佛法是为去除无明,而不是解决世俗问题!
作为一个佛教徒,我们需要修心,修心是佛法最基本的修持。不论你是小乘行者,还是大乘行者,或金刚乘行者,最基本的修持都是相同的,那就是修心,降服自心。当然,我相信你们中的许多人都已经见过很多伟大的上师,也从上师那里获得了甚深的教导。
但是我们每天生活中最重要的修行就是要去运用,运用这些学到的教导,而不只是追随口头上的文字,那是不足够的。因此,我们需要知行合一,将你所学到的法教运用到修心中,转变你的内心,通过佛法的闻思修而成为一个好的行者。
我们说什么是佛教徒呢?佛教徒是指一个人根据佛陀开示的各种法教去修行,这才是佛教徒。佛陀的教法和开示是极其珍贵的,所以为了圆满他的心愿,我们必须去实际运用这些教授,去证明他所教导的内容确实有帮助。
否则的话,仅仅宣誓皈依三宝,并不意味着你就成为了一个真正的佛教徒。佛教徒意味着从你宣誓的那天开始,你就非常严谨的追随并实践着佛陀的教导,如果你这样做的话,那才是一个真正的修行人。
每天你做功课时,像是早课、午课或晚课,你做大礼拜,持咒或祈祷,我也相信你会去做一些观想或培养慈悲和关爱之心,但这只是短时间的,并不足够。在修行过程中,精进、智慧与喜悦是很重要的,有了这三样东西你就能发展出每个人内心本俱的功德品质。行者需要通过精进、智慧并带有喜悦的去修行,去实践这些教导,去修心和忆念这些本俱的功德品质,这是佛法修行中非常重要的。
现在我们都很喜欢加持,对吗?每天我们都期待加持,寻求加持,从喇嘛那里,从上师那里,从本尊和护法那里获得加持。但是你那么喜欢加持,却从来不去实践佛陀的教授,我肯定加持并不会起作用。
所以,为了让加持跟随着你,你必须去实践这些教法。寻求加持的同时你也要修行,需要将这两者和在一起,你才能培养自己本俱的功德品质,像是悲心、慈爱、喜悦、智慧,决心减少或去除负面行为带来的过失。这样你才能成为一个真正的好的修行人。
否则的话,我们把上师、堪布和仁波切们当成是经济上的顾问了,我是这么认为的,因为当你经济上有问题时,你就来找喇嘛、仁波切和堪布,想要寻求解决方法。但是他们又不是经济学家,他们怎么能告诉你答案呢?他们只能告诉你佛法,佛陀的教法。
如何去除这些根本上的无明,因为无明才是所有这些问题、悲伤和痛苦的来源。佛陀的教法是为了去除强大的无明,而不是为了解决这些暂时的问题,像是经济问题、家庭问题等等。这些都是暂时的问题,而且你自己也能解决它们,但是佛法是真正为了去除那些恶行和负面情绪的根源。
所以作为一个佛教徒,每时每刻你都必须觉察自己的心念,通过觉察,行者可以解决这些无明,并且有能力成为一个好人、好的修行者。这才是获得证悟的方式。
而且通过这种方式,你才能够真正尊重佛陀,尊重他的教法和僧团。否则仅仅是弯下你的身体,向诸佛菩萨的塑像做礼拜,并没有什么利益,真正有利益的是去实践这些教法。当你越去运用它,你就会越来越尊重和珍视佛陀与佛法。然后你再礼拜的时候,才是真正对佛陀表示尊敬,这才是有意义的。
———桑杰年巴仁波切 https://t.cn/z8A5LA3
作为一个佛教徒,我们需要修心,修心是佛法最基本的修持。不论你是小乘行者,还是大乘行者,或金刚乘行者,最基本的修持都是相同的,那就是修心,降服自心。当然,我相信你们中的许多人都已经见过很多伟大的上师,也从上师那里获得了甚深的教导。
但是我们每天生活中最重要的修行就是要去运用,运用这些学到的教导,而不只是追随口头上的文字,那是不足够的。因此,我们需要知行合一,将你所学到的法教运用到修心中,转变你的内心,通过佛法的闻思修而成为一个好的行者。
我们说什么是佛教徒呢?佛教徒是指一个人根据佛陀开示的各种法教去修行,这才是佛教徒。佛陀的教法和开示是极其珍贵的,所以为了圆满他的心愿,我们必须去实际运用这些教授,去证明他所教导的内容确实有帮助。
否则的话,仅仅宣誓皈依三宝,并不意味着你就成为了一个真正的佛教徒。佛教徒意味着从你宣誓的那天开始,你就非常严谨的追随并实践着佛陀的教导,如果你这样做的话,那才是一个真正的修行人。
每天你做功课时,像是早课、午课或晚课,你做大礼拜,持咒或祈祷,我也相信你会去做一些观想或培养慈悲和关爱之心,但这只是短时间的,并不足够。在修行过程中,精进、智慧与喜悦是很重要的,有了这三样东西你就能发展出每个人内心本俱的功德品质。行者需要通过精进、智慧并带有喜悦的去修行,去实践这些教导,去修心和忆念这些本俱的功德品质,这是佛法修行中非常重要的。
现在我们都很喜欢加持,对吗?每天我们都期待加持,寻求加持,从喇嘛那里,从上师那里,从本尊和护法那里获得加持。但是你那么喜欢加持,却从来不去实践佛陀的教授,我肯定加持并不会起作用。
所以,为了让加持跟随着你,你必须去实践这些教法。寻求加持的同时你也要修行,需要将这两者和在一起,你才能培养自己本俱的功德品质,像是悲心、慈爱、喜悦、智慧,决心减少或去除负面行为带来的过失。这样你才能成为一个真正的好的修行人。
否则的话,我们把上师、堪布和仁波切们当成是经济上的顾问了,我是这么认为的,因为当你经济上有问题时,你就来找喇嘛、仁波切和堪布,想要寻求解决方法。但是他们又不是经济学家,他们怎么能告诉你答案呢?他们只能告诉你佛法,佛陀的教法。
如何去除这些根本上的无明,因为无明才是所有这些问题、悲伤和痛苦的来源。佛陀的教法是为了去除强大的无明,而不是为了解决这些暂时的问题,像是经济问题、家庭问题等等。这些都是暂时的问题,而且你自己也能解决它们,但是佛法是真正为了去除那些恶行和负面情绪的根源。
所以作为一个佛教徒,每时每刻你都必须觉察自己的心念,通过觉察,行者可以解决这些无明,并且有能力成为一个好人、好的修行者。这才是获得证悟的方式。
而且通过这种方式,你才能够真正尊重佛陀,尊重他的教法和僧团。否则仅仅是弯下你的身体,向诸佛菩萨的塑像做礼拜,并没有什么利益,真正有利益的是去实践这些教法。当你越去运用它,你就会越来越尊重和珍视佛陀与佛法。然后你再礼拜的时候,才是真正对佛陀表示尊敬,这才是有意义的。
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二进制(第二期)
awsl!!!!
♦ 忠犬攻 X禁欲女王受
♦️ 韩敬从劳教所出来后,来到Z大学做了一名大楼管理员。
生活十分无聊,每天只好靠看钙片打发日子。
♦️他正在门卫室里对着钙片自/慰,却出其不意地遇到了突然闯入的数学教授兰知……兰知表面看上去十分冷漠禁/欲,可一旦躺到了床上,却让韩敬大吃一惊……#Bl##Bl##Bl#
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#情感[超话]# 一位挑水夫,有两个水桶,分别吊在扁担的两头,其中一个桶子有裂缝,另一个则完好无缺。在每趟长途的挑运之后,完好无缺的桶子,总是能将满满一桶水从溪边送到主人家中,但是有裂缝的桶子到达主人家时,却剩下半桶水。
两年来,挑水夫就这样每天挑一桶半的水到主人家。当然,好桶子对自己能够送满整桶水感到很自豪。破桶子呢?对于自己的缺陷则非常羞愧,他为只能负起责任的一半,感到非常难过。
饱尝了两年失败的苦楚,破桶子终于忍不住,在小溪旁对挑水夫说:“我很惭愧,必须向你道歉。”“为什么呢?”挑水夫问道:“你为什么觉得惭愧?”“过去两年,因为水从我这边一路的漏,我只能送半桶水到你主人家,我的缺陷,使你做了全部的工作,却只收到一半的成果。”破桶子说。挑水夫替破桶子感到难过,他满有爱心地说:“我们回到主人家的路上,我要你留意路旁盛开的花朵。”
果真,他们走在山坡上,破桶子眼前一亮,看到缤纷的花朵,开满路的一旁,沐浴在温暖的阳光之下,这景象使他开心了很多!但是,走到小路的尽头,它又难受了,因为一半的水又在路上漏掉了!破桶子再次向挑水夫道歉。挑水夫温和地说:“你有没有注意到小路两旁,只有你的那一边有花,好桶子的那一边却没有开花呢?我明白你有缺陷,因此我善加利用,在你那边的路旁撒了花种,每回我从溪边来,你就替我一路浇了花!两年来,这些美丽的花朵装饰了主人的餐桌。如果你不是这个样子,主人的桌上也没有这么好看的花朵了!”
破水桶的故事告诉我们人无完人,我们有着这样或者那样的缺点,但是如果我们怀着一个包容的心,善待对方的缺点,我们的世界会变得更加的美好。--佛理人生
两年来,挑水夫就这样每天挑一桶半的水到主人家。当然,好桶子对自己能够送满整桶水感到很自豪。破桶子呢?对于自己的缺陷则非常羞愧,他为只能负起责任的一半,感到非常难过。
饱尝了两年失败的苦楚,破桶子终于忍不住,在小溪旁对挑水夫说:“我很惭愧,必须向你道歉。”“为什么呢?”挑水夫问道:“你为什么觉得惭愧?”“过去两年,因为水从我这边一路的漏,我只能送半桶水到你主人家,我的缺陷,使你做了全部的工作,却只收到一半的成果。”破桶子说。挑水夫替破桶子感到难过,他满有爱心地说:“我们回到主人家的路上,我要你留意路旁盛开的花朵。”
果真,他们走在山坡上,破桶子眼前一亮,看到缤纷的花朵,开满路的一旁,沐浴在温暖的阳光之下,这景象使他开心了很多!但是,走到小路的尽头,它又难受了,因为一半的水又在路上漏掉了!破桶子再次向挑水夫道歉。挑水夫温和地说:“你有没有注意到小路两旁,只有你的那一边有花,好桶子的那一边却没有开花呢?我明白你有缺陷,因此我善加利用,在你那边的路旁撒了花种,每回我从溪边来,你就替我一路浇了花!两年来,这些美丽的花朵装饰了主人的餐桌。如果你不是这个样子,主人的桌上也没有这么好看的花朵了!”
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