人生是一条长河，得高人指明方向则幸也。
人生如一本大书，深度阅读可乐在其中也。
01
识不足则多虑
见识不足、难以决断就会思虑过度、担忧狐疑、没有安全感。
有时候那种多思多虑、惶恐不安的生活并不是外界给我们的，而是自己见识浅薄造成的。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”
山中的浮云能够遮住登山人的双眼，而我们生活中又有多少“遮望眼”的“浮云”？
“多见者识广，博览者心宏”。欧阳修也说，“强学博览，足以通古今”。
要改变这种状况，冲破这些“浮云”，需要的是充实自己，开阔眼界。
而读书，便是“登高”“望远”的捷径之一。
“读经长学问，读史长见识”，读前人的优秀书籍，借鉴前人的智慧经验，遇到事情自然心开意解，自然知道如何应对处理。
书读多了，其心胸和思想会相对其他人开阔得多，志存高远，胸襟旷达，才不会为私心杂念所困、功名利禄所累。
定位决定地位，心境跨越艰险。
苏东坡说，“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。
“强学博览”的人身上总会充满自信和豁达，即使遭遇到不顺心的事情时，也不会心烦意乱，浮躁紧张，不知所措；更不会在顺境的时候得意忘形。
所见所闻成就一生，无知无觉葬送一生。
02
威不足则多怒
威德不足以服众就会容易发怒。
有人用发怒来树立威望，这其实会事与愿违。发怒暴露的是德行的不足。
威望从德行中来，道德的力量可以摄服一切大众。
而真正有学问、有道德的人表现出的，必定是谦虚恭敬和平易近人。
《菜根谭》有一段话：遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激励之。
天下无不入我陶冶中矣。
遇到狡诈不诚实的人，用真诚的态度去感动他；遇到粗暴乖戾的人，用平和的态度去感染他；遇到行为不正自私自利的人，用道义名节去激励他。
那么天下就没有人不受我的感化了。
“心头无事一床宽。”
心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是祥和。
心有多大，世界才会有多大。
心宽一寸，路宽一丈；心宽似海，风平浪静。
笑看花开，宁静喜悦；静赏花落，随缘自在。
03
信不足则多言
“人无信不立，国无信不强。”古人把守信看作是做人非常重要的品行之一。
《荀子•不苟》中有言：“诚者，君子之所守也，而政事之本也。”
如果没有信用，什么事也做不好。
人与人之间的交往，关键是要讲信用。讲究言必行，信必果。
诚信属于道德范畴，没有重量，也无标价，却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂，也可以使一个人重如泰山或名垂千古。
“信不足则多言”，即为信用不足的人，讲话不易让人信服，通常就会费尽口舌去讲更多的话。
《易经》言，“吉人之辞寡，躁人之辞多”。
话多有时候从侧面表现出了一个人信用的缺失，它就像是一张信用卡，早晚总要还回去。
信不足，则口多言，然言多必失，夸夸其谈者虚，口吐莲花者浅。
为人之要则，当抬头时观云，低首时看路，于学中思，善养浩然之气、谦卑之性，方能大写人生。
不多说话，不乱说话，不说谎话。
04
理不足则多辩
“天何言哉，四时行焉，百物生焉。”
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
其实，掌握大道之理的人，不需多做辩驳，时间会证明他们的正确。
他们只需默默耕耘，等待收获成果的一天，惊艳众人。
层次相同的人，无需争辩；层次不同的人，何需争辩？
人生多不在言，而在行。
古人说：巧言令色，鲜矣仁。
花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心相对就少了。
况且，很多道理不是说辩论就能辩清楚的。
越是没有道理的人越善于辩解，本身无理之人，没有底线原则，多巧言令色，其实只不过是遮掩自己空虚的实质。
人生如一本大书，深度阅读可乐在其中也。
01
识不足则多虑
见识不足、难以决断就会思虑过度、担忧狐疑、没有安全感。
有时候那种多思多虑、惶恐不安的生活并不是外界给我们的，而是自己见识浅薄造成的。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”
山中的浮云能够遮住登山人的双眼，而我们生活中又有多少“遮望眼”的“浮云”？
“多见者识广，博览者心宏”。欧阳修也说，“强学博览，足以通古今”。
要改变这种状况，冲破这些“浮云”，需要的是充实自己，开阔眼界。
而读书，便是“登高”“望远”的捷径之一。
“读经长学问，读史长见识”，读前人的优秀书籍，借鉴前人的智慧经验，遇到事情自然心开意解，自然知道如何应对处理。
书读多了，其心胸和思想会相对其他人开阔得多，志存高远，胸襟旷达，才不会为私心杂念所困、功名利禄所累。
定位决定地位，心境跨越艰险。
苏东坡说，“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。
“强学博览”的人身上总会充满自信和豁达，即使遭遇到不顺心的事情时，也不会心烦意乱，浮躁紧张，不知所措；更不会在顺境的时候得意忘形。
所见所闻成就一生，无知无觉葬送一生。
02
威不足则多怒
威德不足以服众就会容易发怒。
有人用发怒来树立威望，这其实会事与愿违。发怒暴露的是德行的不足。
威望从德行中来，道德的力量可以摄服一切大众。
而真正有学问、有道德的人表现出的，必定是谦虚恭敬和平易近人。
《菜根谭》有一段话：遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激励之。
天下无不入我陶冶中矣。
遇到狡诈不诚实的人，用真诚的态度去感动他；遇到粗暴乖戾的人，用平和的态度去感染他；遇到行为不正自私自利的人，用道义名节去激励他。
那么天下就没有人不受我的感化了。
“心头无事一床宽。”
心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是祥和。
心有多大，世界才会有多大。
心宽一寸，路宽一丈；心宽似海，风平浪静。
笑看花开，宁静喜悦；静赏花落，随缘自在。
03
信不足则多言
“人无信不立，国无信不强。”古人把守信看作是做人非常重要的品行之一。
《荀子•不苟》中有言：“诚者，君子之所守也，而政事之本也。”
如果没有信用，什么事也做不好。
人与人之间的交往，关键是要讲信用。讲究言必行，信必果。
诚信属于道德范畴，没有重量，也无标价，却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂，也可以使一个人重如泰山或名垂千古。
“信不足则多言”，即为信用不足的人，讲话不易让人信服，通常就会费尽口舌去讲更多的话。
《易经》言，“吉人之辞寡，躁人之辞多”。
话多有时候从侧面表现出了一个人信用的缺失，它就像是一张信用卡，早晚总要还回去。
信不足，则口多言，然言多必失，夸夸其谈者虚，口吐莲花者浅。
为人之要则，当抬头时观云，低首时看路，于学中思，善养浩然之气、谦卑之性，方能大写人生。
不多说话，不乱说话，不说谎话。
04
理不足则多辩
“天何言哉，四时行焉，百物生焉。”
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
其实，掌握大道之理的人，不需多做辩驳，时间会证明他们的正确。
他们只需默默耕耘，等待收获成果的一天，惊艳众人。
层次相同的人，无需争辩；层次不同的人，何需争辩？
人生多不在言，而在行。
古人说：巧言令色，鲜矣仁。
花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心相对就少了。
况且，很多道理不是说辩论就能辩清楚的。
越是没有道理的人越善于辩解，本身无理之人，没有底线原则，多巧言令色，其实只不过是遮掩自己空虚的实质。
在当下这个商业生态中，造假似乎成为常态，越“成功”越造假似乎成为基本配置，而这种常态的结果似乎已经变成了一些人的商业“信仰”而以此为荣，而这群人往往又都是这个社会所谓的主流与精英，因为像瑞幸这样被揭开丑态的是极少数，所以大多数还是主流，瑞幸事件相对于这个时代而言也只是一个不痛不痒的“不幸事件”而已…… https://t.cn/RghOMBP
谷雨时节，紫藤花开。
家门口有花，四季常开，此起彼伏，你方唱罢我登场，实在是一件小确幸（冬季户外相对花少，但有梅花、腊梅、羽衣甘蓝和雪花等）。
很久以上看过一个连续剧叫《紫藤花园》，故事情节和人物结局都模糊了。
每次遛娃，通知棠棠时都有个默契，就是“去狗园”——之所以称公园为狗园，一是因为棠棠小时说话不清，经常这么说，后来字正腔圆，但是这个名字就留用了。二一个，里面的狗确实多，大狗小狗五花八门，狗子俨然成为了园子主人，虽然草地入口都有狗子禁止入内的标志。不光狗子游园，狗屎还特别多，小孩子不但不能在草地上打滚，大人走路也要多加留意才对得起自己的鞋子和胃口。
狗园里的人文景观越来越多了。
说起人文学科、人文教育，其核心和最高境界，是让我们具备一种“人之为人”的价值观，是让我们摆脱工具和动物的命运。 https://t.cn/Rxmyckf
家门口有花，四季常开，此起彼伏，你方唱罢我登场，实在是一件小确幸（冬季户外相对花少，但有梅花、腊梅、羽衣甘蓝和雪花等）。
很久以上看过一个连续剧叫《紫藤花园》，故事情节和人物结局都模糊了。
每次遛娃，通知棠棠时都有个默契，就是“去狗园”——之所以称公园为狗园，一是因为棠棠小时说话不清，经常这么说，后来字正腔圆，但是这个名字就留用了。二一个，里面的狗确实多，大狗小狗五花八门，狗子俨然成为了园子主人，虽然草地入口都有狗子禁止入内的标志。不光狗子游园，狗屎还特别多，小孩子不但不能在草地上打滚，大人走路也要多加留意才对得起自己的鞋子和胃口。
狗园里的人文景观越来越多了。
说起人文学科、人文教育，其核心和最高境界，是让我们具备一种“人之为人”的价值观，是让我们摆脱工具和动物的命运。 https://t.cn/Rxmyckf
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