一个化痰热的千古名方
什么是痰热？
痰和热是两种邪气，痰是一种黏稠的液体，它可能是有形的，也可能是无形的，有形之痰就是一口一口咳出来的看到的痰，这叫有形之痰。而无形之痰，它会黏在我们的脏腑经络里。
不管是有形还是无形，总得来讲，它是黏稠的，像我们吐出来的痰，吐到水里以后，轻易是化不开的。
有痰，然后体内又是一派寒象，这种痰，如果能咳出来，一般是白色的，像泡沫一样。那如果咳不出来呢？咳不出来的话，我们可以伸出舌头照照镜子，会发现舌苔很厚，很腻，是白腻的，这叫寒痰icon。
假如体内是一派热象呢？痰热碰撞到一起，我们可以想一下会发生什么？痰在热的煎熬下，会更加黏稠，像一锅粥，越熬越浓稠。所以痰热之人，舌头一伸出来，舌苔还要更腻，不是白腻，是黄腻，吐出来的痰也是黄色的。有朋友可能要问了，这个热是怎么来的？可能是痰湿入里化热了，也可能是本身就有热，还有一种情况是明明有痰湿，还要吃各种补品，结果越吃越难受。
那么，痰热要怎么解决？方子：黄连温胆汤。
温胆汤，我们的“老朋友”了，温胆汤一共有六味药材，分别是半夏、竹茹、枳实、陈皮、甘草、茯苓，以温胆汤作打底，在它的基础上又加了一味黄连，组成黄连温胆汤。
这里头，半夏是化痰的，自古以来，半夏就被称为化痰神器，所有化痰的方子里，几乎都有它的身影，在这一领域，半夏可以说是元老级别的。
半夏有一股儿辛味，什么是辛味？大家都吃过生姜，生姜咬下去，感觉辣辣的，又辣又散，中医叫辛散。半夏虽然辣，但是它不散，就是说它的力量是凝聚在一起的，力量很强大。半夏凭借着这股强大的力量先把痰湿化开，化开以后呢？它还有降逆的作用，可以推动痰湿从上往下走，痰湿排出去了，化痰的任务才算彻底完成了。
仅凭半夏，降泄的力量还不够，所以又加了枳实和竹茹。
枳实这味药很厉害的，所以古人又叫它什么，破胸锤。古人认为人的心胸这一块儿，应该像天空一样，是明朗的，是不能被阴霾笼罩的。
在人体而言，各种闷气、痰浊就是阴霾，当我们的胸口有这些东西的时候，就会感到憋闷闷的，很不舒服。把枳实放到汤药里去，枳实的作用是降泄，降气也降痰，能把清阳之地还给身体。
枳实还有一个兄弟叫枳壳，它们两个本是同根生，没有成熟的时候拿来入药叫枳实，成熟以后入药叫枳壳。作用是一样的，都是降泄，区别在于枳实的力道更猛，枳壳要缓一些。这个也比较好理解，没有成熟的时候是血气方刚的小伙子，经过岁月的洗礼和沉淀，性子也就沉稳了许多。
竹茹降气，痰随气降，它是这么个关系。竹茹是竹子的干燥中间层，竹子虽然是空心的，但它很有韧性，不容易折断，古代的文人墨客认为竹子很有气节，有君子风范。竹茹一去就能让人的这个气像竹子一样节节贯通，而且它的药性是往下走的，所以叫降气。
竹茹和枳实加在一起，一个是破胸锤，一个像钉子一样，锤子在上面凿，钉子在下面直接打下去，那力量就非常不一样了。这两味药的作用就是从上往下，把痰湿一路往下降。
陈皮行气，让气流动起来，痰湿不容易黏在某个地方。
茯苓利湿，痰湿痰湿，痰是在湿的基础上进一步形成的，一个人体内有痰，那他的湿气一定也很重，先有湿，湿气郁积的久了，往前迈一步，变成了痰。茯苓可以把湿气通过小便利出去，它不治痰，但是可以治痰的母亲，可以治湿。
黄连清热，黄连一去直接把邪热灭掉，它的目标很明确，一点儿都不拖泥带水。
最后用生姜、甘草顾护脾胃。
黄连温胆汤可以化痰热，这没错，但如果我们只看到这一点，一下子就把思维给框住了，就没有办法把它的大用途给发挥出来。什么大用途呢？比方说，它可以调理：
1、高血压，高血压有因为肝阳上亢的，也有因为痰湿阻塞的，痰湿堵在血脉管道里头了，我们知道湿是一种阴邪，所以人会觉得脑袋发沉，发晕，有一种裹着湿毛巾的感觉。
2、冠心病，冠心病是怎么回事呢？简单来说就是心脏周围有很多痰湿。黄连温胆汤可以把痰湿荡涤干净。
3、抑郁症，心主喜，在声为笑，心脏被痰湿一层一层包裹着，人就看不到美好的东西，就容易悲观消极。
4、中风，中风的症状，口眼歪斜，腿脚不利，严重的偏瘫，不能下床，好多中风的人，大家可以去看，基本上舌苔都是黄腻的。 https://t.cn/RBS4O7q
什么是痰热？
痰和热是两种邪气，痰是一种黏稠的液体，它可能是有形的，也可能是无形的，有形之痰就是一口一口咳出来的看到的痰，这叫有形之痰。而无形之痰，它会黏在我们的脏腑经络里。
不管是有形还是无形，总得来讲，它是黏稠的，像我们吐出来的痰，吐到水里以后，轻易是化不开的。
有痰，然后体内又是一派寒象，这种痰，如果能咳出来，一般是白色的，像泡沫一样。那如果咳不出来呢？咳不出来的话，我们可以伸出舌头照照镜子，会发现舌苔很厚，很腻，是白腻的，这叫寒痰icon。
假如体内是一派热象呢？痰热碰撞到一起，我们可以想一下会发生什么？痰在热的煎熬下，会更加黏稠，像一锅粥，越熬越浓稠。所以痰热之人，舌头一伸出来，舌苔还要更腻，不是白腻，是黄腻，吐出来的痰也是黄色的。有朋友可能要问了，这个热是怎么来的？可能是痰湿入里化热了，也可能是本身就有热，还有一种情况是明明有痰湿，还要吃各种补品，结果越吃越难受。
那么，痰热要怎么解决？方子：黄连温胆汤。
温胆汤，我们的“老朋友”了，温胆汤一共有六味药材，分别是半夏、竹茹、枳实、陈皮、甘草、茯苓，以温胆汤作打底，在它的基础上又加了一味黄连，组成黄连温胆汤。
这里头，半夏是化痰的，自古以来，半夏就被称为化痰神器，所有化痰的方子里，几乎都有它的身影，在这一领域，半夏可以说是元老级别的。
半夏有一股儿辛味，什么是辛味？大家都吃过生姜，生姜咬下去，感觉辣辣的，又辣又散，中医叫辛散。半夏虽然辣，但是它不散，就是说它的力量是凝聚在一起的，力量很强大。半夏凭借着这股强大的力量先把痰湿化开，化开以后呢？它还有降逆的作用，可以推动痰湿从上往下走，痰湿排出去了，化痰的任务才算彻底完成了。
仅凭半夏，降泄的力量还不够，所以又加了枳实和竹茹。
枳实这味药很厉害的，所以古人又叫它什么，破胸锤。古人认为人的心胸这一块儿，应该像天空一样，是明朗的，是不能被阴霾笼罩的。
在人体而言，各种闷气、痰浊就是阴霾，当我们的胸口有这些东西的时候，就会感到憋闷闷的，很不舒服。把枳实放到汤药里去，枳实的作用是降泄，降气也降痰，能把清阳之地还给身体。
枳实还有一个兄弟叫枳壳，它们两个本是同根生，没有成熟的时候拿来入药叫枳实，成熟以后入药叫枳壳。作用是一样的，都是降泄，区别在于枳实的力道更猛，枳壳要缓一些。这个也比较好理解，没有成熟的时候是血气方刚的小伙子，经过岁月的洗礼和沉淀，性子也就沉稳了许多。
竹茹降气，痰随气降，它是这么个关系。竹茹是竹子的干燥中间层，竹子虽然是空心的，但它很有韧性，不容易折断，古代的文人墨客认为竹子很有气节，有君子风范。竹茹一去就能让人的这个气像竹子一样节节贯通，而且它的药性是往下走的，所以叫降气。
竹茹和枳实加在一起，一个是破胸锤，一个像钉子一样，锤子在上面凿，钉子在下面直接打下去，那力量就非常不一样了。这两味药的作用就是从上往下，把痰湿一路往下降。
陈皮行气，让气流动起来，痰湿不容易黏在某个地方。
茯苓利湿，痰湿痰湿，痰是在湿的基础上进一步形成的，一个人体内有痰，那他的湿气一定也很重，先有湿，湿气郁积的久了，往前迈一步，变成了痰。茯苓可以把湿气通过小便利出去，它不治痰，但是可以治痰的母亲，可以治湿。
黄连清热，黄连一去直接把邪热灭掉，它的目标很明确，一点儿都不拖泥带水。
最后用生姜、甘草顾护脾胃。
黄连温胆汤可以化痰热，这没错，但如果我们只看到这一点，一下子就把思维给框住了，就没有办法把它的大用途给发挥出来。什么大用途呢？比方说，它可以调理：
1、高血压，高血压有因为肝阳上亢的，也有因为痰湿阻塞的，痰湿堵在血脉管道里头了，我们知道湿是一种阴邪，所以人会觉得脑袋发沉，发晕，有一种裹着湿毛巾的感觉。
2、冠心病，冠心病是怎么回事呢？简单来说就是心脏周围有很多痰湿。黄连温胆汤可以把痰湿荡涤干净。
3、抑郁症，心主喜，在声为笑，心脏被痰湿一层一层包裹着，人就看不到美好的东西，就容易悲观消极。
4、中风，中风的症状，口眼歪斜，腿脚不利，严重的偏瘫，不能下床，好多中风的人，大家可以去看，基本上舌苔都是黄腻的。 https://t.cn/RBS4O7q
一个化痰热的千古名方
原创 温暖中医
什么是痰热？
痰和热是两种邪气，痰是一种黏稠的液体，它可能是有形的，也可能是无形的，有形之痰就是一口一口咳出来的看到的痰，这叫有形之痰。而无形之痰，它会黏在我们的脏腑经络里。
不管是有形还是无形，总得来讲，它是黏稠的，像我们吐出来的痰，吐到水里以后，轻易是化不开的。
有痰，然后体内又是一派寒象，这种痰，如果能咳出来，一般是白色的，像泡沫一样。那如果咳不出来呢？咳不出来的话，我们可以伸出舌头照照镜子，会发现舌苔很厚，很腻，是白腻的，这叫寒痰。
假如体内是一派热象呢？痰热碰撞到一起，我们可以想一下会发生什么？痰在热的煎熬下，会更加黏稠，像一锅粥，越熬越浓稠。所以痰热之人，舌头一伸出来，舌苔还要更腻，不是白腻，是黄腻，吐出来的痰也是黄色的。有朋友可能要问了，这个热是怎么来的？可能是痰湿入里化热了，也可能是本身就有热，还有一种情况是明明有痰湿，还要吃各种补品，结果越吃越难受。
那么，痰热要怎么解决？给大家说上一张方子，黄连温胆汤。
温胆汤，我们的“老朋友”了，温胆汤一共有六味药材，分别是半夏、竹茹、枳实、陈皮、甘草、茯苓，以温胆汤作打底，在它的基础上又加了一味黄连，组成黄连温胆汤。
这里头，半夏是化痰的，自古以来，半夏就被称为化痰神器，所有化痰的方子里，几乎都有它的身影，在这一领域，半夏可以说是元老级别的。
半夏有一股儿辛味，什么是辛味？大家都吃过生姜，生姜咬下去，感觉辣辣的，又辣又散，中医叫辛散。半夏虽然辣，但是它不散，就是说它的力量是凝聚在一起的，力量很强大。半夏凭借着这股强大的力量先把痰湿化开，化开以后呢？它还有降逆的作用，可以推动痰湿从上往下走，痰湿排出去了，化痰的任务才算彻底完成了。
仅凭半夏，降泄的力量还不够，所以又加了枳实和竹茹。
枳实这味药很厉害的，所以古人又叫它什么，破胸锤。古人认为人的心胸这一块儿，应该像天空一样，是明朗的，是不能被阴霾笼罩的。
在人体而言，各种闷气、痰浊就是阴霾，当我们的胸口有这些东西的时候，就会感到憋闷闷的，很不舒服。把枳实放到汤药里去，枳实的作用是降泄，降气也降痰，能把清阳之地还给身体。
枳实还有一个兄弟叫枳壳，它们两个本是同根生，没有成熟的时候拿来入药叫枳实，成熟以后入药叫枳壳。作用是一样的，都是降泄，区别在于枳实的力道更猛，枳壳要缓一些。这个也比较好理解，没有成熟的时候是血气方刚的小伙子，经过岁月的洗礼和沉淀，性子也就沉稳了许多。
竹茹降气，痰随气降，它是这么个关系。竹茹是竹子的干燥中间层，竹子虽然是空心的，但它很有韧性，不容易折断，古代的文人墨客认为竹子很有气节，有君子风范。竹茹一去就能让人的这个气像竹子一样节节贯通，而且它的药性是往下走的，所以叫降气。
竹茹和枳实加在一起，一个是破胸锤，一个像钉子一样，锤子在上面凿，钉子在下面直接打下去，那力量就非常不一样了。这两味药的作用就是从上往下，把痰湿一路往下降。
陈皮行气，让气流动起来，痰湿不容易黏在某个地方。
茯苓利湿，痰湿痰湿，痰是在湿的基础上进一步形成的，一个人体内有痰，那他的湿气一定也很重，先有湿，湿气郁积的久了，往前迈一步，变成了痰。茯苓可以把湿气通过小便利出去，它不治痰，但是可以治痰的母亲，可以治湿。
黄连清热，黄连一去直接把邪热灭掉，它的目标很明确，一点儿都不拖泥带水。
最后用生姜、甘草顾护脾胃。
黄连温胆汤：黄连6克，竹茹12克，枳实6克，半夏6克，陈皮6克，甘草3克，生姜6克，茯苓10克，水煎服。
黄连温胆汤可以化痰热，这没错，但如果我们只看到这一点，一下子就把思维给框住了，就没有办法把它的大用途给发挥出来。什么大用途呢？比方说，它可以调理：
1、高血压，高血压有因为肝阳上亢的，也有因为痰湿阻塞的，痰湿堵在血脉管道里头了，我们知道湿是一种阴邪，所以人会觉得脑袋发沉，发晕，有一种裹着湿毛巾的感觉。
2、冠心病，冠心病是怎么回事呢？简单来说就是心脏周围有很多痰湿。黄连温胆汤可以把痰湿荡涤干净。
3、抑郁症，心主喜，在声为笑，心脏被痰湿一层一层包裹着，人就看不到美好的东西，就容易悲观消极。
4、中风，中风的症状，口眼歪斜，腿脚不利，严重的偏瘫，不能下床，好多中风的人，大家可以去看，基本上舌苔都是黄腻的。
#陈易玄##中医养生#
原创 温暖中医
什么是痰热？
痰和热是两种邪气，痰是一种黏稠的液体，它可能是有形的，也可能是无形的，有形之痰就是一口一口咳出来的看到的痰，这叫有形之痰。而无形之痰，它会黏在我们的脏腑经络里。
不管是有形还是无形，总得来讲，它是黏稠的，像我们吐出来的痰，吐到水里以后，轻易是化不开的。
有痰，然后体内又是一派寒象，这种痰，如果能咳出来，一般是白色的，像泡沫一样。那如果咳不出来呢？咳不出来的话，我们可以伸出舌头照照镜子，会发现舌苔很厚，很腻，是白腻的，这叫寒痰。
假如体内是一派热象呢？痰热碰撞到一起，我们可以想一下会发生什么？痰在热的煎熬下，会更加黏稠，像一锅粥，越熬越浓稠。所以痰热之人，舌头一伸出来，舌苔还要更腻，不是白腻，是黄腻，吐出来的痰也是黄色的。有朋友可能要问了，这个热是怎么来的？可能是痰湿入里化热了，也可能是本身就有热，还有一种情况是明明有痰湿，还要吃各种补品，结果越吃越难受。
那么，痰热要怎么解决？给大家说上一张方子，黄连温胆汤。
温胆汤，我们的“老朋友”了，温胆汤一共有六味药材，分别是半夏、竹茹、枳实、陈皮、甘草、茯苓，以温胆汤作打底，在它的基础上又加了一味黄连，组成黄连温胆汤。
这里头，半夏是化痰的，自古以来，半夏就被称为化痰神器，所有化痰的方子里，几乎都有它的身影，在这一领域，半夏可以说是元老级别的。
半夏有一股儿辛味，什么是辛味？大家都吃过生姜，生姜咬下去，感觉辣辣的，又辣又散，中医叫辛散。半夏虽然辣，但是它不散，就是说它的力量是凝聚在一起的，力量很强大。半夏凭借着这股强大的力量先把痰湿化开，化开以后呢？它还有降逆的作用，可以推动痰湿从上往下走，痰湿排出去了，化痰的任务才算彻底完成了。
仅凭半夏，降泄的力量还不够，所以又加了枳实和竹茹。
枳实这味药很厉害的，所以古人又叫它什么，破胸锤。古人认为人的心胸这一块儿，应该像天空一样，是明朗的，是不能被阴霾笼罩的。
在人体而言，各种闷气、痰浊就是阴霾，当我们的胸口有这些东西的时候，就会感到憋闷闷的，很不舒服。把枳实放到汤药里去，枳实的作用是降泄，降气也降痰，能把清阳之地还给身体。
枳实还有一个兄弟叫枳壳，它们两个本是同根生，没有成熟的时候拿来入药叫枳实，成熟以后入药叫枳壳。作用是一样的，都是降泄，区别在于枳实的力道更猛，枳壳要缓一些。这个也比较好理解，没有成熟的时候是血气方刚的小伙子，经过岁月的洗礼和沉淀，性子也就沉稳了许多。
竹茹降气，痰随气降，它是这么个关系。竹茹是竹子的干燥中间层，竹子虽然是空心的，但它很有韧性，不容易折断，古代的文人墨客认为竹子很有气节，有君子风范。竹茹一去就能让人的这个气像竹子一样节节贯通，而且它的药性是往下走的，所以叫降气。
竹茹和枳实加在一起，一个是破胸锤，一个像钉子一样，锤子在上面凿，钉子在下面直接打下去，那力量就非常不一样了。这两味药的作用就是从上往下，把痰湿一路往下降。
陈皮行气，让气流动起来，痰湿不容易黏在某个地方。
茯苓利湿，痰湿痰湿，痰是在湿的基础上进一步形成的，一个人体内有痰，那他的湿气一定也很重，先有湿，湿气郁积的久了，往前迈一步，变成了痰。茯苓可以把湿气通过小便利出去，它不治痰，但是可以治痰的母亲，可以治湿。
黄连清热，黄连一去直接把邪热灭掉，它的目标很明确，一点儿都不拖泥带水。
最后用生姜、甘草顾护脾胃。
黄连温胆汤：黄连6克，竹茹12克，枳实6克，半夏6克，陈皮6克，甘草3克，生姜6克，茯苓10克，水煎服。
黄连温胆汤可以化痰热，这没错，但如果我们只看到这一点，一下子就把思维给框住了，就没有办法把它的大用途给发挥出来。什么大用途呢？比方说，它可以调理：
1、高血压，高血压有因为肝阳上亢的，也有因为痰湿阻塞的，痰湿堵在血脉管道里头了，我们知道湿是一种阴邪，所以人会觉得脑袋发沉，发晕，有一种裹着湿毛巾的感觉。
2、冠心病，冠心病是怎么回事呢？简单来说就是心脏周围有很多痰湿。黄连温胆汤可以把痰湿荡涤干净。
3、抑郁症，心主喜，在声为笑，心脏被痰湿一层一层包裹着，人就看不到美好的东西，就容易悲观消极。
4、中风，中风的症状，口眼歪斜，腿脚不利，严重的偏瘫，不能下床，好多中风的人，大家可以去看，基本上舌苔都是黄腻的。
#陈易玄##中医养生#
骂了杨振宁这么多年，今年怎么骂声变小了？
昨天，大包的朋友圈被两条消息刷屏了。
一条是杨振宁先生在百岁生日上的演讲，隔空回应邓稼先当年“共同途”的期盼。
另一条就是杨先生在演讲中提到的邓稼先1971年那封回信。
这倒有些让人意外，笔者印象里大众对杨先生最津津乐道的是他的黄昏恋，还有“贡献有多大”“当年为什么不回国”“现在回来是不是养老”这样的质疑。但像今年这样，舆论不同以往，祝福和追捧远远大于抹黑，仅仅是因为恰逢杨先生百岁生日吗？
同一天，还有一条关于科学家的新闻让人动容。
今天，中国农民丰收节。在袁隆平母校西南大学，不少学生来到袁老手捧稻穗的雕像前，献花悼念。学生们说会接力完成袁老禾下乘凉梦：“在稻香满穗时来看您，您一定很欣慰”；“今天我也乖乖把饭吃完了，袁爷爷，您看到了吗？”……
邓稼先、袁隆平、钟南山这些“国士”，如今越来越受到尊敬，不仅仅是因为人们敬仰他们的学问。
中国农民丰收节，在袁隆平母校西南大学，不少学生来到袁老手捧稻穗的雕像前，献花悼念。
这些年，因为建言中国今天不宜建造超大对撞机，公众了解到的杨振宁对物理学的未来是比较悲观的，由于年龄的关系，他更不可能有什么新的学术贡献。他并没有展现那种“相信人类的智力是无限的，而自然现象的深度是有限”的大无畏勇气，反而显得更“老成谋国”，会指出人和社会的局限性。
但他在祖国的公众形象却越来越好，究其原因，就像杨先生所说的：“我的身体里循环着的是父亲的血液，是中华文化的血液。”
杨先生说，他和联大同学们，成长在中华民族史上似无止尽的一个长夜中。十几年前，他给自己的书起名《曙光集》，是因为中华民族终于走完了这个长夜，看见了曙光。他当时85岁了，认为自己看不到天大亮了。没想到此后10年间，国内和世界都起了惊人巨变。曙光已转为晨曦，所以他又给新书取名为《晨曦集》。
大科学家的晚年，百岁演讲，念念不忘的是新中国的巨变，是中国人自己制造的原子弹，是老朋友邓稼先。
与杨振宁一同成了热搜词的，还有爱因斯坦。他们曾经是同事，杨振宁的科学贡献也可以与爱因斯坦比肩。美国历史学家丹尼尔•布尔斯廷在他的《文明的历史》一书中，这样讲述爱因斯坦：
“他知道自己快要死亡，他要求看他的方程式和未完成的谢绝当以色列总统的声明。他拿起方程式，对守在床前的儿子抱怨道：‘要是我多懂点数学就好了。’”
在这个悲壮的叙述中，大科学家的晚年，念兹在兹的是方程式，是数学，而自己的民族同胞、世俗政治，则似乎是没有兴趣的。
在曾经的主流叙事中，科学是没有国界的，科学家应该追求的是纯粹的知识，人类心智的荣耀。“朝闻道，夕死可矣”，这个道，肯定不包括杨振宁所期待的一个国家、一个民族的曙光。
爱因斯坦的晚年，英雄迟暮，孤独坚持统一场论，这位科学巨匠也在他的长夜中追寻着他的曙光。这样的赤子形象，被“主流价值”所高度崇尚，被长期塑造为科学家的典范。
对科学家来说，后一种境界是更高的，更纯粹的，更普适的，这是一种被长期灌输给公众的印象。其源头，往往被追溯到西方文化和古希腊思想之根中。阿基米德对罗马士兵说“别打扰我的圆圈”，成了科学家最著名的遗言。
但即便接受古希腊是科学的源头，古希腊人又是怎么说的呢？
柏拉图讲过一个故事：泰勒斯仰望上苍、研究天穹时掉进了井里，一个色雷斯女仆嘲笑他，当他把所有的热情都用于对天空之物的探究时，摆在眼前和脚下的东西就已经对他隐藏了。柏拉图对此附加了一句话：同样的讥笑，也适用于所有那些进入到哲学中的人。
数学的世界，纯粹的理念世界，被柏拉图肯定为真实的，这也是古希腊思想的一个很重要的特征，深刻影响了西方文化和科学思想。但且不说柏拉图自己的现实政治参与，他即便在上课的时候，也没有把数学这样的纯粹知识，和人世间的伦理福祉割裂开来。
那些来听柏拉图讲课的人，没有听到他们期望的对幸福的指导，听到的却是数学，关于数、几何、天文学的讨论，而最终竟然是这样一个命题：“善是一”。
善是一，一也是善。杨振宁向邓稼先问起的美国核物理学家寒春，不也是在西方文化的浸润下成长起来的吗？作为曼哈顿计划中少数的女科学家之一，她前往延安，投身中国革命，不就是对“善是一”最好的证明吗？
“回顾我所走过的路，从小学到研究所的生活，不能说不幸福。但相比站在人民之中，与大家一起改造整个社会，用双手建立一个没有人压迫人、人剥削人、美好而富有的新国家，原来的那种幸福观是多么狭隘啊。”
寒春这样的自述，让人又想起邓稼先写给杨振宁信中所引用的毛主席的教诲，“成千上万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！”
邓稼先引用主席的话与杨振宁共勉，这正是信结尾那句“但愿人长久，千里共同途”的本意吧。科学事业的目标，人类对真理的追求，无论是西方文化说的那个逻各斯，还是中国文化说的那个道，都不是追求一个彼岸的世界，都不可能高高在天上，脱离人们脚下的大地。
杨振宁晚年说，他人生有一个巨大的遗憾，那就是他的父亲杨武之到临终的时候都没有原谅他放弃中国国籍。杨武之要杨振宁学物理而不是数学，因为数学没有诺贝尔奖，他给孙子取名为“光诺”，都可以看出，他对杨振宁获得诺贝尔奖会是多么兴奋和骄傲。但在国籍的问题上，父亲杨武之一辈子的愿望，至死不渝。直到94岁高龄，放弃美国国籍，加入中国国籍的时候，杨振宁终于可以告慰父亲了，这就是中国人讲的道。
至于爱因斯坦，他事实上绝不符合那种被塑造的科学家形象。你只要翻翻《爱因斯坦文集》中文版第三卷的目录，就知道他不是不食人间烟火的象牙塔人物。在答复如何评论“一个真正纯粹的科学家不应当关心政治问题”时，爱因斯坦明确地说：“我认为每个公民都有责任尽其所能来表明他的政治观点。如果有才智的和有能力的公民忽视这种责任，那么健康的民主政治就不可能成功。”
紧接着，他还回答了另一个问题：“物理学和数学的进步，同社会的进步之间有什么关系”，他的回答是：“首先，它们有助于促进技术的发展。其次，像一切高尚的文化成就一样，它们可用来作为一种有效的武器，以防止人们屈从于一种使人意志消沉的物欲主义的危险，而这种物欲主义又转过来会导致无节制的利己主义的统治。”
假如战胜物欲主义，来到延安的寒春读到过这篇采访，她一定会同意这个说法。
邓稼先当年能毅然回国、杨振宁能在50年后还记得老友的期盼、袁隆平能一辈子坚守田间地头、钟南山能逆行……这些人，他们当初的选择不被理解，但对于他们来说，心中的“道”并不因外界的误解、谩骂而磨灭。这也正是他们真正伟大之处，国士无双，高山仰止。
昨天，大包的朋友圈被两条消息刷屏了。
一条是杨振宁先生在百岁生日上的演讲，隔空回应邓稼先当年“共同途”的期盼。
另一条就是杨先生在演讲中提到的邓稼先1971年那封回信。
这倒有些让人意外，笔者印象里大众对杨先生最津津乐道的是他的黄昏恋，还有“贡献有多大”“当年为什么不回国”“现在回来是不是养老”这样的质疑。但像今年这样，舆论不同以往，祝福和追捧远远大于抹黑，仅仅是因为恰逢杨先生百岁生日吗？
同一天，还有一条关于科学家的新闻让人动容。
今天，中国农民丰收节。在袁隆平母校西南大学，不少学生来到袁老手捧稻穗的雕像前，献花悼念。学生们说会接力完成袁老禾下乘凉梦：“在稻香满穗时来看您，您一定很欣慰”；“今天我也乖乖把饭吃完了，袁爷爷，您看到了吗？”……
邓稼先、袁隆平、钟南山这些“国士”，如今越来越受到尊敬，不仅仅是因为人们敬仰他们的学问。
中国农民丰收节，在袁隆平母校西南大学，不少学生来到袁老手捧稻穗的雕像前，献花悼念。
这些年，因为建言中国今天不宜建造超大对撞机，公众了解到的杨振宁对物理学的未来是比较悲观的，由于年龄的关系，他更不可能有什么新的学术贡献。他并没有展现那种“相信人类的智力是无限的，而自然现象的深度是有限”的大无畏勇气，反而显得更“老成谋国”，会指出人和社会的局限性。
但他在祖国的公众形象却越来越好，究其原因，就像杨先生所说的：“我的身体里循环着的是父亲的血液，是中华文化的血液。”
杨先生说，他和联大同学们，成长在中华民族史上似无止尽的一个长夜中。十几年前，他给自己的书起名《曙光集》，是因为中华民族终于走完了这个长夜，看见了曙光。他当时85岁了，认为自己看不到天大亮了。没想到此后10年间，国内和世界都起了惊人巨变。曙光已转为晨曦，所以他又给新书取名为《晨曦集》。
大科学家的晚年，百岁演讲，念念不忘的是新中国的巨变，是中国人自己制造的原子弹，是老朋友邓稼先。
与杨振宁一同成了热搜词的，还有爱因斯坦。他们曾经是同事，杨振宁的科学贡献也可以与爱因斯坦比肩。美国历史学家丹尼尔•布尔斯廷在他的《文明的历史》一书中，这样讲述爱因斯坦：
“他知道自己快要死亡，他要求看他的方程式和未完成的谢绝当以色列总统的声明。他拿起方程式，对守在床前的儿子抱怨道：‘要是我多懂点数学就好了。’”
在这个悲壮的叙述中，大科学家的晚年，念兹在兹的是方程式，是数学，而自己的民族同胞、世俗政治，则似乎是没有兴趣的。
在曾经的主流叙事中，科学是没有国界的，科学家应该追求的是纯粹的知识，人类心智的荣耀。“朝闻道，夕死可矣”，这个道，肯定不包括杨振宁所期待的一个国家、一个民族的曙光。
爱因斯坦的晚年，英雄迟暮，孤独坚持统一场论，这位科学巨匠也在他的长夜中追寻着他的曙光。这样的赤子形象，被“主流价值”所高度崇尚，被长期塑造为科学家的典范。
对科学家来说，后一种境界是更高的，更纯粹的，更普适的，这是一种被长期灌输给公众的印象。其源头，往往被追溯到西方文化和古希腊思想之根中。阿基米德对罗马士兵说“别打扰我的圆圈”，成了科学家最著名的遗言。
但即便接受古希腊是科学的源头，古希腊人又是怎么说的呢？
柏拉图讲过一个故事：泰勒斯仰望上苍、研究天穹时掉进了井里，一个色雷斯女仆嘲笑他，当他把所有的热情都用于对天空之物的探究时，摆在眼前和脚下的东西就已经对他隐藏了。柏拉图对此附加了一句话：同样的讥笑，也适用于所有那些进入到哲学中的人。
数学的世界，纯粹的理念世界，被柏拉图肯定为真实的，这也是古希腊思想的一个很重要的特征，深刻影响了西方文化和科学思想。但且不说柏拉图自己的现实政治参与，他即便在上课的时候，也没有把数学这样的纯粹知识，和人世间的伦理福祉割裂开来。
那些来听柏拉图讲课的人，没有听到他们期望的对幸福的指导，听到的却是数学，关于数、几何、天文学的讨论，而最终竟然是这样一个命题：“善是一”。
善是一，一也是善。杨振宁向邓稼先问起的美国核物理学家寒春，不也是在西方文化的浸润下成长起来的吗？作为曼哈顿计划中少数的女科学家之一，她前往延安，投身中国革命，不就是对“善是一”最好的证明吗？
“回顾我所走过的路，从小学到研究所的生活，不能说不幸福。但相比站在人民之中，与大家一起改造整个社会，用双手建立一个没有人压迫人、人剥削人、美好而富有的新国家，原来的那种幸福观是多么狭隘啊。”
寒春这样的自述，让人又想起邓稼先写给杨振宁信中所引用的毛主席的教诲，“成千上万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧！”
邓稼先引用主席的话与杨振宁共勉，这正是信结尾那句“但愿人长久，千里共同途”的本意吧。科学事业的目标，人类对真理的追求，无论是西方文化说的那个逻各斯，还是中国文化说的那个道，都不是追求一个彼岸的世界，都不可能高高在天上，脱离人们脚下的大地。
杨振宁晚年说，他人生有一个巨大的遗憾，那就是他的父亲杨武之到临终的时候都没有原谅他放弃中国国籍。杨武之要杨振宁学物理而不是数学，因为数学没有诺贝尔奖，他给孙子取名为“光诺”，都可以看出，他对杨振宁获得诺贝尔奖会是多么兴奋和骄傲。但在国籍的问题上，父亲杨武之一辈子的愿望，至死不渝。直到94岁高龄，放弃美国国籍，加入中国国籍的时候，杨振宁终于可以告慰父亲了，这就是中国人讲的道。
至于爱因斯坦，他事实上绝不符合那种被塑造的科学家形象。你只要翻翻《爱因斯坦文集》中文版第三卷的目录，就知道他不是不食人间烟火的象牙塔人物。在答复如何评论“一个真正纯粹的科学家不应当关心政治问题”时，爱因斯坦明确地说：“我认为每个公民都有责任尽其所能来表明他的政治观点。如果有才智的和有能力的公民忽视这种责任，那么健康的民主政治就不可能成功。”
紧接着，他还回答了另一个问题：“物理学和数学的进步，同社会的进步之间有什么关系”，他的回答是：“首先，它们有助于促进技术的发展。其次，像一切高尚的文化成就一样，它们可用来作为一种有效的武器，以防止人们屈从于一种使人意志消沉的物欲主义的危险，而这种物欲主义又转过来会导致无节制的利己主义的统治。”
假如战胜物欲主义，来到延安的寒春读到过这篇采访，她一定会同意这个说法。
邓稼先当年能毅然回国、杨振宁能在50年后还记得老友的期盼、袁隆平能一辈子坚守田间地头、钟南山能逆行……这些人，他们当初的选择不被理解，但对于他们来说，心中的“道”并不因外界的误解、谩骂而磨灭。这也正是他们真正伟大之处，国士无双，高山仰止。
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