达照法师：制心一处 无事不定

如果从初禅到四禅，你都弄清楚了，以后不管你修密宗、禅宗，任何修法，你都可以用禅定来判断自己的心。

修禅定好象是磨刀一样，切东西的效率，要看那刀磨得有多锋利，修行时心的效率就是入定有多快。如果今天你坐下来，连初禅都上不了，然而却要修大威德金刚、或者修大圆满、或者修禅宗，这样修任何法门都修不好的。你应该知道自己是以散乱的心来修。明白吗?但是，如果今天你能进到四禅，那今天修任何法门都很有效，因为你清楚今天的心力，是以清净的心来修行。

也就是说，不管你修佛教任何法门，用不同的粗细的心力来修行，得到的功效是不一样的。四禅的清净心，是修道人要去争取到的。所以，如果你的心无法平静就去参禅，你只是在胡思乱想，如此参话头打禅七，是胡打，变成烦恼纠缠不清的“缠七”。为什么呢?心都不能安定下来，烦恼一大堆，是烦恼在参缠，还以为是参禅。

修任何法门最终是要修慧要觉悟，而修慧之前要有定力。佛法说有慧没有定叫狂慧，狂慧的人烦恼很多，还说自己比他人有智慧。因此，把禅定掌握好的人，再去修炼任何法门，都是有所帮助的。如果一个人他不认识到定是慧的基础，定力不足就去修行高深法门，那么，他根本不懂自己用什么心去修。我在这里再次强调：一定要修好禅定。

《蒲团岁月》：定力培养出来之后，一般不会退失，除非没有坚持，凡事贵在坚持，坚持就是胜利。
如何坚持呢？平时我们用以打坐入定的方法，制心一处，无论专注在呼吸、鼻端、脐下、丹田，等等，只要你认为某一种方法适合自己，容易上手，就坚持这种定法，由静中的定力向动中的定力兼顾，延伸到日常生活中去，行也定，静也定，语默动静体安然（定）。
有了定力这个工具，世出世间都挺有用，世间的工作生活，因为专注的定力而实效、高效、幸福。
出世间比如读经典，因为定力而沉入经文中，戒定慧三星齐拱照，意不胡思乱想，口不胡言乱语，身不胡作非为，这就是禁戒。
《楞严经》卷七：“执身不动，后行菩萨清净律仪。执心不起，禁戒成就。”身戒和心戒都成就了，由戒生定，由定发慧，戒定慧三无漏学因定力而成就。
读经就是戒定慧的道业，《圆觉经》云：“无漏清净慧，皆依禅定生。”有了定力，才能力透纸背，品出如来真实义，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
没有定力，世间活动都散散乱乱，不成章法，何况出世间的修行？
只有修定，才能大局已定。
没有修定，口出狂言，地动山摇。

【善知识晨语】 ‘临大事必有静气’，这个静气就是“沉得住气”；沉得住气胜利就属于你，反之就可能失败。其中道理何在呢？
古话说‘制心一处，无事不办’，也是静气的意思。静气的此刻，心中就想着一件事，也就是其它所有的事情都不会对心造成干扰，心中没有了患得患失、心浮气躁的情绪，这是一种专注的的状态，专注到禅定的状态，而禅定的力量是不可思议的。
人有静气，就一定不浮躁，就会脚踏实地做事，在做事中培养沉着的品质，那些冠军、运动员，取得冠军不是偶然的，都是经过无数次长期的刻苦训练换来的。
人有静气，便不会惊慌失措，也就是说彼时彼刻，他心中是有底的，充满信心、充满正气，信心和正气更难获得。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远；可见做到静气，是很了不起的。