“在情绪中，此在总已经作为那样一个存在者以情绪方式展开了——此在在它的存在中曾被托付于这个存在者，同时也就是托付于此在生存着就不得不在的那个存在。“展开了”不等于说“如其本然地被认识了”。而正是在这种最无足轻重最无关宏旨的日常状态中，此在的存在才能够作为赤裸裸的“它在且不得不在”绽露出来。纯粹的“它存在着”显现出来，而何所来何所往仍留在晦暗中。
在日常状态下，此在同样常常不向诸如此类的情绪“让步”，也就是说，不追随这些情绪的开展活动，不肯被带到展开的东西面前来，但这并不是如下现象实情的反证；“此之在”在其“它存在着”之中以情绪方式展开了。相反，这倒是有这种现象实情的证据。
此在在存在者层次上和生存上通常闪避在情绪中展开了的存在，这在存在论生存论意义上则是说：在这种情绪不肯趋就之处，此在委托给了这个此已昭然若揭。在闪避本身中此是展开了的此。
此在的何所来何所往掩蔽不露，而此在本身却愈发昭然若揭——此在的这种展开了的存在性质，这个“它存在着”，我们称之为这一存在者被抛人它的此的被抛情况[Geworfenheit]。其情况是：这个存在者在世界之中就是这个此。被抛境况这个术语指的应是托付的实际性。这个于此在的现身中展开的“它在且不得不在”不是那个在存在论范畴上表达事实性的“它存在”。这种事实性隶属于现成性，只对以观望方式进行规定的活动才是可通达的。
不如说，在现身中展开的“它存在着”必须被理解为那种以在世这一方式来存在的存在者的生存论规定性。实际性不是一个现成东西的factum brutum〔僵硬的事实〕那样的事实性，而是此在的一种被接纳到生存之中的、尽管首先是遭受排挤的存在性质。实际之为实际的“它存在着”从不摆在那里，由静观来发现。
具有此在性质的存在者是它的此，其方式是：它或明言或未明言地现身于它的被抛境况中。在现身情态中此在总已被带到它自己面前来了，它总已经发现了它自己，不是那种有所感知地发现自己摆在眼前，而是带有情绪的自己现身。作为托付给了自己的存在的存在者，此在也就始终托付给了下述情形：它总必须已经发现自己了—这种发现与其说来自一种直接的寻找，还不如说来自一种逃遁。情绪不是通过观望被抛境况开展的，它是作为趋就和背离开展的。情绪通常不趋就此在在情绪中公开的负担性质。当这种负担性质在昂扬的情绪中被解脱的时候，情绪更不去趋就它。而这种背离仍总是以现身的方式来是它所是的东西。
人们要是把展开的东西和带有情绪的此在“同时”所认识的、所知道的和所相信的东西混为一谈，那么，人们在现象上就完全误解了情绪开展了什么以及情绪如何开展。即使此在“确信”其“何所往”，或在理性的追查中以为它知道何所来，这一切仍然丝毫也否定不了下述现象实情：情绪把此在带到它的此的“它存在着”面前来，而这个“它存在着”正在一团不为所动的谜样气氛中同此在面面相觑。
在生存论存在论上，决不允许用关于纯粹现成东西的某种理论认识的无庸置疑的确定性来衡量现身情态的“明白确凿”，这么做倒减少了现身的“明白确凿”。对现身现象的另外一种曲解则是把现身现象推进非理性事物的避难所了事。这种曲解也同样无理。非理性主义唱得是理性主义的对台戏，理性主义盲目以待的东西，非理性主义也不过目丐顾而言罢了。
此在实际上可以、应该、而且必须凭借知识与意志成为情绪的主人，这种情况也许在生存活动的某些可能方式上意味着意志和认识的一种优先地位。不过不可由此就误入歧途，从而在存在论上否定情绪是此在的源始存在方式，否定此在以这种方式先于一切认识和意志，且超出二者的开展程度而对它自己展开了。
再说，我们从来都靠一种相反情绪而从不靠了无情绪成为情绪的主人。现在我们得到了现身的第一项存在论的本质性质：现身在此在的被抛境况中开展此在，并且首先与通常以闪避着的背离方式开展此在。
到这里已经可以看出，现身情态同发现有一种灵魂状态摆在那里等等之类大相径庭。现身根本没有一种先就覆去翻来进行把捉理解的性质；一切内省之所以能发现“体验”摆在那里，倒只是因为此已经在现身中展开了。“纯粹情绪”把此开展得更源始些；然而，比起任何不感知来，它也相应地把这个此封锁得更顽固些。
这种情形由情绪沮丧显示出来。在沮丧之际，此在面对自己，相视无睹，操劳所及的周围世界垂慢隐真，操劳的寻视误入迷津。现身远不是经由反省的，它恰恰是在此在无所反省地委身任情于它所操劳的“世界”之际袭击此在。情绪袭来。它既不是从“外”也不是从“内”到来的，而是作为在世的方式从这个在世本身中升起来的。这样一来，我们却也就不再限于消极地划分现身同对“内心”的反省掌握之间的界限，而进一步积极地洞见到现身的开展性质。
情绪一向已经把在世作为整体展开了，同时才刚使我们可能向着某某东西制订方向。有情绪并非首先关系到灵魂上的东西，它本身也绝不是一种在内的状态，仿佛这种状态而后又以谜一般的方式升腾而出并给物和人抹上一层色彩。在这里就显现出了现身的第二项本质性质。世界、共同此在和生存是被同样源始地展开的，现身是它们的这种同样源始的展开状态的一种生存论上的基本方式，因为展开状态本身本质上就是在世。
除了现身情态的这两个已经阐明的本质规定性，即被抛境况的开展和整个“在世界之中”的当下开展，还有第手项须加注意，这一点尤其有助于更深入地领会世界之为世界。先前曾说过：先已展开的世界让世界内的东西来照面。世界的这种属于“在之中”的先行的展开状态是由现身参与规定的。让某某东西来照面本来就是寻诊着让某某东西来照面，而不是一味感受或注视。
现在我们已经可以从现身出发而更鲜明地看到，寻视而操劳着让某某东西来照面具有牵连的性质。而在存在论上若谈得到同上手的东西的无用、阻碍、威胁等等发生牵连，就必须从存在论上对“在之中”本身先行做如下规定：它可能以这类方式牵涉世内照面的东西。这种可发生牵连的状态奠基在现身之中，是现身情态把世界向着可怕等等展开了。
只有现身在惧怕之中或无所惧怕之中的东西，才能把从周围世界上手的东西作为可怕的东西揭示出来。现身的有情绪从存在论上组建着此在的世界的敞开状态。”
在日常状态下，此在同样常常不向诸如此类的情绪“让步”，也就是说，不追随这些情绪的开展活动，不肯被带到展开的东西面前来，但这并不是如下现象实情的反证；“此之在”在其“它存在着”之中以情绪方式展开了。相反，这倒是有这种现象实情的证据。
此在在存在者层次上和生存上通常闪避在情绪中展开了的存在，这在存在论生存论意义上则是说：在这种情绪不肯趋就之处，此在委托给了这个此已昭然若揭。在闪避本身中此是展开了的此。
此在的何所来何所往掩蔽不露，而此在本身却愈发昭然若揭——此在的这种展开了的存在性质，这个“它存在着”，我们称之为这一存在者被抛人它的此的被抛情况[Geworfenheit]。其情况是：这个存在者在世界之中就是这个此。被抛境况这个术语指的应是托付的实际性。这个于此在的现身中展开的“它在且不得不在”不是那个在存在论范畴上表达事实性的“它存在”。这种事实性隶属于现成性，只对以观望方式进行规定的活动才是可通达的。
不如说，在现身中展开的“它存在着”必须被理解为那种以在世这一方式来存在的存在者的生存论规定性。实际性不是一个现成东西的factum brutum〔僵硬的事实〕那样的事实性，而是此在的一种被接纳到生存之中的、尽管首先是遭受排挤的存在性质。实际之为实际的“它存在着”从不摆在那里，由静观来发现。
具有此在性质的存在者是它的此，其方式是：它或明言或未明言地现身于它的被抛境况中。在现身情态中此在总已被带到它自己面前来了，它总已经发现了它自己，不是那种有所感知地发现自己摆在眼前，而是带有情绪的自己现身。作为托付给了自己的存在的存在者，此在也就始终托付给了下述情形：它总必须已经发现自己了—这种发现与其说来自一种直接的寻找，还不如说来自一种逃遁。情绪不是通过观望被抛境况开展的，它是作为趋就和背离开展的。情绪通常不趋就此在在情绪中公开的负担性质。当这种负担性质在昂扬的情绪中被解脱的时候，情绪更不去趋就它。而这种背离仍总是以现身的方式来是它所是的东西。
人们要是把展开的东西和带有情绪的此在“同时”所认识的、所知道的和所相信的东西混为一谈，那么，人们在现象上就完全误解了情绪开展了什么以及情绪如何开展。即使此在“确信”其“何所往”，或在理性的追查中以为它知道何所来，这一切仍然丝毫也否定不了下述现象实情：情绪把此在带到它的此的“它存在着”面前来，而这个“它存在着”正在一团不为所动的谜样气氛中同此在面面相觑。
在生存论存在论上，决不允许用关于纯粹现成东西的某种理论认识的无庸置疑的确定性来衡量现身情态的“明白确凿”，这么做倒减少了现身的“明白确凿”。对现身现象的另外一种曲解则是把现身现象推进非理性事物的避难所了事。这种曲解也同样无理。非理性主义唱得是理性主义的对台戏，理性主义盲目以待的东西，非理性主义也不过目丐顾而言罢了。
此在实际上可以、应该、而且必须凭借知识与意志成为情绪的主人，这种情况也许在生存活动的某些可能方式上意味着意志和认识的一种优先地位。不过不可由此就误入歧途，从而在存在论上否定情绪是此在的源始存在方式，否定此在以这种方式先于一切认识和意志，且超出二者的开展程度而对它自己展开了。
再说，我们从来都靠一种相反情绪而从不靠了无情绪成为情绪的主人。现在我们得到了现身的第一项存在论的本质性质：现身在此在的被抛境况中开展此在，并且首先与通常以闪避着的背离方式开展此在。
到这里已经可以看出，现身情态同发现有一种灵魂状态摆在那里等等之类大相径庭。现身根本没有一种先就覆去翻来进行把捉理解的性质；一切内省之所以能发现“体验”摆在那里，倒只是因为此已经在现身中展开了。“纯粹情绪”把此开展得更源始些；然而，比起任何不感知来，它也相应地把这个此封锁得更顽固些。
这种情形由情绪沮丧显示出来。在沮丧之际，此在面对自己，相视无睹，操劳所及的周围世界垂慢隐真，操劳的寻视误入迷津。现身远不是经由反省的，它恰恰是在此在无所反省地委身任情于它所操劳的“世界”之际袭击此在。情绪袭来。它既不是从“外”也不是从“内”到来的，而是作为在世的方式从这个在世本身中升起来的。这样一来，我们却也就不再限于消极地划分现身同对“内心”的反省掌握之间的界限，而进一步积极地洞见到现身的开展性质。
情绪一向已经把在世作为整体展开了，同时才刚使我们可能向着某某东西制订方向。有情绪并非首先关系到灵魂上的东西，它本身也绝不是一种在内的状态，仿佛这种状态而后又以谜一般的方式升腾而出并给物和人抹上一层色彩。在这里就显现出了现身的第二项本质性质。世界、共同此在和生存是被同样源始地展开的，现身是它们的这种同样源始的展开状态的一种生存论上的基本方式，因为展开状态本身本质上就是在世。
除了现身情态的这两个已经阐明的本质规定性，即被抛境况的开展和整个“在世界之中”的当下开展，还有第手项须加注意，这一点尤其有助于更深入地领会世界之为世界。先前曾说过：先已展开的世界让世界内的东西来照面。世界的这种属于“在之中”的先行的展开状态是由现身参与规定的。让某某东西来照面本来就是寻诊着让某某东西来照面，而不是一味感受或注视。
现在我们已经可以从现身出发而更鲜明地看到，寻视而操劳着让某某东西来照面具有牵连的性质。而在存在论上若谈得到同上手的东西的无用、阻碍、威胁等等发生牵连，就必须从存在论上对“在之中”本身先行做如下规定：它可能以这类方式牵涉世内照面的东西。这种可发生牵连的状态奠基在现身之中，是现身情态把世界向着可怕等等展开了。
只有现身在惧怕之中或无所惧怕之中的东西，才能把从周围世界上手的东西作为可怕的东西揭示出来。现身的有情绪从存在论上组建着此在的世界的敞开状态。”
修道没那么复杂！只需“唤醒”你的元神，一切听它指挥，自然水到渠成！
壹
人体有一个全自动化系统，是元神本心无为无不为操作的，有幸进入这个系统，就不会受很多很长时间的苦了。就像我们的心跳，就像我们白天工作夜晚睡觉，我们自身的大自然系统，和宇宙自然系统在完美地自然合一，我们根本意识不到，却时时刻刻在发生着明显的变化。这不仅是修道者的追求，应该是所有人都可以进入的系统，这是一个人体自动修复的全能系统。
在心理层面，这个系统一直伴随在身边。当我们的脑海里忽然蹦出一个念头，一个景象，不是那种天气冷了，要穿暖和的有因果逻辑关系的念头，而是独立的，往往和未来的事情有关。那天扫地的时候，忽然冒出有人要来买原画的念头，还知道是什么人，下午就接到预约的电话。人的心处在上德的无心、自然状态，就可以感而遂通。相应，不是人为的努力，是无念的本心状态，这个无心就像吸铁石，把还没形成物质的能量粒子吸引过来，先是无形的信息，跟着才是将出现的事情。
仔细观我们的念头，自然冒出来的就是大智慧元神发出的，他们一闪而过，我们的后天意识心往往反应不过来，捕捉不到。内心的声音和思想意识混杂在一起，元神在和你说话，你能不能清楚地分辨，听从内心的指引。你的元神对你是绝对的爱，他是一颗纯客观公正的心，不会因为他属于你而有任何私心、偏心，老天会给你什么，他就反应什么，当你把自我放松的时候，就会听到他的声音，他会及时地提醒你。
贰
你会觉得是老天爷眷顾你，救了你，其实是你自己的天，自己的道体元神救了你自己。修道，就是请内心的小孩，无位真人主持主宰生命。人身精、神，魂，魄，意皆属阴，俱听命于人心，人心静而五者皆静，人心动而五者皆动，这些有生有灭的都是假，真，是不生不灭，不增不减的和宇宙一样永恒的真性元神。
修真就是找到自己身上这个无形的金刚不坏的最伟大的生命体，长生不老指的就是这位人人身上所有的真人，进入返老还童的自动程序，就是这位真人操作的，我们人体完美的大自然系统，就是他在做无言的指挥。人常清净，心君泰然，炼己纯熟，虽然人未纯阳，而心纯阳。身真未返，天真已返。
无为真性光，发的光不亮，为慧光，其色如月光。发的光明亮，为蟾光，其光色，金黄之色。人的山根祖窍为什么会放光，因为性之根与命之窍相连，上下是一条无形的管子，启动元神放出真性之光，靠命窍精足，也就是元精发动，先天的生命性与命，性是元神，命是元炁，元精化元炁，元炁化元神，炁不生，神不续。性根松果腺和命窍阴跷之间的炁柱子，命窍上通性海，也就是脑垂体，外接双目。
元神放的光，是人体的天地交精，人体的日月交光，（左眼日，右眼月，日月合璧，两个光能量合一，下照丹田，叫回光返照。放出的光），盘旋于祖窍之前，为混元真一之精，为人体大药。药分内外，外药是后天有为命功，顺能生人，逆能作丹。内药是先天无为性功，光圆为仙，无光为凡。
心不空，为人心不死。光不见，为道心不活。心不虚空，性光不见。性窍不开，也不能见光。山根祖窍开时，身如在云端，通身酥麻发痒，如凭虚御风，快乐无边。满面如蛛网罩面，又如蚁行，痒痒欲搔，散之印堂，次到鼻柱、眼眶、两颧，两腮，牙关。口中津液升满，咽纳不尽。这是先天真一之炁，在脸部毛细血管中开通、穿行所致。开始山根部位麻胀了，那是元神和元精初步唤醒带来的反应。
叁
先天真一之炁，待天机，勤行之。夜间睡眠，心肾相交，至寅时阳物必举，叫“人生于寅”。若静久，心肾一交，外阳必举，正是物举潮来之时，也是有无真炁的凭证。静极玄关出现，精、炁、神足，则上升出现真性光，常见星星点点或电光，都是开玄关的预兆。
玄关在虚空之中，发现于祖窍之前，为真一之炁，即我本来面目，一片虚空也，故曰先天真一之炁，自虚无中来。机发始成窍，机息复渺茫。开始小动，之后是海潮般的过电，后来是从头到脚的一个大呼吸，现在是松果体和阴跷穴一上一下同时往檀中穴走，一嘬一嘬的呼吸完全闭死。
这炁穴有内外两窍：外窍为阴阳之源，神气之宅，胎息之根，呼吸之祖，内窍为长胎住息之所，入大定之室。内呼息上不过心，下不过肾。久而久之，真息入窍，忽然得大定。提会阴，炁冲到檀中，在中丹田和下丹田之间往来，就是最容易调出真息的方法，我自己一试，天河水就来，天降甘露。
壹
人体有一个全自动化系统，是元神本心无为无不为操作的，有幸进入这个系统，就不会受很多很长时间的苦了。就像我们的心跳，就像我们白天工作夜晚睡觉，我们自身的大自然系统，和宇宙自然系统在完美地自然合一，我们根本意识不到，却时时刻刻在发生着明显的变化。这不仅是修道者的追求，应该是所有人都可以进入的系统，这是一个人体自动修复的全能系统。
在心理层面，这个系统一直伴随在身边。当我们的脑海里忽然蹦出一个念头，一个景象，不是那种天气冷了，要穿暖和的有因果逻辑关系的念头，而是独立的，往往和未来的事情有关。那天扫地的时候，忽然冒出有人要来买原画的念头，还知道是什么人，下午就接到预约的电话。人的心处在上德的无心、自然状态，就可以感而遂通。相应，不是人为的努力，是无念的本心状态，这个无心就像吸铁石，把还没形成物质的能量粒子吸引过来，先是无形的信息，跟着才是将出现的事情。
仔细观我们的念头，自然冒出来的就是大智慧元神发出的，他们一闪而过，我们的后天意识心往往反应不过来，捕捉不到。内心的声音和思想意识混杂在一起，元神在和你说话，你能不能清楚地分辨，听从内心的指引。你的元神对你是绝对的爱，他是一颗纯客观公正的心，不会因为他属于你而有任何私心、偏心，老天会给你什么，他就反应什么，当你把自我放松的时候，就会听到他的声音，他会及时地提醒你。
贰
你会觉得是老天爷眷顾你，救了你，其实是你自己的天，自己的道体元神救了你自己。修道，就是请内心的小孩，无位真人主持主宰生命。人身精、神，魂，魄，意皆属阴，俱听命于人心，人心静而五者皆静，人心动而五者皆动，这些有生有灭的都是假，真，是不生不灭，不增不减的和宇宙一样永恒的真性元神。
修真就是找到自己身上这个无形的金刚不坏的最伟大的生命体，长生不老指的就是这位人人身上所有的真人，进入返老还童的自动程序，就是这位真人操作的，我们人体完美的大自然系统，就是他在做无言的指挥。人常清净，心君泰然，炼己纯熟，虽然人未纯阳，而心纯阳。身真未返，天真已返。
无为真性光，发的光不亮，为慧光，其色如月光。发的光明亮，为蟾光，其光色，金黄之色。人的山根祖窍为什么会放光，因为性之根与命之窍相连，上下是一条无形的管子，启动元神放出真性之光，靠命窍精足，也就是元精发动，先天的生命性与命，性是元神，命是元炁，元精化元炁，元炁化元神，炁不生，神不续。性根松果腺和命窍阴跷之间的炁柱子，命窍上通性海，也就是脑垂体，外接双目。
元神放的光，是人体的天地交精，人体的日月交光，（左眼日，右眼月，日月合璧，两个光能量合一，下照丹田，叫回光返照。放出的光），盘旋于祖窍之前，为混元真一之精，为人体大药。药分内外，外药是后天有为命功，顺能生人，逆能作丹。内药是先天无为性功，光圆为仙，无光为凡。
心不空，为人心不死。光不见，为道心不活。心不虚空，性光不见。性窍不开，也不能见光。山根祖窍开时，身如在云端，通身酥麻发痒，如凭虚御风，快乐无边。满面如蛛网罩面，又如蚁行，痒痒欲搔，散之印堂，次到鼻柱、眼眶、两颧，两腮，牙关。口中津液升满，咽纳不尽。这是先天真一之炁，在脸部毛细血管中开通、穿行所致。开始山根部位麻胀了，那是元神和元精初步唤醒带来的反应。
叁
先天真一之炁，待天机，勤行之。夜间睡眠，心肾相交，至寅时阳物必举，叫“人生于寅”。若静久，心肾一交，外阳必举，正是物举潮来之时，也是有无真炁的凭证。静极玄关出现，精、炁、神足，则上升出现真性光，常见星星点点或电光，都是开玄关的预兆。
玄关在虚空之中，发现于祖窍之前，为真一之炁，即我本来面目，一片虚空也，故曰先天真一之炁，自虚无中来。机发始成窍，机息复渺茫。开始小动，之后是海潮般的过电，后来是从头到脚的一个大呼吸，现在是松果体和阴跷穴一上一下同时往檀中穴走，一嘬一嘬的呼吸完全闭死。
这炁穴有内外两窍：外窍为阴阳之源，神气之宅，胎息之根，呼吸之祖，内窍为长胎住息之所，入大定之室。内呼息上不过心，下不过肾。久而久之，真息入窍，忽然得大定。提会阴，炁冲到檀中，在中丹田和下丹田之间往来，就是最容易调出真息的方法，我自己一试，天河水就来，天降甘露。
#火箭vs独行侠##NBA新赛季2021##微博新知博主#
独行侠开赛之后1胜1负，揭幕战输给老鹰之后，在24号和猛龙的比赛中险胜。
两场比赛虽说结果不同，却有一个惊人的相似之处：上半场基德让东契奇分享球权的理念还贯彻的很清晰，但球队往往处于下风，于是到了下半场，球队开始明显地回归上赛季的打法，即以东契奇为核心的一星四射。
无论结果如何吧，大体过程总是如此，而下半场的打法对于东契奇和队友们来说，看上去也更加自如。
独行侠能赢下猛龙，一方面是因为打法的改变，另一方面则是因为阿奴诺比和巴恩斯犯规太多了。
他们这二位锋线蜘蛛侠，是防守东契奇的主力，他们陷入犯规的泥淖，东契奇身上的枷锁也就打开了。
按照这个思路，独行侠今天打火箭本来应该是很好赢的，因为火箭现在的阵容锋线上就没有东契奇手下的一合之将。
火箭的首发是双后卫+双内线的传统组合，锋线上的首发是泰特，替补席上豪斯和努瓦巴轮流顶二三号位。
泰特193公分，104公斤；努瓦巴196公分，99公斤；豪斯198公分，99公斤，这三个人属于同一个类型，都是身高不足两米的矮壮型锋线，主要是靠力量和对抗来弥补身高上的不足。
但东契奇压根儿不怕这样的小钢炮，他201公分104公斤的身型，要身高有身高，要力量有力量，不怕对抗，面筐有后卫技巧，背身有中锋的脚步，您说这三个人怎么防东契奇？
也就是联盟现在基本不给哨，要不然东契奇能挨个把他们打到板凳上排排坐。
但基德想的显然就不单单是赢球那么简单了，他对于球队的改造还要继续，这才哪到哪，远远不到叫停的时候。
所以东契奇开局上来打了几次弱侧切出之后的二次处理，或传或投，效果都不算太好。
而对于火箭这样的年轻球队来说，打的就是一股气——我管你是谁，我管你怎么打，我只打我自己的。
独行侠这边进攻不顺畅，火箭拿着球立刻撒开脚丫子推反击。阵地进攻虽然是双塔阵容，但是泰斯和伍德都有拉开空间的能力，并没有显得拥挤。
小波特的持球突分，格林随时准备接球启动的无球威胁，泰特的穿插和硬度，内线泰斯和伍德既能保证高度，又有一定的策应能力和外线威胁，所以整体上倒也打的有模有样。
火箭替补席上还有奥古斯丁和戈登这样的老将压阵，豪斯今天也没有瞎打，申京啥都能做点儿——掩护扎实、低位进攻、持球中转和处理，导致火箭在整体上隐隐有压制独行侠的趋势。
当然火箭能有这样的势头，还有一人功不可没，那就是独行侠的波尔津吉斯。
波津上赛季抱怨东契奇吸引了所有人的目光，自己变成了他身边的一个射手，显然就是在说东契奇占了太多球权。
咱们在独行侠和老鹰的揭幕战里也说过了，基德在全力平衡东契奇和波津的场上地位。波津说他没有球权，好，那就分一部分球权给他；他说自己不想只当射手，好，那就给你一些低位和外线自主进攻的机会，结果呢？
揭幕战打老鹰13中4，命中率30.8%，11分5篮板，在攻防两端被科林斯完爆；
次战打猛龙20中7，命中率35%，三分9中2，命中率22.2%，最后交出18分10篮板，不过好歹打出了个两双数据；
今天打火箭10中2，命中率两成，狂砍9分3篮板，最后一节的决胜阶段，完全被基德弃用。
这就是典型的给你机会，你不中用啊！低位低位打不了，外线外线投不进，还一个劲地说自己没球权，没地位，你凭什么啊？
说回到场上局势，火箭这样的年轻球队，猛则猛矣，但容易后劲不足。尤其是在失误方面很难控制得像季后赛球队那么好，一失误就容易被对手抓机会。
本来是顺风局，心态上还有点小优势，可一旦失误多了打不进球，对手追击之势汹涌而至，心态就容易逆转变成急躁，急躁之后就更加简单处理打不进球，最后被对手彻底压制。
您仔细看，很多年轻球队都是这么输过来的，其实他们不是输给了对手，而是没过去自己那一关。
火箭今天上半场的失误处理得很好，第一节2次，第二节4次，总共才6次，但其实在第二节中段火箭也一度三四次进攻失败。
最明显的是下半场开局，火箭连续失误，至少5个回合没打进球，被独行侠打了一波12-0。虽然后来因为独行侠防守的问题，火箭这边也慢慢稳住阵脚，追近了比分，但自此之后再也没有反超过，每次看上去好像要反超了，又总是差一点。
这就是年轻球队的问题，火箭亦是如此：小波特其实不算一个大局观特别好的后卫，他经常还没想好该干什么，就拿着球往里冲了，冲到一半发现好像不行又只能停球，所以他的停球位置总是很尴尬。
诸如底线附近这些位置，攻不好攻，传不好传，被对手一逼抢就容易失误，自然失误数就上来了。
格林看着啥都会，但就是太瘦太薄了，力量和对抗不足，很多想做的动作就做不出来，裁判又不给哨，三分也不稳定，神神鬼鬼也就不足为奇了。
至于其他人，都是拼图角色的球员，需要靠核心带着才能最大化自身的功用。
那么从这个角度来看，火箭或许不该那么早让沃尔歇着，沃尔确实不复当年东部第一后卫之勇了，但他的经验、意识、领袖气质都还在，带这帮孩子正好。
场上出问题的时候，塞拉斯教练确实可以喊个暂停，告诉球员们怎么打，但他毕竟不能去场上和球员们一起打球，有的时候说了年轻人也未必完全领悟。
但是沃尔是可以上场的，当他看见小波特和格林处理得不对的时候，可以接过球来打个样。教练跟球员们说不一定说得明白，但只要有人做一遍，球员们立刻就能明了了。
现在只能靠小波特和格林自己去闯去撞了，在每一场比赛每一个回合中汲取经验，好在他们还年轻，年轻就是一切！
独行侠开赛之后1胜1负，揭幕战输给老鹰之后，在24号和猛龙的比赛中险胜。
两场比赛虽说结果不同，却有一个惊人的相似之处：上半场基德让东契奇分享球权的理念还贯彻的很清晰，但球队往往处于下风，于是到了下半场，球队开始明显地回归上赛季的打法，即以东契奇为核心的一星四射。
无论结果如何吧，大体过程总是如此，而下半场的打法对于东契奇和队友们来说，看上去也更加自如。
独行侠能赢下猛龙，一方面是因为打法的改变，另一方面则是因为阿奴诺比和巴恩斯犯规太多了。
他们这二位锋线蜘蛛侠，是防守东契奇的主力，他们陷入犯规的泥淖，东契奇身上的枷锁也就打开了。
按照这个思路，独行侠今天打火箭本来应该是很好赢的，因为火箭现在的阵容锋线上就没有东契奇手下的一合之将。
火箭的首发是双后卫+双内线的传统组合，锋线上的首发是泰特，替补席上豪斯和努瓦巴轮流顶二三号位。
泰特193公分，104公斤；努瓦巴196公分，99公斤；豪斯198公分，99公斤，这三个人属于同一个类型，都是身高不足两米的矮壮型锋线，主要是靠力量和对抗来弥补身高上的不足。
但东契奇压根儿不怕这样的小钢炮，他201公分104公斤的身型，要身高有身高，要力量有力量，不怕对抗，面筐有后卫技巧，背身有中锋的脚步，您说这三个人怎么防东契奇？
也就是联盟现在基本不给哨，要不然东契奇能挨个把他们打到板凳上排排坐。
但基德想的显然就不单单是赢球那么简单了，他对于球队的改造还要继续，这才哪到哪，远远不到叫停的时候。
所以东契奇开局上来打了几次弱侧切出之后的二次处理，或传或投，效果都不算太好。
而对于火箭这样的年轻球队来说，打的就是一股气——我管你是谁，我管你怎么打，我只打我自己的。
独行侠这边进攻不顺畅，火箭拿着球立刻撒开脚丫子推反击。阵地进攻虽然是双塔阵容，但是泰斯和伍德都有拉开空间的能力，并没有显得拥挤。
小波特的持球突分，格林随时准备接球启动的无球威胁，泰特的穿插和硬度，内线泰斯和伍德既能保证高度，又有一定的策应能力和外线威胁，所以整体上倒也打的有模有样。
火箭替补席上还有奥古斯丁和戈登这样的老将压阵，豪斯今天也没有瞎打，申京啥都能做点儿——掩护扎实、低位进攻、持球中转和处理，导致火箭在整体上隐隐有压制独行侠的趋势。
当然火箭能有这样的势头，还有一人功不可没，那就是独行侠的波尔津吉斯。
波津上赛季抱怨东契奇吸引了所有人的目光，自己变成了他身边的一个射手，显然就是在说东契奇占了太多球权。
咱们在独行侠和老鹰的揭幕战里也说过了，基德在全力平衡东契奇和波津的场上地位。波津说他没有球权，好，那就分一部分球权给他；他说自己不想只当射手，好，那就给你一些低位和外线自主进攻的机会，结果呢？
揭幕战打老鹰13中4，命中率30.8%，11分5篮板，在攻防两端被科林斯完爆；
次战打猛龙20中7，命中率35%，三分9中2，命中率22.2%，最后交出18分10篮板，不过好歹打出了个两双数据；
今天打火箭10中2，命中率两成，狂砍9分3篮板，最后一节的决胜阶段，完全被基德弃用。
这就是典型的给你机会，你不中用啊！低位低位打不了，外线外线投不进，还一个劲地说自己没球权，没地位，你凭什么啊？
说回到场上局势，火箭这样的年轻球队，猛则猛矣，但容易后劲不足。尤其是在失误方面很难控制得像季后赛球队那么好，一失误就容易被对手抓机会。
本来是顺风局，心态上还有点小优势，可一旦失误多了打不进球，对手追击之势汹涌而至，心态就容易逆转变成急躁，急躁之后就更加简单处理打不进球，最后被对手彻底压制。
您仔细看，很多年轻球队都是这么输过来的，其实他们不是输给了对手，而是没过去自己那一关。
火箭今天上半场的失误处理得很好，第一节2次，第二节4次，总共才6次，但其实在第二节中段火箭也一度三四次进攻失败。
最明显的是下半场开局，火箭连续失误，至少5个回合没打进球，被独行侠打了一波12-0。虽然后来因为独行侠防守的问题，火箭这边也慢慢稳住阵脚，追近了比分，但自此之后再也没有反超过，每次看上去好像要反超了，又总是差一点。
这就是年轻球队的问题，火箭亦是如此：小波特其实不算一个大局观特别好的后卫，他经常还没想好该干什么，就拿着球往里冲了，冲到一半发现好像不行又只能停球，所以他的停球位置总是很尴尬。
诸如底线附近这些位置，攻不好攻，传不好传，被对手一逼抢就容易失误，自然失误数就上来了。
格林看着啥都会，但就是太瘦太薄了，力量和对抗不足，很多想做的动作就做不出来，裁判又不给哨，三分也不稳定，神神鬼鬼也就不足为奇了。
至于其他人，都是拼图角色的球员，需要靠核心带着才能最大化自身的功用。
那么从这个角度来看，火箭或许不该那么早让沃尔歇着，沃尔确实不复当年东部第一后卫之勇了，但他的经验、意识、领袖气质都还在，带这帮孩子正好。
场上出问题的时候，塞拉斯教练确实可以喊个暂停，告诉球员们怎么打，但他毕竟不能去场上和球员们一起打球，有的时候说了年轻人也未必完全领悟。
但是沃尔是可以上场的，当他看见小波特和格林处理得不对的时候，可以接过球来打个样。教练跟球员们说不一定说得明白，但只要有人做一遍，球员们立刻就能明了了。
现在只能靠小波特和格林自己去闯去撞了，在每一场比赛每一个回合中汲取经验，好在他们还年轻，年轻就是一切！
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