#文谈[超话]#【菜根智慧】之概论（一三一）
隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。
译文
隐居在幽静的山林之中，就没有荣耀和耻辱;行走在道德和正义的大路上，就可以消泯世态炎凉。
点评
荣耀和羞辱同花并蒂，形影相随，唯有远离荣辱的根源方能避免;人情反复，世态炎凉，在所难免，唯有加强自身修养，在内心中消除炎凉的慨叹，才能真正超越这种现象。这就是隐逸山林、追求道义的价值所在。彻底厌弃整个世俗社会，退隐到那个理想中清净无尘的山林之中，很大程度上是源于对奔波劳碌的人生、纷纷扰扰的社会究竟有何目的与意义这一根本问题的怀疑和厌倦，希望能以退避舍弃的姿态，得到真正的解脱;选择了隐逸这种生命形态的人们，也需要不断论证这一选择的意义。
《列子》中说，列子穷困潦倒，面容常有饥色。有人对郑国上卿子阳说:“列御寇是位有道之士，住在您治理的国家，却是如此穷困，你是不喜欢贤达士人吗?”子阳立即派人给列子送去粮食。列子见到使者，再三辞谢子阳的赐予。使者离开后，妻子伤心地埋怨列子说:“我听说有道之人的妻子儿女都能活得安闲快乐，如今我们却面有饥色。郑相子阳瞧得起你，给你送来粮食，你却拒不接受，难道我们命中注定忍饥挨饿吗?”列子笑着对她说:“郑相子阳并不真正了解我，他是因为听信他人之言，才派人送粮食给我，等他想要加罪于我，必定仍会听信他人之言，这是我不接受馈赠的原因。”后来百姓发难，杀死子阳，列子跟子阳没有任何瓜葛，也没有因为子阳倒台而受任何影响。[鲜花]
——摘自《菜根谭》
隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。
译文
隐居在幽静的山林之中，就没有荣耀和耻辱;行走在道德和正义的大路上，就可以消泯世态炎凉。
点评
荣耀和羞辱同花并蒂，形影相随，唯有远离荣辱的根源方能避免;人情反复，世态炎凉，在所难免，唯有加强自身修养，在内心中消除炎凉的慨叹，才能真正超越这种现象。这就是隐逸山林、追求道义的价值所在。彻底厌弃整个世俗社会，退隐到那个理想中清净无尘的山林之中，很大程度上是源于对奔波劳碌的人生、纷纷扰扰的社会究竟有何目的与意义这一根本问题的怀疑和厌倦，希望能以退避舍弃的姿态，得到真正的解脱;选择了隐逸这种生命形态的人们，也需要不断论证这一选择的意义。
《列子》中说，列子穷困潦倒，面容常有饥色。有人对郑国上卿子阳说:“列御寇是位有道之士，住在您治理的国家，却是如此穷困，你是不喜欢贤达士人吗?”子阳立即派人给列子送去粮食。列子见到使者，再三辞谢子阳的赐予。使者离开后，妻子伤心地埋怨列子说:“我听说有道之人的妻子儿女都能活得安闲快乐，如今我们却面有饥色。郑相子阳瞧得起你，给你送来粮食，你却拒不接受，难道我们命中注定忍饥挨饿吗?”列子笑着对她说:“郑相子阳并不真正了解我，他是因为听信他人之言，才派人送粮食给我，等他想要加罪于我，必定仍会听信他人之言，这是我不接受馈赠的原因。”后来百姓发难，杀死子阳，列子跟子阳没有任何瓜葛，也没有因为子阳倒台而受任何影响。[鲜花]
——摘自《菜根谭》
菜根谭52－62
清；死时不动心，须生时事物看得破。252.隐者无荣辱，道义无炎凉。隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。253.去思苦亦乐，随心热亦凉。热不必除，而除此热恼，身常在清凉台上；穷不可遣，而遣此穷愁，心常居安乐窝中。254.居安思危，处进思退。进步处便思退步，庶免触藩之祸；着手时先图放手，才脱骑虎之危。255.贫得者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。贫得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公。256.隐者高明，省事平安。矜名不若逃名趣，练事何如省事闲。257.超越喧寂，悠然自适。嗜寂者，观白云幽石而通玄；趋荣者，见清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，无喧寂无荣枯，无往非自适之天。258.得道无牵系，静躁两无关。孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。259.浓处味短，淡中趣长。悠长之趣，不得于 酽，而得于啜菽饮水；惆恨之怀，不生于桔寂，而生于品竹调丝。故知浓处味常短，淡中趣独真也。260.理出于易，道不在远。神宗曰：“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰：“眼前景致口头语。”尽极高寓于极平，至难出于易；有意者反远，无心者自近也。261.动静合宜，出入无碍。水流而境无声，得处喧见寂之趣；山高而云不碍，悟出有入无之机。262.执著是苦海，解脱是仙乡。山林是胜地，一营恋变成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，欲境是仙都；心有系恋，乐境成苦海矣。
清；死时不动心，须生时事物看得破。252.隐者无荣辱，道义无炎凉。隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。253.去思苦亦乐，随心热亦凉。热不必除，而除此热恼，身常在清凉台上；穷不可遣，而遣此穷愁，心常居安乐窝中。254.居安思危，处进思退。进步处便思退步，庶免触藩之祸；着手时先图放手，才脱骑虎之危。255.贫得者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。贫得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公。256.隐者高明，省事平安。矜名不若逃名趣，练事何如省事闲。257.超越喧寂，悠然自适。嗜寂者，观白云幽石而通玄；趋荣者，见清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，无喧寂无荣枯，无往非自适之天。258.得道无牵系，静躁两无关。孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。259.浓处味短，淡中趣长。悠长之趣，不得于 酽，而得于啜菽饮水；惆恨之怀，不生于桔寂，而生于品竹调丝。故知浓处味常短，淡中趣独真也。260.理出于易，道不在远。神宗曰：“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰：“眼前景致口头语。”尽极高寓于极平，至难出于易；有意者反远，无心者自近也。261.动静合宜，出入无碍。水流而境无声，得处喧见寂之趣；山高而云不碍，悟出有入无之机。262.执著是苦海，解脱是仙乡。山林是胜地，一营恋变成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，欲境是仙都；心有系恋，乐境成苦海矣。
《菜根谭》精选10句名言，句句真谛，让你看透世间浮华！
《菜根谭》精选10句名言，句句真谛，让你看透世间浮华。
1. 心不可一日无喜神。——明·洪应明 《菜根谭》
人们心中每天都应当保持欣喜乐观的心情。
2. 人恩于我不可忘。——明·洪应明 《菜根谭》
别人对于我有恩德，不可以轻易的忘记。一个有修养的人，能够待人以恕人克己。
3. 乐不必寻，去其苦之者面乐自存。
生活中的乐趣不必去主动追求，只要能够将心中的烦恼排除，幸福快乐的生活便会来到。
4. 功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。
有功名事业取得成就的人，一定要有谦恭的美德，这样才能够关闭嫉妒别人的大门。
5. 矜名不若逃名趣，练事何如省事闷。——明·洪应明 《菜根谭》
喜欢夸赞自己的人，还不如去避讳自己的名声这样更高明。专心研究事物，还不如什么都不去做，这样反而更清闲。
6. 趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。——明·洪应明 《菜根谭·二四四》
孔子说：小人常戚戚。为什么？因为小人趋炎附势、丧失自我，等待他们的必然是悲惨的结局。孔子又说：君子坦荡荡。为什么？因为君子恬淡安逸、洁身自好，所以他们的生活安逸而富有韵味。
7. 隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。——明·洪应明 《菜根谭·二四九》
生活在隐逸的山林中，没有荣誉和耻辱；在通向道义的大路上，没有世态炎凉。
8. 出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。——明·洪应明 《菜根谭·二六三》
摆脱世俗的纠纷和束缚，就在世俗生活之中，没必要断绝与人们的交往，以躲避世俗生活；了悟自己的心性，就在于一心修身养性，没必要断绝一切欲望，心如死灰。
9. 不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。
不责难人家所犯的小错误，不揭发人家的隐私，不对人家从前的错处念念不忘——这三者可以帮助培养自己的品德，也可以避免祸害。
10. 休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。
不要去和小人结仇，小人自然会有死对头；不要向君子献媚，君子本来就不会私自给人好处。
《菜根谭》精选10句名言，句句真谛，让你看透世间浮华。
1. 心不可一日无喜神。——明·洪应明 《菜根谭》
人们心中每天都应当保持欣喜乐观的心情。
2. 人恩于我不可忘。——明·洪应明 《菜根谭》
别人对于我有恩德，不可以轻易的忘记。一个有修养的人，能够待人以恕人克己。
3. 乐不必寻，去其苦之者面乐自存。
生活中的乐趣不必去主动追求，只要能够将心中的烦恼排除，幸福快乐的生活便会来到。
4. 功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。
有功名事业取得成就的人，一定要有谦恭的美德，这样才能够关闭嫉妒别人的大门。
5. 矜名不若逃名趣，练事何如省事闷。——明·洪应明 《菜根谭》
喜欢夸赞自己的人，还不如去避讳自己的名声这样更高明。专心研究事物，还不如什么都不去做，这样反而更清闲。
6. 趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。——明·洪应明 《菜根谭·二四四》
孔子说：小人常戚戚。为什么？因为小人趋炎附势、丧失自我，等待他们的必然是悲惨的结局。孔子又说：君子坦荡荡。为什么？因为君子恬淡安逸、洁身自好，所以他们的生活安逸而富有韵味。
7. 隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。——明·洪应明 《菜根谭·二四九》
生活在隐逸的山林中，没有荣誉和耻辱；在通向道义的大路上，没有世态炎凉。
8. 出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。——明·洪应明 《菜根谭·二六三》
摆脱世俗的纠纷和束缚，就在世俗生活之中，没必要断绝与人们的交往，以躲避世俗生活；了悟自己的心性，就在于一心修身养性，没必要断绝一切欲望，心如死灰。
9. 不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。
不责难人家所犯的小错误，不揭发人家的隐私，不对人家从前的错处念念不忘——这三者可以帮助培养自己的品德，也可以避免祸害。
10. 休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。
不要去和小人结仇，小人自然会有死对头；不要向君子献媚，君子本来就不会私自给人好处。
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