#佛教[超话]##悟显法师[超话]##妙法莲华经正解#
一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。

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《妙法莲华经今解》
—悟显法师宣讲—
方便品第二

下面看：
诸佛弟子众。曾供养诸佛。一切漏已尽。住是最后身。如是诸人等。其力所不堪。假使满世间。皆如舍利弗。尽思共度量。不能测佛智。正使满十方。皆如舍利弗。及余诸弟子。亦满十方剎。尽思共度量。亦复不能知。辟支佛利智。无漏最后身。亦满十方界。其数如竹林。斯等共一心。于亿无量劫。欲思佛实智。莫能知少分。新发意菩萨。供养无数佛。了达诸义趣。又能善说法。如稻麻竹苇。充满十方剎。一心以妙智。于恒河沙劫。咸皆共思量。不能知佛智。不退诸菩萨。其数如恒沙。一心共思求。亦复不能知。

这个是告诉我们，就算是佛的弟子有修有证，就算是大菩萨，也没有办法测度如来的境界。所以你看经文讲的：「诸佛弟子众。」这些佛的弟子，「曾供养诸佛。一切漏已尽。」这此生算是最后生了，来生他就不遭后有了，都已经证得大阿罗汉了。「如是诸人等。其力所不堪。」他要思量佛的智慧，思量不到。假使，这是讲的佛僧团以外的，这一千二百五十人这些大众以外的，佛僧团以外的，当然，佛的僧团，肯定不是只有千二百五十，那是常随众，还有一些没有跟随在身边的。

那佛的这些弟子以外的这个世间，「假使满世间。皆如舍利弗。」这假使是假设，整个世间都如同舍利弗这么样高的智能，「尽思共度量。不能测佛智。」舍利弗没有办法测度。那你看现在这些小乘的，毁谤这个大乘的，他们要测佛的智慧，根本没有办法知道，他智慧根本不如舍利弗啊！

所以如果人家告诉你，哪一个人修小乘证阿罗汉，他说大乘怎么样，你就心里要有数啦，这个阿罗汉再怎么厉害，都不及舍利弗；舍利弗尚且无法知见如来的境界，何况其余弟子？所以这「假使满世间。皆如舍利弗。尽思共度量。不能测佛智。」

前面是假设，后面「正使满十方。」就算是真的好了，「正使满十方。」这不是只有世间，十方……无量无边，「皆如舍利弗。及余诸弟子。」不光是舍利弗，包括目犍连、须菩提、大迦叶、阿难、难陀、罗睺罗……等等的这些尊者。「及余诸弟子。」佛陀的弟子都集合起来，都如同舍利弗，「亦满十方剎。」遍满十方无量无边的诸佛剎土，「尽思共度量。亦复不能知。」

不要说一个阿罗汉，十方的众生都成就阿罗汉，智能皆如舍利弗这么高，一起来测度如来的境界，没有办法知道，这是讲声闻，所以二乘人，没有办法了解大
乘。你说学二乘能入大乘，这是不可能，一定要回小向大，回小向大就舍弃二乘，直接学大乘。

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#空如来藏[超话]#《法华经讲记》序品第一9（连续）

辟支佛利智，无漏最后身，亦满十方界，其数如竹林。斯等共一心，于亿无量劫，欲思佛实智，莫能知少分：辟支佛比阿罗汉根机又要利，而且也到了「无漏最后身」，已经是成就的果位，同样也是满于十方界。此处又增加「于亿无量劫」，一步一步地说明它的难度。不仅是不知道，而且是他一点点都不知道。

新发意菩萨，供养无数佛。了达诸义趣，又能善说法。如稻麻竹苇，充满十方刹。一心以妙智，于恒河沙劫，咸皆共思量，不能知佛智：「新发意菩萨」，这里指通教菩萨。「发」是成就的意思，「意」就是心。通教菩萨修禅宗，是在个别的局部上破除了一分灭相无明。

不退诸菩萨，其数如恒沙。一心共思求，亦复不能知：「不退诸菩萨」，一般说为别教三贤位的菩萨。别教十住、十行、十回向，属于「三贤」。#互粉友[超话]##情感语录##生活的模样##吴石九[超话]##吴石九[超话]##品了口桃[超话]##遇见艺术##bilibili##恋与制作人##熊猫守护者##森林驿站##肖战##王者荣耀##音乐现场##LOL趣事#

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老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇处，依前见山只是山，见水只是水。——《五灯会元》

如稻麻竹苇，充满十方刹，一心以妙智，于恒河沙劫，咸皆共思量，不能知佛智。——《法华经》