#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
佛陀常常用四事教誡於人：一者，人生無有能夠避免老的。二者，人生無有能夠避免於病的。三者，人生無有能夠不死的。四者，人生至死無有能夠厭離愛欲及財產的，人皆為了愛欲及財產而做奴婢。像這樣的人生，一旦看穿了之後，那有不生厭離之心而去出家的呢？
人若恣意行惡，必有凶變恐懼，身所作惡而自陷囹圄及殺身之禍，死後復當墮於三類惡道──地獄、傍生、餓鬼之中。人當及時看破，及時行善，這也正是賴吒和羅要出家修道的最大原因。
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摘錄自《聖者的故事》賴吒和羅(四)
文／聖嚴法師 圖／常豫
五
賴吒和羅已經遠離了俗家，但他尚有一處的化緣未了，他必須再度一個人，才能離開他的祖國；那個待他化度的人，不是別人，正是他祖國黈羅歐吒國的國王拘獵，他也是賴吒和羅的老朋友，從小就已認識了的。
拘獵王正好驅車外出，就在道旁的樹下發現了賴吒和羅尊者。印度民族的人，特別尊敬出家的沙門，何況賴吒和羅又是他的老朋友，所以下了車，問了訊，行了禮，坐於一側，準備聽聽賴吒和羅在這闊別了十年以來的生活情形。
「大王來了，我真高興，我真為大王的到來而高興！」賴吒和羅首先表示欣慰之意。
「是的，能在這裡見到了你，我也有說不出的高興；但我沒有事先準備，不知應該贈送你一些什麼財物才好。我是必須贈送的，可不是嗎？我們是從小就很熟識了的老朋友啦！」
「這太好了，大王！不過請你不要送我任何財物，因為我已擺脫了財物的牢獄而出了家，如今大王豈能把這一牢獄重擔放回我肩上呢？」
「那麼，我該送你一些什麼來表達我對你的友善和敬意呢？」
「有的，大王！只要你能照我的話，祈願一遍，就是送了我的禮物。」
「請教，那該怎麼祈願呢？」
「大王，你當如此祈願：『令我國家富強，五穀豐熟，人民眾多而健康安樂，沙門住此而乞食易得；令我不使官吏侵擾人民。』」
「是的，聖者，我當受教，我當祈願，如聖者所教。」拘獵王接著又說：「我另有一個疑問，不知是不是可以請教？」
「當然可以。」
「那就是據我所知，凡是出家人，不外由於如下的四種原因所促成：一者，年老無依，精力衰退，無力自謀生活，所以才去出家。二者，疾病纏身，無錢治療，無力自謀生活，所以才去出家。三者，孤獨一身，無藉無靠，無力自謀生活，所以才去出家。四者，貧窮飢寒，自念貧窮，無力自謀生活，所以才去出家。然而，我很奇怪你是如此的盛年、健康，擁有眾多的妻妾僕役，擁有富甲全國的金銀財產，除了我國王之外，誰能比得上你呢？可是你竟出了家了，這真使我猜想不通。」
賴吒和羅尊者聽完了拘獵王的疑問，因為這是一般不解佛法者所有的通病，總以為只有因為年老、疾病、孤獨、貧窮的緣故，才去出家，寄佛偷生，所以他是不能不辯的：「大王！你的看法是不正確的，也許外道的出家人是因如此而來的，佛陀座下的沙門，則絕不如此。」
「哦！難道說，還有別的原因使你出家嗎？」王問。
「是的，不過也是四種因緣，只是所見的角度不同而已。」
「這是有趣的，請教你用的是什麼角度？」
「也不是我的角度，我只是從佛陀的教法中得來。」
「佛陀的教法怎麼說？」
「佛陀常常用四事教誡於人，我就是由於領悟了佛陀的教誡，才去出家的。佛說：一者，人生無有能夠避免老的，也無有能使自身不衰老的。二者，人生無有能夠避免於病的，也無有能使自身不害病的。三者，人生無有能夠不死的，無有能由他人代替死的，死了也無有能將財產帶了走的。四者，人生至死無有能夠厭離愛欲及財產的，人皆為了愛欲及財產而做奴婢。試問大王，像這樣的人生，一旦看穿了之後，那有不生厭離之心而去出家的呢？」
對於拘獵王而言，這樣的佛法，也是聞所未聞的，所以聽得他心悅誠服，讚歎不已：「佛陀能夠如此解釋了四事，透視了四事，使我的茅塞頓開，真是偉大極了！崇高極了！稀有難得極了！難能可貴極了！這些真理，句句扣動了我的心弦，也句句沁入了我的肺腑。真想不到，佛陀的智慧，有如此的高超。」
「是的，佛陀的崇高偉大，佛陀的智慧，那是無可比擬的，也是無法揣測的。大王！還有一事，我希望告訴你：佛陀說『人若恣意行惡，必有凶變恐懼，身所作惡而自陷囹圄及殺身之禍，死後復當墮於三類惡道──地獄、傍生、餓鬼之中；又譬如樹木，有葉有華，然後結果。華有成時即落、開時而落、結果之後再落的不同；人亦如此，有的胎死腹中，有的墜地即亡，有的童年而夭，有的少壯而死，有的老邁而終，人命短長，不可預知。』所以，人當及時看破，及時行善，這也正是我要出家修道的最大原因。」
拘獵王聽法到此，已經信受奉持，並已證得了初果須陀洹道，接著請求賴吒和羅尊者，給他授了五戒──不殺生、不偷盜、不犯他人婦女、不妄語、不飲酒。受戒之後，他懷著初果聖者的清涼喜悅之心，禮別了賴吒和羅尊者。
(本文根據阿含部的《賴吒和羅經》改編而成) https://t.cn/RyhHiYb
佛陀常常用四事教誡於人：一者，人生無有能夠避免老的。二者，人生無有能夠避免於病的。三者，人生無有能夠不死的。四者，人生至死無有能夠厭離愛欲及財產的，人皆為了愛欲及財產而做奴婢。像這樣的人生，一旦看穿了之後，那有不生厭離之心而去出家的呢？
人若恣意行惡，必有凶變恐懼，身所作惡而自陷囹圄及殺身之禍，死後復當墮於三類惡道──地獄、傍生、餓鬼之中。人當及時看破，及時行善，這也正是賴吒和羅要出家修道的最大原因。
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摘錄自《聖者的故事》賴吒和羅(四)
文／聖嚴法師 圖／常豫
五
賴吒和羅已經遠離了俗家，但他尚有一處的化緣未了，他必須再度一個人，才能離開他的祖國；那個待他化度的人，不是別人，正是他祖國黈羅歐吒國的國王拘獵，他也是賴吒和羅的老朋友，從小就已認識了的。
拘獵王正好驅車外出，就在道旁的樹下發現了賴吒和羅尊者。印度民族的人，特別尊敬出家的沙門，何況賴吒和羅又是他的老朋友，所以下了車，問了訊，行了禮，坐於一側，準備聽聽賴吒和羅在這闊別了十年以來的生活情形。
「大王來了，我真高興，我真為大王的到來而高興！」賴吒和羅首先表示欣慰之意。
「是的，能在這裡見到了你，我也有說不出的高興；但我沒有事先準備，不知應該贈送你一些什麼財物才好。我是必須贈送的，可不是嗎？我們是從小就很熟識了的老朋友啦！」
「這太好了，大王！不過請你不要送我任何財物，因為我已擺脫了財物的牢獄而出了家，如今大王豈能把這一牢獄重擔放回我肩上呢？」
「那麼，我該送你一些什麼來表達我對你的友善和敬意呢？」
「有的，大王！只要你能照我的話，祈願一遍，就是送了我的禮物。」
「請教，那該怎麼祈願呢？」
「大王，你當如此祈願：『令我國家富強，五穀豐熟，人民眾多而健康安樂，沙門住此而乞食易得；令我不使官吏侵擾人民。』」
「是的，聖者，我當受教，我當祈願，如聖者所教。」拘獵王接著又說：「我另有一個疑問，不知是不是可以請教？」
「當然可以。」
「那就是據我所知，凡是出家人，不外由於如下的四種原因所促成：一者，年老無依，精力衰退，無力自謀生活，所以才去出家。二者，疾病纏身，無錢治療，無力自謀生活，所以才去出家。三者，孤獨一身，無藉無靠，無力自謀生活，所以才去出家。四者，貧窮飢寒，自念貧窮，無力自謀生活，所以才去出家。然而，我很奇怪你是如此的盛年、健康，擁有眾多的妻妾僕役，擁有富甲全國的金銀財產，除了我國王之外，誰能比得上你呢？可是你竟出了家了，這真使我猜想不通。」
賴吒和羅尊者聽完了拘獵王的疑問，因為這是一般不解佛法者所有的通病，總以為只有因為年老、疾病、孤獨、貧窮的緣故，才去出家，寄佛偷生，所以他是不能不辯的：「大王！你的看法是不正確的，也許外道的出家人是因如此而來的，佛陀座下的沙門，則絕不如此。」
「哦！難道說，還有別的原因使你出家嗎？」王問。
「是的，不過也是四種因緣，只是所見的角度不同而已。」
「這是有趣的，請教你用的是什麼角度？」
「也不是我的角度，我只是從佛陀的教法中得來。」
「佛陀的教法怎麼說？」
「佛陀常常用四事教誡於人，我就是由於領悟了佛陀的教誡，才去出家的。佛說：一者，人生無有能夠避免老的，也無有能使自身不衰老的。二者，人生無有能夠避免於病的，也無有能使自身不害病的。三者，人生無有能夠不死的，無有能由他人代替死的，死了也無有能將財產帶了走的。四者，人生至死無有能夠厭離愛欲及財產的，人皆為了愛欲及財產而做奴婢。試問大王，像這樣的人生，一旦看穿了之後，那有不生厭離之心而去出家的呢？」
對於拘獵王而言，這樣的佛法，也是聞所未聞的，所以聽得他心悅誠服，讚歎不已：「佛陀能夠如此解釋了四事，透視了四事，使我的茅塞頓開，真是偉大極了！崇高極了！稀有難得極了！難能可貴極了！這些真理，句句扣動了我的心弦，也句句沁入了我的肺腑。真想不到，佛陀的智慧，有如此的高超。」
「是的，佛陀的崇高偉大，佛陀的智慧，那是無可比擬的，也是無法揣測的。大王！還有一事，我希望告訴你：佛陀說『人若恣意行惡，必有凶變恐懼，身所作惡而自陷囹圄及殺身之禍，死後復當墮於三類惡道──地獄、傍生、餓鬼之中；又譬如樹木，有葉有華，然後結果。華有成時即落、開時而落、結果之後再落的不同；人亦如此，有的胎死腹中，有的墜地即亡，有的童年而夭，有的少壯而死，有的老邁而終，人命短長，不可預知。』所以，人當及時看破，及時行善，這也正是我要出家修道的最大原因。」
拘獵王聽法到此，已經信受奉持，並已證得了初果須陀洹道，接著請求賴吒和羅尊者，給他授了五戒──不殺生、不偷盜、不犯他人婦女、不妄語、不飲酒。受戒之後，他懷著初果聖者的清涼喜悅之心，禮別了賴吒和羅尊者。
(本文根據阿含部的《賴吒和羅經》改編而成) https://t.cn/RyhHiYb
妄想打坐成佛，相当于磨瓦成镜，不要效仿别人行为，哪怕是圣贤，因为圣贤是先自悟，哪怕欲都可以修身，但要符合中理，如今世人我执大，慧根浅，信仰宗教也变成了迷信，而乱修的一身修道病，你连生你的父母都不孝，就想成佛成道，千里之行始于足下，慈悲是结果而不是修行方法，尽人事先 https://t.cn/R2Wxl1l
遵守世间规则，方能成就大道 ！
壹
何谓规则？简单的讲：规则就是事先规定好的对于某些事情的限制和允许，从而所形成的书面文字或法规。
每一个国家都有自己的规则，比如：国家的法律法规，甚至国家下面的各个地区都有自己的规则，最常见的就是我们每个人都要遵守的交通规则。
试想一下，如果没有了这些规则，社会将会变成什么样子？然而，规则是有力量的，破坏规则的人将会受到规则的惩罚。
我们所处的这个世界按佛家的说法称为“娑婆世界”，“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。共有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪孽深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说“大千世界，无奇不有”；另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。
诸佛菩萨的精神让我们赞叹！但是，如果假设没有这个“娑婆世界”，何来诸佛菩萨？所以说诸佛菩萨是应这个世界而产生的！正是因为这个世界是有缺陷的，才让我们有出离之心，才让我们世世代代的先贤追寻自在解脱之道！
贰
如何才能得到解脱和自在呢？难道是死了之后得到吗？那对于活着的人有何意义呢？既然连自己活着的时候都没有解决的问题，死了之后就更加渺茫！所以太素认为自在和解脱应该在当下就必须要解决！
有人说，人要经历三大阿僧祇劫的修持才可能获得解脱和自在！如果真是这样我们活着岂不是很痛苦！非要等到无数个来生吗？
但是如果我们已经经历了三大阿僧祇劫的修行，今生如果再努把力，岂不是也可以获得解脱和自在吗？这样的话不是又有了希望！
在中国，两千多年来由于受到印度佛学思想的影响，很多学佛者错误的理解了佛法的精髓，把希望寄托在来生，为自己今生的消极和颓废找到了一个合理的借口！当然，宗教的思想对于国家的统治是有益处的，百姓可以安居乐业，颐养天年，何乐而不为！
也是在中国，两千多年前，道家提出了“我命由我不由天，还丹成金亿万年”的响亮的口号，无数的先贤为了这个人生的目标前仆后继，无数的经典给后人留下了宝贵的财富，这是多么令人肃然起敬的大无畏的精神，这才是华夏文明生生不息的延续，敢于向命运发出挑战！
所以对于修行的人来说，中国的道家思想更加积极，生动而活泼！是一条希望之路！作为一个中国人又能接触到道家思想是何其之幸运！而佛家思想的博大精深只是没有多少人真正的领悟罢了！
叁
然而如何去按照道家所提出的方法修行呢？自古以来，道家的精髓传承都是非常严格的，非有德者不传！而大家所看到的修行方法多如牛毛，使修行者望而却步，不知从何处下手。有的人盲修瞎练，导致身体出现问题，甚至精神出现问题，更严重者祸国殃民，造下无尽的业障！
在世间修行有两条路可以选择，一是出家修行，受在家居士的供养；二是在家修行，需要有一定的谋生的方法，不然衣食都成问题，怎么可能安心修行！然而任何方法都有其优劣，第一个方法是易行难成，第二个方法是难行易成，这是相对而言的，任何事情都不是一蹴而就的，都需要时间的积累和经历各种事情的磨练才能够有所大成就！
不管是出家和在家，两者都要遵守各自的规则，出家修行就有出家的规则，如：不能娶妻，不能吃荤，不能聚财，而在家修行也有在家的规则，如：不能以道法牟取私利，不能违背人伦，遵守国家的法律法规，照顾家庭。
所以不管用哪种方式修行，都不能违反规则，可见规则的重要性！如果违反了规则也就是坏了道心，当然所产生的结果也是要承担的！
太素是一个在家修行的人，也就站在在家人的立场谈谈自己的体会：首先要做一个守法的公民，认真遵守一切的法律法规；其次要尽到一个父母的儿子，妻子的丈夫，儿子的父亲，这几个角色都要做好，要调整好家庭成员之间的关系，要做到家庭的和谐；第三要能够有谋生的技术以便挣到养活家人和自己的生活费，还有子女生活上学的费用。
须知：家庭就是你的道场，连你的道场都守护不好，怎么去修行呢？修行不一定都要到深山寺庙里去的！就算去了，没有一颗坚定的求道之心也会中途放弃的！在家修行讲究“法，侣，财，地”，每一个修行人衡量一下，自己还缺哪一个方面，有不足之处当要完善，这样才能安心的修行。当然此标准不是绝对的，当视个人情况而定！能够具足当更好！
肆
大多数修道者有一个认识的误区，那就是修道有成就可以自由自在，不受约束，不遵守规则，甚至认为“皇帝轮流做，明年到我家”也想做做皇帝！历史上的荒唐闹剧比比皆是，自封为人类救世主的疯子每个时代都会出现！其下场可想而知！正真修道有成者大家是看不出来的，他就和普通人一样的生活，一样有喜怒哀乐！《文始经》云：“曰：道无作，以道应世者，是事非道。道无方，以道寓物者，是物非道。圣人竟不能出道以示人。”
所以说，真正的圣人我们是不知道他是圣人的！因为我们都认为自己很聪明，而圣人有时候做的事情在我们这些聪明人看来也是很笨的！就像《文始经》所说：“曰：世之愚拙者妄援，圣人之愚拙自解。殊不知圣人时愚时明，时拙时巧。”有些修行者修法有了一点点神通，就到处炫耀，再得到人们的夸奖就更加的飘飘然，自认为天下第一，眼中瞧不起任何人！可他不知道，可以显出来给人看的，只能算是小把戏，真本领有什么能显给人看呢？
连说也不说！因为大道如常！圣人也要遵守世间的规则！而且遵守的非常好！须知生活的方方面面都是修行之法，只是看你自己有没有领悟到这些方法的内涵，取其一而深入其中，都会让你受益无穷！而很多人恰恰忽略了自身，舍近求远的去追求所谓的修道方法，修些神通怪异之能，自以为得到大道！简直是“捧着金饭碗要饭吃！”自己却不知道！
遵守世间的规则，守好自身所有本来具足的那颗心，就像一个多年流浪的游子回到母亲的身边，静下心来，认真踏实的生活，照顾好年迈的父母和妻儿，认真的工作，用你那颗心去感悟天地之间的一切，你会发现一切都变了，天地乃至整个世界都是那么的明澈纯净，就像水晶般的泉水清洗着你的身体，一切都是那么的美妙！因为你的心变了，所以世界也变了！相信这时你已经领悟了天地之间的大道！祝愿每一个行者都能够悟道！都能够幸福的生活在当下！也祝愿全世界和谐安宁！
壹
何谓规则？简单的讲：规则就是事先规定好的对于某些事情的限制和允许，从而所形成的书面文字或法规。
每一个国家都有自己的规则，比如：国家的法律法规，甚至国家下面的各个地区都有自己的规则，最常见的就是我们每个人都要遵守的交通规则。
试想一下，如果没有了这些规则，社会将会变成什么样子？然而，规则是有力量的，破坏规则的人将会受到规则的惩罚。
我们所处的这个世界按佛家的说法称为“娑婆世界”，“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。共有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪孽深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说“大千世界，无奇不有”；另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。
诸佛菩萨的精神让我们赞叹！但是，如果假设没有这个“娑婆世界”，何来诸佛菩萨？所以说诸佛菩萨是应这个世界而产生的！正是因为这个世界是有缺陷的，才让我们有出离之心，才让我们世世代代的先贤追寻自在解脱之道！
贰
如何才能得到解脱和自在呢？难道是死了之后得到吗？那对于活着的人有何意义呢？既然连自己活着的时候都没有解决的问题，死了之后就更加渺茫！所以太素认为自在和解脱应该在当下就必须要解决！
有人说，人要经历三大阿僧祇劫的修持才可能获得解脱和自在！如果真是这样我们活着岂不是很痛苦！非要等到无数个来生吗？
但是如果我们已经经历了三大阿僧祇劫的修行，今生如果再努把力，岂不是也可以获得解脱和自在吗？这样的话不是又有了希望！
在中国，两千多年来由于受到印度佛学思想的影响，很多学佛者错误的理解了佛法的精髓，把希望寄托在来生，为自己今生的消极和颓废找到了一个合理的借口！当然，宗教的思想对于国家的统治是有益处的，百姓可以安居乐业，颐养天年，何乐而不为！
也是在中国，两千多年前，道家提出了“我命由我不由天，还丹成金亿万年”的响亮的口号，无数的先贤为了这个人生的目标前仆后继，无数的经典给后人留下了宝贵的财富，这是多么令人肃然起敬的大无畏的精神，这才是华夏文明生生不息的延续，敢于向命运发出挑战！
所以对于修行的人来说，中国的道家思想更加积极，生动而活泼！是一条希望之路！作为一个中国人又能接触到道家思想是何其之幸运！而佛家思想的博大精深只是没有多少人真正的领悟罢了！
叁
然而如何去按照道家所提出的方法修行呢？自古以来，道家的精髓传承都是非常严格的，非有德者不传！而大家所看到的修行方法多如牛毛，使修行者望而却步，不知从何处下手。有的人盲修瞎练，导致身体出现问题，甚至精神出现问题，更严重者祸国殃民，造下无尽的业障！
在世间修行有两条路可以选择，一是出家修行，受在家居士的供养；二是在家修行，需要有一定的谋生的方法，不然衣食都成问题，怎么可能安心修行！然而任何方法都有其优劣，第一个方法是易行难成，第二个方法是难行易成，这是相对而言的，任何事情都不是一蹴而就的，都需要时间的积累和经历各种事情的磨练才能够有所大成就！
不管是出家和在家，两者都要遵守各自的规则，出家修行就有出家的规则，如：不能娶妻，不能吃荤，不能聚财，而在家修行也有在家的规则，如：不能以道法牟取私利，不能违背人伦，遵守国家的法律法规，照顾家庭。
所以不管用哪种方式修行，都不能违反规则，可见规则的重要性！如果违反了规则也就是坏了道心，当然所产生的结果也是要承担的！
太素是一个在家修行的人，也就站在在家人的立场谈谈自己的体会：首先要做一个守法的公民，认真遵守一切的法律法规；其次要尽到一个父母的儿子，妻子的丈夫，儿子的父亲，这几个角色都要做好，要调整好家庭成员之间的关系，要做到家庭的和谐；第三要能够有谋生的技术以便挣到养活家人和自己的生活费，还有子女生活上学的费用。
须知：家庭就是你的道场，连你的道场都守护不好，怎么去修行呢？修行不一定都要到深山寺庙里去的！就算去了，没有一颗坚定的求道之心也会中途放弃的！在家修行讲究“法，侣，财，地”，每一个修行人衡量一下，自己还缺哪一个方面，有不足之处当要完善，这样才能安心的修行。当然此标准不是绝对的，当视个人情况而定！能够具足当更好！
肆
大多数修道者有一个认识的误区，那就是修道有成就可以自由自在，不受约束，不遵守规则，甚至认为“皇帝轮流做，明年到我家”也想做做皇帝！历史上的荒唐闹剧比比皆是，自封为人类救世主的疯子每个时代都会出现！其下场可想而知！正真修道有成者大家是看不出来的，他就和普通人一样的生活，一样有喜怒哀乐！《文始经》云：“曰：道无作，以道应世者，是事非道。道无方，以道寓物者，是物非道。圣人竟不能出道以示人。”
所以说，真正的圣人我们是不知道他是圣人的！因为我们都认为自己很聪明，而圣人有时候做的事情在我们这些聪明人看来也是很笨的！就像《文始经》所说：“曰：世之愚拙者妄援，圣人之愚拙自解。殊不知圣人时愚时明，时拙时巧。”有些修行者修法有了一点点神通，就到处炫耀，再得到人们的夸奖就更加的飘飘然，自认为天下第一，眼中瞧不起任何人！可他不知道，可以显出来给人看的，只能算是小把戏，真本领有什么能显给人看呢？
连说也不说！因为大道如常！圣人也要遵守世间的规则！而且遵守的非常好！须知生活的方方面面都是修行之法，只是看你自己有没有领悟到这些方法的内涵，取其一而深入其中，都会让你受益无穷！而很多人恰恰忽略了自身，舍近求远的去追求所谓的修道方法，修些神通怪异之能，自以为得到大道！简直是“捧着金饭碗要饭吃！”自己却不知道！
遵守世间的规则，守好自身所有本来具足的那颗心，就像一个多年流浪的游子回到母亲的身边，静下心来，认真踏实的生活，照顾好年迈的父母和妻儿，认真的工作，用你那颗心去感悟天地之间的一切，你会发现一切都变了，天地乃至整个世界都是那么的明澈纯净，就像水晶般的泉水清洗着你的身体，一切都是那么的美妙！因为你的心变了，所以世界也变了！相信这时你已经领悟了天地之间的大道！祝愿每一个行者都能够悟道！都能够幸福的生活在当下！也祝愿全世界和谐安宁！
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