这两次,妈妈接送你,你都没有哭,妈妈很欣慰!可是你每次流鼻血,妈妈不免很自责,没有好好喂你吃饭,也总是放纵你吃喝!今天你说了一句话“妈妈每次好久才来,别的小朋友妈妈一直都在”这么小的你,竟然什么都懂!可是大人的世界就是这样的,希望你快点长大能够独立自主!也希望你慢点长大,这么童真可爱妈妈永远爱你 https://t.cn/RJLvB9C
一切都归零,来到这座陌生的城市生活,心里还是有点难受。记得那天开学我跟我妈在饭堂吃饭,她一直都在叮嘱我怎样怎样,当时我想到要开始报喜不报忧的生活了,我一直看着她说话,眼睛都红了一直忍住没流眼泪。我怕我自己控制不住就叫她赶快吃完早点回家,毕竟要开车3个多小时才到家。那天晚上我真的睡不着,半睡半醒状态,真的很想家,又不想告诉他们,让他们担心。幸好还有珊珊啊,她真的是我唯一的依靠了,我跟她说过在这所学校我们真的是相依为命了,要互相照顾关心啊。军训期间,卧槽也是生理期时候,知道那种疼到坐着不行站着不行躺着也不行,最后蹲在地上抱着双腿[拜拜]下午还要排练(火场徒手救人抱人被人扛人)领导要验收成果,当时真的好想跟教官请假,一想到都练了这么久,就这样放弃不甘心有一刻真的好想放弃,好累好累,可是一看到她,好像什么烦恼疲惫都烟消云散了,有说不完的话题,每天都吐槽一下各种各样的事哈哈哈哈哈哈哈,每天都在倒数时间,三观一致的人感情真的会越来越好,我们立的flag,现在想想真的很美好,虽然现实很残酷,但我们还是会一直努力的,我们说过要变美变优秀的[嘻嘻]
“三法印”都不知道,你学的什么佛?
静波法师 净居闲堂
很多人修学佛法十几年、二十几年甚至一生,但是他不知道“三法印”为何物。
“三法印”就是印证佛法的标准,他是不是佛法,用“三法印”来一印就知道了。有人如果想浑水摸鱼,如果你明白“三法印”,那浑水摸鱼的人根本没有市场。为什么?因为你有法宝。不然的话,你就纯在那儿上当受骗,这是肯定的。
“三法印”就是是“诸行无常”,“诸法无我”,“涅槃寂静”,就这样简单。
“诸行无常”,指的是世界上所有宇宙万有的一切事物都在不停的变化着。有人说这是“辩证法”,没错,正是由于永远不停、迁流不住的变化着,我们感觉到过去的事情不会再回来。就像我们昨天见到的一条河,今天又去了,我们的观念里还是那条河。
其实我们错了!为什么?因为昨天的河已经流过去了,而且在我们探讨的当下这条河又流过去了,而且我们还可以说,不仅仅是这条河流过去了,而且我们每个人都在流过去,我们每个人都在变化着,这就是“诸行无常”。
正是因为“诸行无常”,才给我们带来了无限的机会,我们会发现即使昨天我做错了什么,今天我重新开始,依然可以改造我们的命运,如果说永恒不变,那就是佛教讲的“宿命论”,在这个世界上,还没有发现不变的东西,一直都在变。
“诸法无我”,“诸法”是宇宙万法,这个“我”,人们常常不大清楚。“我”是“主宰意、实在意”,也就是说我们总认为在这个世界上有一个主宰、有一个实在,在冥冥中来主宰我们。
我们学佛了,我们在求佛拜佛的时候说:“哎呀,老佛爷,你保佑保佑我吧!”其实你就是感觉到有一个主宰,佛在主宰我。
其实不对,因为佛是觉者,佛告诉我们也应该做觉者,那个时候你是自己主宰自己,我告诉诸位:佛不是万能的,但佛最有希望,所以“诸法无我”就告诉我们,任意宇宙万法没有实在,也没有主宰,它们都是不固定的。
但是反思现在,我们都有“我”,人为什么不能成佛?因为有“我”,有“我”你才恐惧,有“我”你才担心,有“我”你才害怕,有“我”你才患得患失。所以老子说:“我有大患,唯我有身。”人有这个身体,麻烦就来了。不管你怎样拼命维护它,这个身体都是要慢慢、慢慢地变坏。
我们人类的身体只有使用权,没有所有权,你只能去使用它。我们甚至对很多事情都无可奈何,我们可以把一个茶杯放得远一点也可以近一点;但是你说我想不得病,你不可能,你说我要不死,还是妄想,所以人无可奈何。正是因为这些无可奈何,所以人才学佛!
第三个“法印”叫“涅槃寂静”。
有人一听到涅槃就很伤感,说这就是死掉了,其实根本不是,涅槃是不生不灭,甚至可以这样讲:是不美不丑、不高不低、不好不坏。
有人问,这是个什么境界呢?因为世界上的事情都是二元的境界,都是人分别出来的。比如说你看这个人长得漂亮,另一个说他长得不怎么样,为什么?因为他们的价值观念是不同的,绝对不一样。
“涅槃寂静”告诉我们,什么东西都是不定的。我们应该认识到这是不美的,同时也不是丑的,因为是远离二边,叫行于中道,是为般若波罗蜜,这才叫智慧到彼岸,不然的话你哪有希望呀?
人就犯这个毛病,这个人是好人吗?不是。是坏人吗?也不是。因为是好人见到他他就是好人,坏人见到他他就是坏人,是不定的。
学佛要把这样的价值观念超越过去,只有超越了这种价值观念,你才有希望。
所以叫不好也不坏,不好就像一枚硬币,你看到了正面就有字,你看到了反面就说没字。你能说这个硬币是有字或无字吗?你不能说,因为你说了有字或无字都偏了一边。
真正修般若波罗蜜的人,到八地菩萨,他是空有并观:他看到有的时候,他就看到空了;他看到空的时候,他就知道他看到的是有。
为什么?因为我们人不是偏空就是偏有,非常麻烦,所有偏空的人最后胡作非为,他说什么都没有了,这可以吗?我们常说一切法皆空,比如说你上厕所,男的跑到女厕所里,你试试?这非常麻烦。空也不碍有,空是在有上通达的。你只有看到水流动,这是有;同时,你感到刹那都在变幻。
我们得到一个结论:好坏美丑一切二元的境界都是错误的。我们不著在上面就可以说是涅槃了,就可以是“涅槃寂静”了。让我们真正的不著在美丑善恶高低观念之上,这简直是不可能的。
但是我觉得是有希望的:在理论上成立,在实践上只是一个怎样把握的问题。不然,学佛如果是很轻松的话,像我刚才这样讲,那我自己就已经成佛了。这根本不可能,我还得慢慢地去改造自己,在自己的心理上改造、播种、耕耘。如果在外面去跑、去闹,几乎也没什么希望。
一个人可以初一、十五去拜拜佛,星期天也照样可以,但是整天泡在这里,我就不知道你的心安住在哪里。不要自己欺骗自己,行走坐卧皆是禅?不一定,你没有达到那个境界,不要吹牛皮。
你自己试试,你想要出来的时候,你就不让他出来,你这才叫自己是真正的主宰,不然的话你在做你的主宰吗?我想不是,你就在随境所转。《金刚经》告诉我们,如果被物转即是凡夫,若能转物即是如来。 https://t.cn/RxBMepT
静波法师 净居闲堂
很多人修学佛法十几年、二十几年甚至一生,但是他不知道“三法印”为何物。
“三法印”就是印证佛法的标准,他是不是佛法,用“三法印”来一印就知道了。有人如果想浑水摸鱼,如果你明白“三法印”,那浑水摸鱼的人根本没有市场。为什么?因为你有法宝。不然的话,你就纯在那儿上当受骗,这是肯定的。
“三法印”就是是“诸行无常”,“诸法无我”,“涅槃寂静”,就这样简单。
“诸行无常”,指的是世界上所有宇宙万有的一切事物都在不停的变化着。有人说这是“辩证法”,没错,正是由于永远不停、迁流不住的变化着,我们感觉到过去的事情不会再回来。就像我们昨天见到的一条河,今天又去了,我们的观念里还是那条河。
其实我们错了!为什么?因为昨天的河已经流过去了,而且在我们探讨的当下这条河又流过去了,而且我们还可以说,不仅仅是这条河流过去了,而且我们每个人都在流过去,我们每个人都在变化着,这就是“诸行无常”。
正是因为“诸行无常”,才给我们带来了无限的机会,我们会发现即使昨天我做错了什么,今天我重新开始,依然可以改造我们的命运,如果说永恒不变,那就是佛教讲的“宿命论”,在这个世界上,还没有发现不变的东西,一直都在变。
“诸法无我”,“诸法”是宇宙万法,这个“我”,人们常常不大清楚。“我”是“主宰意、实在意”,也就是说我们总认为在这个世界上有一个主宰、有一个实在,在冥冥中来主宰我们。
我们学佛了,我们在求佛拜佛的时候说:“哎呀,老佛爷,你保佑保佑我吧!”其实你就是感觉到有一个主宰,佛在主宰我。
其实不对,因为佛是觉者,佛告诉我们也应该做觉者,那个时候你是自己主宰自己,我告诉诸位:佛不是万能的,但佛最有希望,所以“诸法无我”就告诉我们,任意宇宙万法没有实在,也没有主宰,它们都是不固定的。
但是反思现在,我们都有“我”,人为什么不能成佛?因为有“我”,有“我”你才恐惧,有“我”你才担心,有“我”你才害怕,有“我”你才患得患失。所以老子说:“我有大患,唯我有身。”人有这个身体,麻烦就来了。不管你怎样拼命维护它,这个身体都是要慢慢、慢慢地变坏。
我们人类的身体只有使用权,没有所有权,你只能去使用它。我们甚至对很多事情都无可奈何,我们可以把一个茶杯放得远一点也可以近一点;但是你说我想不得病,你不可能,你说我要不死,还是妄想,所以人无可奈何。正是因为这些无可奈何,所以人才学佛!
第三个“法印”叫“涅槃寂静”。
有人一听到涅槃就很伤感,说这就是死掉了,其实根本不是,涅槃是不生不灭,甚至可以这样讲:是不美不丑、不高不低、不好不坏。
有人问,这是个什么境界呢?因为世界上的事情都是二元的境界,都是人分别出来的。比如说你看这个人长得漂亮,另一个说他长得不怎么样,为什么?因为他们的价值观念是不同的,绝对不一样。
“涅槃寂静”告诉我们,什么东西都是不定的。我们应该认识到这是不美的,同时也不是丑的,因为是远离二边,叫行于中道,是为般若波罗蜜,这才叫智慧到彼岸,不然的话你哪有希望呀?
人就犯这个毛病,这个人是好人吗?不是。是坏人吗?也不是。因为是好人见到他他就是好人,坏人见到他他就是坏人,是不定的。
学佛要把这样的价值观念超越过去,只有超越了这种价值观念,你才有希望。
所以叫不好也不坏,不好就像一枚硬币,你看到了正面就有字,你看到了反面就说没字。你能说这个硬币是有字或无字吗?你不能说,因为你说了有字或无字都偏了一边。
真正修般若波罗蜜的人,到八地菩萨,他是空有并观:他看到有的时候,他就看到空了;他看到空的时候,他就知道他看到的是有。
为什么?因为我们人不是偏空就是偏有,非常麻烦,所有偏空的人最后胡作非为,他说什么都没有了,这可以吗?我们常说一切法皆空,比如说你上厕所,男的跑到女厕所里,你试试?这非常麻烦。空也不碍有,空是在有上通达的。你只有看到水流动,这是有;同时,你感到刹那都在变幻。
我们得到一个结论:好坏美丑一切二元的境界都是错误的。我们不著在上面就可以说是涅槃了,就可以是“涅槃寂静”了。让我们真正的不著在美丑善恶高低观念之上,这简直是不可能的。
但是我觉得是有希望的:在理论上成立,在实践上只是一个怎样把握的问题。不然,学佛如果是很轻松的话,像我刚才这样讲,那我自己就已经成佛了。这根本不可能,我还得慢慢地去改造自己,在自己的心理上改造、播种、耕耘。如果在外面去跑、去闹,几乎也没什么希望。
一个人可以初一、十五去拜拜佛,星期天也照样可以,但是整天泡在这里,我就不知道你的心安住在哪里。不要自己欺骗自己,行走坐卧皆是禅?不一定,你没有达到那个境界,不要吹牛皮。
你自己试试,你想要出来的时候,你就不让他出来,你这才叫自己是真正的主宰,不然的话你在做你的主宰吗?我想不是,你就在随境所转。《金刚经》告诉我们,如果被物转即是凡夫,若能转物即是如来。 https://t.cn/RxBMepT
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