佛发光乃属魔境”
■ 念佛发光乃属魔境（原文）
彼念佛发光，乃属魔境。急为写信，令勿以为是，久则自息。倘以此为圣境现前，则将来恐致魔鬼附体，着魔发狂，不可救药。良以吾人从无量劫来，所结怨业，无量无边。彼等欲来报怨，由其有念佛修持之力不能直报。因彼想好境界，彼怨业遂现其境界，令彼起欢喜心，谓我修行功夫到家，或谓我已成圣道。由此妄念坚固，遂失正念。魔鬼遂入其窍，则发颠发狂，佛也不能救矣。
世多有用功修行，发颠发狂者，皆因自己不知在息除妄想，摄心正念上用功。每每皆是尚未用功，便想成圣。由终日唯以妄想圣境为事，如饮毒药，昏乱无知，谓天转地覆，神奇鬼怪。实则皆自己妄心所感召之魔鬼作用也。
当教彼一心念佛，除“南无阿弥陀佛”名号之外，概不许心生诸念，自然如长空雾散，天日昭彰矣。其一心念佛之利益与躁妄心想见境界之祸害，《文钞》中皆屡言之。祈以此信抄而寄去。又须令其力依吾说，不以此境为是。即再发现，亦不生喜，亦不生惧，则其境自消。如贼人入家，认做自家人，亦受害。知是贼而妄恐怖，亦受害。若不喜不怖，概不理会，彼便无立脚处矣。（复陈士牧居士书五）
——《印光法师文钞》
■ 念佛发光乃属魔境（白话译文）
念佛发光，是属于魔变现出的境界。看到你的来信我立刻就给你写信，让你不要当真。这种现象，不要理会它，时间长了自然就消失了。倘若把这个当做圣境现前，而心生欢喜，那么将来恐怕会招致魔鬼附体，就会着魔发狂，不可救药。
因为我们凡夫从无量劫以来，所结下的怨家罪业，无量无边。这些怨家在因缘成熟的时候，就要来报复。由于我们有念佛的修持力的加持，他们不能直接报复。而现在我们学佛不老实，常常想要得好的境界，那些怨家就给我们变现出我们喜欢的境界，让我们生欢喜心，以为自己修行功夫到家了，或者以为自己已经成道了。由于我们的这些妄念炽盛，就会失去正念，于是被邪魔进入心窍，这容易让人出现精神病，但一旦发魔发狂，就连佛也救不了了。
世间有很多用功修行的人，而最后成了神经病的，都是因为自己不知道熄灭妄想，以清静心在念佛上下功夫。懒于持颂，常常在没有用功之前，就想能够快速有所成就。由于整天就是妄想见到圣境、得圣果，如同喝了毒药一样的愚痴，以为天旋地转，神奇鬼怪等等这些现象，是自己功夫已经得力的表现。其实都是自己的妄想、贪着心所感召来的，是魔心操纵的结果。
对于这样的人，应当教他老实念佛，除了“南无阿弥陀佛”一声名号外，心中一概不许有别的念头，时间长了，自然智慧开启，魔雾消散，性天明朗。像以一心念佛所得之利益与被自身躁动狂妄心见虚妄境界之危害的这两种情形，我在《文钞》中已经说过多次了。希望我把信给你寄过去，你能按照我说的去做，不迷在念佛时看到了好的境界。如果再在念佛时还是有好的境界，也不以为欢喜，也不因此而生恐惧，其境界自然消融。就像贼人到了家里，把他当作自家人，偷了我们的东西，我们自然受害。如知道他是贼人而生起恐惧之心，也会受害。如果不生欢喜也不生怖畏，一概不理会，贼人也就无处立脚了。
如果你没有成为一个［好人］，就成为一个修行者，你不是一个有善心的人，但成为一个修持解脱道之人，这是说不过去的。所以，我们应好好去观察与衡量自己，在一种自以为是佛教徒的狂妄下，以这种迷惑心态，自欺欺人的话，那是很可悲的事！大家一定要好好去想一想。
再者，对一个佛教徒而言，我们平时总是想自己在修法，在修持大乘法，修持密乘法，修金刚乘的法，但是如果反观自己，真实的我们又是什么样呢？ 因此，在尚未观察别人，对别人释法之前，首先，要先去观察自己，辨析自己。比方说以我而言，我总觉得自己像是一个瑕疵的器皿一样，总觉得世界上所有的过失，都是因为我的过错而产生的。虽然，我们有很多过失和错误，但我们不需要去自卑，为什么呢？因为，我们在今生知道了自己有过失，能看到自己的过失，这是一个很好的缘起。我们从无始以来乃至今日，造作了多少恶业，很可能也造过五无间罪，我们的罪业就如须弥山一般的多，但是我们并不知道。相较之下，今生的罪业及过失，真的还是很微小。但是，我们既然观察到自己这些过失及罪业，就一定要慢慢的去改善它，也不要去太过自卑，一定要将它正视为过失而去断除。
—大宝法王噶玛巴
《百段引导文》
再者，对一个佛教徒而言，我们平时总是想自己在修法，在修持大乘法，修持密乘法，修金刚乘的法，但是如果反观自己，真实的我们又是什么样呢？ 因此，在尚未观察别人，对别人释法之前，首先，要先去观察自己，辨析自己。比方说以我而言，我总觉得自己像是一个瑕疵的器皿一样，总觉得世界上所有的过失，都是因为我的过错而产生的。虽然，我们有很多过失和错误，但我们不需要去自卑，为什么呢？因为，我们在今生知道了自己有过失，能看到自己的过失，这是一个很好的缘起。我们从无始以来乃至今日，造作了多少恶业，很可能也造过五无间罪，我们的罪业就如须弥山一般的多，但是我们并不知道。相较之下，今生的罪业及过失，真的还是很微小。但是，我们既然观察到自己这些过失及罪业，就一定要慢慢的去改善它，也不要去太过自卑，一定要将它正视为过失而去断除。
—大宝法王噶玛巴
《百段引导文》
✋热门推荐