净土宗为什么总讲“专”：

1、因为专，所以预知时至。

专而又专，专诚所感故。

2、因为专，所以常蒙佛护。

但有专念阿弥陀佛众生，弥陀心光常照是人，摄护不舍；总不论照摄余一切杂业行者故。

3、因为专，所以不受众扰。

无外杂缘得正念故。

4、因为专，所以心与佛契。

与佛本愿得相应故。

5、因为专，所以心中笃定。

十即十生，百即百生故。

6、因为专，所以无须助念。

专称佛名正定业，平生业成早预办故。

7、因为专，所以心定神闲。

人能念佛佛还念，专心想佛佛知人故。

8、因为专，所以正念分明。

十方凡圣专心向，分身遣化往相迎故。

9、因为专，所以出人意料。一切善业回生利，不如专念弥陀号故。南无阿弥陀佛……

你能坚持几个禅七
——沉默的行者

第一个禅七，会很新鲜，七天，不带手机，不说话，举止轻缓，正念十足。

再回到尘世中去，各种烦恼、事项又淹没了我们曾经清净过的心。有的人就会想，应该参加第二次禅七。

但并不是所有人都会继续这个训练，看能因为怕腿疼，怕寂寞，怕规矩严格，怕离开手机，怕止语让自己不好受。

总之，能不能持续，真的是个很大的问题。

初学者如此，经常参加禅修的也有这个问题，可能他会在第五次，第十次，第十五次退心了，既不想止语，也不想放下手机，甚至不能够全程参加了。

或者只是偶尔打打坐。

这都是人之常情了。其实，人的一生，最难的事情就是坚持。世间和出世间的所有成就都是要靠坚持的，情绪和兴趣只能给我们提供短暂的动力。

坚持的力量怎么来，这个真的是没有答案。

对于一个禅修者来说，不用刻意去劝别人，你自己坐在那里，如法如律地用功，这本身就会给别人带来鼓舞，会给别人带来更多的动力。

如果自己暂时坐不动了，尽量不要跟别人讲，这有什么意思，这个不会有结果的。有这个时间，干点啥不好。等等，类似的话。

这样的语言，会打击和消耗掉别人的动力。也会障自己的道。

专业的禅修机构，道场就有责任给禅修者提供好的环境和氛围，提供正确的指导和坚持的力量。

成就属于那些坚持下来的人。

杂阿含经·第340-342经

第340经

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有六常行。云何为六？若比丘眼见色，不苦、不乐，舍心住正念正智；耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，不苦、不乐，舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者，世间难得。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

第341经

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有六常行。云何为六？若比丘眼见色，不苦、不乐，舍心住正念正智；耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，不苦、不乐，舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者，世间难得，所应承事、恭敬、供养，则为世间无上福田。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

第342经

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有六常行。云何为六？若比丘眼见色，不苦、不乐，舍心住正念正智；耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，不苦、不乐，舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者，当知是舍利弗等。舍利弗比丘眼见色已，不苦、不乐，舍心住正念正智；耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，不苦、不乐，舍心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故，世间难得，所应承事、恭敬、供养，则为世间无上福田。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

备注：
《杂阿含经卷第十三》到第342经结束，从第343经开始到第364经为《杂阿含经卷第十四》。