我毕业论文写“上海的智慧养老”，还没定稿交…因为我写起来真是会 ，现在基本养老保障都不能保证还施行智慧养老咯！zf都不能把规律透明地告诉人民，非要和自然对着干，为什么不能顺应天道优胜劣汰 ？恶心的是…用政策封闭来“优胜劣汰”比顺应自然还有效果呢#上海疫情##上海加油# https://t.cn/RVJk9aF

“天作孽 犹可恕，自作孽 不可活”。

西汉时，汉武帝曾对天下儒生发起策问。在策问中汉武帝问道：三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？（夏商周得天命的标准，是否仍然奏效？灾祸异象的变化出现，到底是因什么原因？）

董仲舒回答汉武帝策问说到一句：“国家将有失败之道,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之；尚不知变,而伤败乃至.以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。” 国将有因违背正道而出现失败时，上天先会以一些灾害的方式加以谴责提示，意在让人警醒、及时改正；但倘若人仍然不知反思改过，上天就会继续以一些更强烈的异常现象、罕见反常的事件，加以警告；倘若人仍然不知醒悟悔改，那么伤亡破败就会随之出现。这一而再 再而三的警示提醒，由此可见上天对人的珍惜与悲悯。按照董仲舒的说法，那些灾祸、异象、伤败的出现，其根本与人的道德品行、与人心的善恶息息相应。事实上，灾祸的出现并不是上天刻意为之、不是跟人作对、或是人承受了什么不该承受的苦难。相反，正是因为人有过在先、提醒人的德行有缺失、做错了事、该反思改过了，所以才会收到与自身过错相应的灾祸警示。与其说天垂象、见吉凶，不如说，吉凶在人。人有多少顺应与违背天道、就会因此得到多少吉与凶、也就会由此得到与之相应的福祸、繁荣兴旺或灾害异象。

尚书里有一句话，说“天作孽 犹可恕，自作孽 不可活”。

天作孽，犹可恕。上天降临灾祸，仍有可以避免的机会。商朝的太戊帝时，有两棵巨大的桑树谷树突然在朝堂中生出，十分怪异反常。太戊帝感到不祥恐惧，于是反思己过、虔敬修心修德，怪异的桑谷树逐渐消失了。春秋时，宋国出现“荧惑守心”的灾异之象（火星在心月宿停留），宋景公认为宋国或将有灾祸发生了，也是忧心忡忡的，这时有人给景公出了一个主意，如果杀一位位高权重的大臣，等于宋朝发生了不祥的大事，就可以把这个不祥之兆转移到他身上，也就能“化解”这个星象对宋国的影响了。宋景公正色说道，与其杀无辜，不如让该有的灾祸降临在应该承受的宋国吧。宁愿自己受到惩罚，也不滥杀、不连累无辜，看上去宋景公只是做了一个选择，但在这个选择中，宋景公的德行似乎经历了一场考验，关乎国体根本安危的大事面前，仍能够坚守正道。结果随后荧惑逐渐离开了心月宿，星象解除，灾祸没有降临宋国。

天作孽，上天降临灾祸，并不是无缘无故的，它或许与人先前犯的错有关、或许是对人的一种考验，但无论如何，在看似突降的灾祸面前，人能够反思内省、改过醒悟，顺应天道，那么灾祸就可以解除，是为“犹可恕”。

自作孽，不可活。当上天的启示、警示出现时，倘若人仍执迷不悟，继续按照错误的方向就是要跟天道法则作对、一意孤行的走到黑，世间众生万物是上天生成造就、赋予承载的，对人来说，就是再发达繁荣，不也是上天赋予的么、不也是众生万物中的一员么？天道是人生命的根源，跟自然法则、天道相背，不等于自断根脉么。上天不会跟人过不去，但人执意如此，那么“不可活”的结果，也就是必然的了，不可活不是上天不允，而是自取灭亡，虽说是万劫不复之“劫数”，却也是情理之中的定数。

《阴符经》全书分三个章节，第一：“神仙抱一演道章”，主要讲天道阴阳之理，让人把握机宜，以修身炼命，同时强调按自然规律处理人事；第二：“富国安民演法章”，主要说明天地、万物与人之间存在相“盗”的关系，只有三盗（指天、地、人合一）相宜，才能相生、相安；第三：“强兵战胜演术章”，主要阐述了用兵之道，以及学道、修炼等必须戒骄戒躁、无邪妄动、收心克欲、顺应天道、随时应物的思想。#道家##道教知识##闻道行道##修行[超话]##修行##道家养生##道家养生##养生# https://t.cn/R66p35Q