#历史那些事[超话]#清朝年间，石望山接妻子回来的路上，途径一处墓地时，妻子急于小便，走到树林里，响起几声怪叫，妻子脸色慌张的跑出来，本来穿的红袄也变成了绿袄，两人以为遇上了灵异之怪，吓得拼命往家跑。第二天石望山死在床上，妻子王氏也不见了。
这石望山家境一般，也就刚能填饱肚子，不过他的妻子王氏，却是个地地道道的美人，石望山这样的条件，能娶到这么一位如花似玉的娘子，那是倍感自豪，格外珍惜，真是含在嘴里怕化了，捧在手心怕摔了。
王氏回了趟娘家，娘家在董庄，离石望山家也就二十三里路。王氏走的时候，说三天就回来，谁知一去半个月了也没有回。石望山在家等不及了，于是去岳父家接王氏。
回来的时候，路过一处坟地，这坟地在当地还流传着一个灵异故事。据说是明朝一位尚书的坟地，清兵入关后，尚书的子孙忠于明朝，结果都被清兵杀害，尚书的墓地也遭到严重破坏。因而从那时候起，尚书坟附近就经常发生灵异事件，据说是尚书的子孙死的悲惨，化作了厉鬼。这本身就是个传说，人吓唬人的说辞，但附近百姓都深信不疑，这石望山也很相信这个传说。
所以夫妻二人路过坟地时，石望山心头莫名的紧张，恨不到一溜烟跑过去，可是带着王氏也跑不起来，只能快速的走。
走了一半，王氏说尿急，石望山说你忍一忍，到前面再想办法解决，但王氏不乐意了，脸涨得通红说：再憋就该尿裤子了。
石望山疼惜自己的妻子，看着王氏痛苦的样子，也只好停下来，让她赶紧去树林子里方便。
都说怕什么来什么，石望山就怕碰上村里人传说的灵异事儿，结果王氏方便时还真就让他碰上了。王氏刚进树林，石望山就听到了几声奇怪的声音，甚是凄厉。怪声可能是野生动物发出的，然而王氏从娘家回来时，本来穿的是一件蓝色上衣，谁知出来的时候却成了绿色的。再加上王氏从树林里出来时，一脸慌慌张张的样子，石某就更加害怕了。
没敢多问什么，拉着妻子就往家赶。
回到家后，石望山把遇到的怪事跟父亲一说，父亲直说不可能。
两人跑了那么远的路，吃了晚饭，就早早的休息了。
到了半夜，石望山的父母被一阵奇怪的声音惊醒。石望山的父亲披了件外衣，从窗户里往外探看。结果看到石望山的房间里还亮着灯光，父亲感到奇怪，这大半夜不睡觉干什么呢？正当石望山的父亲疑虑时，奇怪的事情发生了。
先是几声奇怪的鸟叫，叫的人心里直发颤。半夜时分听到奇怪的鸟叫声，石父的心里也生怯，于是就从窗户里偷偷往外观察。接着就听到鸟扑打翅膀的声音，不一会儿一只大鸟从石望山房间的窗户里飞了出去。石望山的父亲一看大事不妙，于是赶紧跑到儿子的房间。石父赶到时，他已经死在了床前，而王氏则不见了踪影。
石望山的肚子被什么东西捅破了，却不见血迹。石某的父亲检查了一下他的房间，没有被盗窃过的痕迹，屋里的摆设也整整齐齐。唯一奇怪的是，床上的床单却不见了。
当晚的怪声不只石望山的父母听到了，周围的邻居也都听到了。儿子被杀石望山的父亲报了官，可是县令带着人查了又查什么也没有查出来。于是周围人就说，肯定是石望山接妻子回来时被妖怪缠身，王氏是被妖怪掳走了。就这样，一传十十传百，一桩谋杀案愣是被传成了灵异事件。
石望山被杀案成了悬案，两年都未能侦破。后来一位姓孙的御使路过此地，听说了这件怪事，不禁哈哈大笑。孙御使说，世间哪有什么妖魔鬼怪，我看必是有人故意为之。
孙御使阅案无数，此前也办过相似的案件，传说是假，谋杀亲夫是真，听了这个奇闻，孙御使就让县令按照这个思路去查。
孙御使告诉县令，王氏很可能是跟着奸夫私奔了。县令在孙御使的指点下，把王氏的父亲喊来，问他家里一带有没有什么人外出两年未归的。王氏的父亲想了想说，他们村西头有个叫桂生的，出去两年了一直没回来。县令又问，桂生何时离开的家？王氏的父亲想了想说，大概和我女婿出事时间差不多。听到这里，县令有了主意，于是派人去把桂生的家人找来。桂生的家人也不知道他去了哪里，县令就问，桂生经常去什么地方，或者对什么地方比较熟？他家人说，他离家前常去隔壁县贩卖商品。
于是县令就派人去了隔壁县，没想到在哪里真找到了桂生，还有失踪两年的王氏。
原来王氏和桂生婚前就私定终身，怎奈父母不同意，把王氏嫁给了石望山。
王氏虽已出嫁，但俩人的情感没断，就研究怎么样才能在一起。两人从小对于这个传说也是听了不少，就想借此瞒天过海，双宿双飞，做对长久夫妻。天网恢恢 疏而不漏，碰上了孙御使，两人的好日子也就过到头了。
石望山在尚书坟碰到的怪事，以及他的父亲听到的怪声，都是桂生所为。石望山被杀后，床单染上了血迹，看上去不像妖怪所为，所以桂生将床单拿走扔了。闹得沸沸扬扬的灵异事件，到最后还真是人祸，多亏遇到了孙御使，要不然石望山真成了地下冤魂。
所谓的鬼神之说，不过是人吓人或是人害人的一种手段，终究有大白于天下的时候，古话说得好：天作孽犹可违 自作孽不可活！杀人者必将付出生命的代价。
#历史故事#
这石望山家境一般，也就刚能填饱肚子，不过他的妻子王氏，却是个地地道道的美人，石望山这样的条件，能娶到这么一位如花似玉的娘子，那是倍感自豪，格外珍惜，真是含在嘴里怕化了，捧在手心怕摔了。
王氏回了趟娘家，娘家在董庄，离石望山家也就二十三里路。王氏走的时候，说三天就回来，谁知一去半个月了也没有回。石望山在家等不及了，于是去岳父家接王氏。
回来的时候，路过一处坟地，这坟地在当地还流传着一个灵异故事。据说是明朝一位尚书的坟地，清兵入关后，尚书的子孙忠于明朝，结果都被清兵杀害，尚书的墓地也遭到严重破坏。因而从那时候起，尚书坟附近就经常发生灵异事件，据说是尚书的子孙死的悲惨，化作了厉鬼。这本身就是个传说，人吓唬人的说辞，但附近百姓都深信不疑，这石望山也很相信这个传说。
所以夫妻二人路过坟地时，石望山心头莫名的紧张，恨不到一溜烟跑过去，可是带着王氏也跑不起来，只能快速的走。
走了一半，王氏说尿急，石望山说你忍一忍，到前面再想办法解决，但王氏不乐意了，脸涨得通红说：再憋就该尿裤子了。
石望山疼惜自己的妻子，看着王氏痛苦的样子，也只好停下来，让她赶紧去树林子里方便。
都说怕什么来什么，石望山就怕碰上村里人传说的灵异事儿，结果王氏方便时还真就让他碰上了。王氏刚进树林，石望山就听到了几声奇怪的声音，甚是凄厉。怪声可能是野生动物发出的，然而王氏从娘家回来时，本来穿的是一件蓝色上衣，谁知出来的时候却成了绿色的。再加上王氏从树林里出来时，一脸慌慌张张的样子，石某就更加害怕了。
没敢多问什么，拉着妻子就往家赶。
回到家后，石望山把遇到的怪事跟父亲一说，父亲直说不可能。
两人跑了那么远的路，吃了晚饭，就早早的休息了。
到了半夜，石望山的父母被一阵奇怪的声音惊醒。石望山的父亲披了件外衣，从窗户里往外探看。结果看到石望山的房间里还亮着灯光，父亲感到奇怪，这大半夜不睡觉干什么呢？正当石望山的父亲疑虑时，奇怪的事情发生了。
先是几声奇怪的鸟叫，叫的人心里直发颤。半夜时分听到奇怪的鸟叫声，石父的心里也生怯，于是就从窗户里偷偷往外观察。接着就听到鸟扑打翅膀的声音，不一会儿一只大鸟从石望山房间的窗户里飞了出去。石望山的父亲一看大事不妙，于是赶紧跑到儿子的房间。石父赶到时，他已经死在了床前，而王氏则不见了踪影。
石望山的肚子被什么东西捅破了，却不见血迹。石某的父亲检查了一下他的房间，没有被盗窃过的痕迹，屋里的摆设也整整齐齐。唯一奇怪的是，床上的床单却不见了。
当晚的怪声不只石望山的父母听到了，周围的邻居也都听到了。儿子被杀石望山的父亲报了官，可是县令带着人查了又查什么也没有查出来。于是周围人就说，肯定是石望山接妻子回来时被妖怪缠身，王氏是被妖怪掳走了。就这样，一传十十传百，一桩谋杀案愣是被传成了灵异事件。
石望山被杀案成了悬案，两年都未能侦破。后来一位姓孙的御使路过此地，听说了这件怪事，不禁哈哈大笑。孙御使说，世间哪有什么妖魔鬼怪，我看必是有人故意为之。
孙御使阅案无数，此前也办过相似的案件，传说是假，谋杀亲夫是真，听了这个奇闻，孙御使就让县令按照这个思路去查。
孙御使告诉县令，王氏很可能是跟着奸夫私奔了。县令在孙御使的指点下，把王氏的父亲喊来，问他家里一带有没有什么人外出两年未归的。王氏的父亲想了想说，他们村西头有个叫桂生的，出去两年了一直没回来。县令又问，桂生何时离开的家？王氏的父亲想了想说，大概和我女婿出事时间差不多。听到这里，县令有了主意，于是派人去把桂生的家人找来。桂生的家人也不知道他去了哪里，县令就问，桂生经常去什么地方，或者对什么地方比较熟？他家人说，他离家前常去隔壁县贩卖商品。
于是县令就派人去了隔壁县，没想到在哪里真找到了桂生，还有失踪两年的王氏。
原来王氏和桂生婚前就私定终身，怎奈父母不同意，把王氏嫁给了石望山。
王氏虽已出嫁，但俩人的情感没断，就研究怎么样才能在一起。两人从小对于这个传说也是听了不少，就想借此瞒天过海，双宿双飞，做对长久夫妻。天网恢恢 疏而不漏，碰上了孙御使，两人的好日子也就过到头了。
石望山在尚书坟碰到的怪事，以及他的父亲听到的怪声，都是桂生所为。石望山被杀后，床单染上了血迹，看上去不像妖怪所为，所以桂生将床单拿走扔了。闹得沸沸扬扬的灵异事件，到最后还真是人祸，多亏遇到了孙御使，要不然石望山真成了地下冤魂。
所谓的鬼神之说，不过是人吓人或是人害人的一种手段，终究有大白于天下的时候，古话说得好：天作孽犹可违 自作孽不可活！杀人者必将付出生命的代价。
#历史故事#
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
從今日起，我們要作佛！不幹別的，就是要成佛。不是有那麼一句話嗎？「心想事成」，我們心想成佛，當然就會成佛，想成菩薩就成菩薩。這就是佛法所說的「唯心所現，唯識所變」。
宇宙萬法是從哪裡來的？就是我們想像而現的。心裡想什麼，就現什麼，所以想佛就現佛，想三惡道就現三惡道。
《無量壽經》是釋迦牟尼佛為眾生成佛機熟人而說的。你是成佛機熟的人嗎？
（三）『大乘』
「大乘」：喻也。乘以運載為義。此經所示，能念之心，本來是佛，是能乘大。起心念佛，念念作佛，故所乘者大，強名大乘。
乘，是運載的交通工具。經中的大乘是比喻。「大乘」這個名詞，是不得已勉強建立的，故說「強名」。佛法是平等法，沒有大小。大小乘是從眾生種種分別、執著上假設建立的名稱，使初學的人容易理解。
大乘法是菩薩所修的道法。以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。
大乘是對小乘說的，小乘人只求自利，而對他人無慈悲心。大慈大悲是由平等心生，佛心是平等的，佛對眾生應機說教，佛在世時，任何人遇到佛沒有得不到利益的。
我們「能念的心，本來是佛」。佛就是心，心就是佛。佛的意思是覺，覺悟的心就是佛，佛是覺悟的意思。誰覺悟？心覺悟！心迷了就是眾生，覺悟了就是佛，所以生佛平等，都是一個心。心有沒有覺迷？心沒有覺迷，是人有覺迷。覺悟了，我們的心就叫作佛；迷惑了，我們的心就叫作眾生。其實真心之中，也沒有佛，也沒有眾生，也沒有覺，也沒有迷。常寂光裡無一物嘛。我們細心去體會，「能念的心，本來是佛」這一句意思很深。能念阿彌陀佛，此心即是覺心。不念阿彌陀佛，此心即是迷心。你要問，我的心什麼時候才能覺悟？念阿彌陀佛就覺悟。什麼時候迷？不念阿彌陀佛時就迷了。這是千真萬確的事實。
古德講，「起心念佛」是始覺，開始覺悟；「所念之佛」（就是所念的阿彌陀佛）是我們的本覺。起心念佛就是始覺和本覺（合拍了）。始覺跟本覺不二，是一個覺，所以說，「一念相應一念佛，念念相應念念佛。」念佛就成佛！你要把佛忘了，就是迷惑，就是顛倒。所以，這一句佛號，二六時中決定不可以暫忘。大師以這個意思解釋「大乘」，圓滿到了極處。能念的心，是「能乘大」。所念的佛——阿彌陀佛是究竟覺，這是「所乘大」。所以古德說，念佛法門是大乘中的大乘，圓中之圓，專中之專。真是不可思議！
（四）『無量壽』
「無量壽」含義無量。梵文「阿」譯作「無」，「彌陀」譯為「量」。這個「無量」指一切無量，智慧、德能、才藝、壽命均無量，都是本來具足的。六祖在五祖會下開悟的時候說道：「何期自性，本自具足，何期自性，能生萬法。」我們所求的無量以壽命為第一，如壽命短，什麼都幹不成，所以，無量壽的「壽」字有代表性。
梵語阿彌陀。阿彌陀三字密語，含無量義。今翻無量壽，是取其中主要一義，是此德號，明法藏因地願行，與果地佛德，極樂之依正主伴。一部所說，攝無不盡也，全都包括在內了。
在經題中，「無量壽」三個字是主，最重要的就是這三個字。
梵語「阿彌陀」，譯為「無量壽」。阿彌陀三個字是密語，就是密咒，是咒中之咒。有人問道，念佛人還要不要念楞嚴咒、大悲咒、往生咒等等？當知「阿彌陀佛」是咒中之王，念阿彌陀佛，那些咒就不要念了，都包括在咒王之中。你念那些咒，不能包括阿彌陀佛；你念阿彌陀佛，把那些神咒都包括在內了，無上的神咒，無上啊！《心經》最後的「是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛」，說的就是阿彌陀佛，不要去找別的，彌陀名號即是無上神咒。名號含無量義。
「今翻無量壽，是取其中主要一義。」實際上，阿彌陀佛這個名號裡，無量的壽命，無量的光明，無量的智慧，無量的德能，無量的才藝，無量的一切都包括在裡面。一一皆是無量無邊。在無量無邊裡，哪一個無量最重要？當然壽命最重要。如果沒有壽命，縱然有無量的財富，誰去享？所以一切無量裡，以壽命為第一。
取這第一義，最重要的是真正的無量壽，道道地地的無量壽。也有同修看到經上說，將來阿彌陀佛佛法緣盡了的時候，也入涅槃，觀世音菩薩接著就成佛。這樣說起來，阿彌陀佛的壽命還是有量的。怎麼可以稱無量壽呢？是的，佛在經上確實有這麼一說，觀世音菩薩滅度之後，大勢至菩薩接著成佛。
可是，阿彌陀佛的壽命，你去算算看，能算得出嗎？佛在經中說，假設十方眾生都證得辟支佛果，神通皆如目犍連，共同計算，盡他們的壽命都算不出來。那只好說「無量」，真的是無量壽。
阿彌陀佛是不是真的入滅？本經上說「於此中下而現滅度」。在上根心目中，佛沒有滅度；示現滅度是給中下根人看的。可見滅度是示現的，不是真的，真的是無量壽。所以我們不要懷疑，不要打妄想。
「是此德號，明法藏因地願行，與果地佛德，極樂之依正主伴。一部所說，攝無不盡也。」整個西方極樂世界，一句「阿彌陀佛」都包括盡了，沒有一法能超出其外。這一部經，字字句句也在一句「阿彌陀佛」含攝之中，也出不了阿彌陀佛範圍之外。
不僅是本經，西方，乃至盡虛空遍法界，一切諸佛剎土依正莊嚴，種種萬法都不出這一句「阿彌陀佛」範圍之外。這才知道，這句名號功德利益不可思議。
念佛法門，雖然看起來很方便，很簡單，只念一句阿彌陀佛佛號，一教就會，常念常熟。可是要把它念好，念得一心不亂，念得三昧成功，就很不容易，這要有一個過程。比如我們要拿一根線，把一百零八粒佛珠串在一起，連接起來，不要使它斷線。念佛也要這樣，念念相續，無有間斷。
唐朝有個大詩人白居易，大家都非常熟悉。他對修的念佛法門非常誠懇，他這樣說，我把他說的話原文給大家讀一下：
「余年七十二，不復事吟哦。
看經費眼力，作事畏奔波。
何以度心眼？一聲阿彌陀。
行也阿彌陀，住也阿彌陀，
坐也阿彌陀，臥也阿彌陀。
縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。
日暮而途遠，吾生已蹉跎。
旦夕清淨心，但念阿彌陀。」
這就是白居易大詩人的一段話，他念佛就是這麼念的。
如果我們念佛人能夠像白居易這樣，誠心誠意放下一切，持名念佛，沒有不成就的，這叫做念茲在茲，一心念佛。
我曾經讀過一首詩，叫作行住坐臥四時念佛詩。
現抄錄如下，與同修們共同分享。行住坐臥分四段。
（一）
行時正好念彌陀， 一步還隨一佛過，
足下時時遊淨土， 心頭念念離娑婆。
傍華隨柳須回顧， 臨山登水莫放他，
等得阿儂生極樂， 十方去來任如何。
這是行念佛。
下面看住：
（二）
住時念佛好觀身， 四大之中那一真，
我與彌陀非兩個， 影兼明月恰三人。
空房漸朽應難往， 淨土雖遙尚易生，
何日如蟬新脫殼， 蓮花胎裡產金身。
這是住時念佛。
坐：
（三）
坐時念佛足跏趺， 身在蓮台華正敷，
毫相分明隨念見， 金容映現與心符。
事如夢幻元空寂， 理到圓融非有無，
何日池頭捧雙足， 親蒙頂上灌醍醐。
最後臥念佛：
（四）
臥時念佛莫開聲， 鼻息之中好繫名，
一枕清風秋萬里， 半床明月夜三更。
無如塵累心難斷， 惟有蓮華夢易成，
睡眼朦朧諸佛現， 覺來追記尚分明。
我讀這首詩的時候，我覺得說得太全面了，我們每個人可能都能從中受益吧。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
從今日起，我們要作佛！不幹別的，就是要成佛。不是有那麼一句話嗎？「心想事成」，我們心想成佛，當然就會成佛，想成菩薩就成菩薩。這就是佛法所說的「唯心所現，唯識所變」。
宇宙萬法是從哪裡來的？就是我們想像而現的。心裡想什麼，就現什麼，所以想佛就現佛，想三惡道就現三惡道。
《無量壽經》是釋迦牟尼佛為眾生成佛機熟人而說的。你是成佛機熟的人嗎？
（三）『大乘』
「大乘」：喻也。乘以運載為義。此經所示，能念之心，本來是佛，是能乘大。起心念佛，念念作佛，故所乘者大，強名大乘。
乘，是運載的交通工具。經中的大乘是比喻。「大乘」這個名詞，是不得已勉強建立的，故說「強名」。佛法是平等法，沒有大小。大小乘是從眾生種種分別、執著上假設建立的名稱，使初學的人容易理解。
大乘法是菩薩所修的道法。以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。
大乘是對小乘說的，小乘人只求自利，而對他人無慈悲心。大慈大悲是由平等心生，佛心是平等的，佛對眾生應機說教，佛在世時，任何人遇到佛沒有得不到利益的。
我們「能念的心，本來是佛」。佛就是心，心就是佛。佛的意思是覺，覺悟的心就是佛，佛是覺悟的意思。誰覺悟？心覺悟！心迷了就是眾生，覺悟了就是佛，所以生佛平等，都是一個心。心有沒有覺迷？心沒有覺迷，是人有覺迷。覺悟了，我們的心就叫作佛；迷惑了，我們的心就叫作眾生。其實真心之中，也沒有佛，也沒有眾生，也沒有覺，也沒有迷。常寂光裡無一物嘛。我們細心去體會，「能念的心，本來是佛」這一句意思很深。能念阿彌陀佛，此心即是覺心。不念阿彌陀佛，此心即是迷心。你要問，我的心什麼時候才能覺悟？念阿彌陀佛就覺悟。什麼時候迷？不念阿彌陀佛時就迷了。這是千真萬確的事實。
古德講，「起心念佛」是始覺，開始覺悟；「所念之佛」（就是所念的阿彌陀佛）是我們的本覺。起心念佛就是始覺和本覺（合拍了）。始覺跟本覺不二，是一個覺，所以說，「一念相應一念佛，念念相應念念佛。」念佛就成佛！你要把佛忘了，就是迷惑，就是顛倒。所以，這一句佛號，二六時中決定不可以暫忘。大師以這個意思解釋「大乘」，圓滿到了極處。能念的心，是「能乘大」。所念的佛——阿彌陀佛是究竟覺，這是「所乘大」。所以古德說，念佛法門是大乘中的大乘，圓中之圓，專中之專。真是不可思議！
（四）『無量壽』
「無量壽」含義無量。梵文「阿」譯作「無」，「彌陀」譯為「量」。這個「無量」指一切無量，智慧、德能、才藝、壽命均無量，都是本來具足的。六祖在五祖會下開悟的時候說道：「何期自性，本自具足，何期自性，能生萬法。」我們所求的無量以壽命為第一，如壽命短，什麼都幹不成，所以，無量壽的「壽」字有代表性。
梵語阿彌陀。阿彌陀三字密語，含無量義。今翻無量壽，是取其中主要一義，是此德號，明法藏因地願行，與果地佛德，極樂之依正主伴。一部所說，攝無不盡也，全都包括在內了。
在經題中，「無量壽」三個字是主，最重要的就是這三個字。
梵語「阿彌陀」，譯為「無量壽」。阿彌陀三個字是密語，就是密咒，是咒中之咒。有人問道，念佛人還要不要念楞嚴咒、大悲咒、往生咒等等？當知「阿彌陀佛」是咒中之王，念阿彌陀佛，那些咒就不要念了，都包括在咒王之中。你念那些咒，不能包括阿彌陀佛；你念阿彌陀佛，把那些神咒都包括在內了，無上的神咒，無上啊！《心經》最後的「是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛」，說的就是阿彌陀佛，不要去找別的，彌陀名號即是無上神咒。名號含無量義。
「今翻無量壽，是取其中主要一義。」實際上，阿彌陀佛這個名號裡，無量的壽命，無量的光明，無量的智慧，無量的德能，無量的才藝，無量的一切都包括在裡面。一一皆是無量無邊。在無量無邊裡，哪一個無量最重要？當然壽命最重要。如果沒有壽命，縱然有無量的財富，誰去享？所以一切無量裡，以壽命為第一。
取這第一義，最重要的是真正的無量壽，道道地地的無量壽。也有同修看到經上說，將來阿彌陀佛佛法緣盡了的時候，也入涅槃，觀世音菩薩接著就成佛。這樣說起來，阿彌陀佛的壽命還是有量的。怎麼可以稱無量壽呢？是的，佛在經上確實有這麼一說，觀世音菩薩滅度之後，大勢至菩薩接著成佛。
可是，阿彌陀佛的壽命，你去算算看，能算得出嗎？佛在經中說，假設十方眾生都證得辟支佛果，神通皆如目犍連，共同計算，盡他們的壽命都算不出來。那只好說「無量」，真的是無量壽。
阿彌陀佛是不是真的入滅？本經上說「於此中下而現滅度」。在上根心目中，佛沒有滅度；示現滅度是給中下根人看的。可見滅度是示現的，不是真的，真的是無量壽。所以我們不要懷疑，不要打妄想。
「是此德號，明法藏因地願行，與果地佛德，極樂之依正主伴。一部所說，攝無不盡也。」整個西方極樂世界，一句「阿彌陀佛」都包括盡了，沒有一法能超出其外。這一部經，字字句句也在一句「阿彌陀佛」含攝之中，也出不了阿彌陀佛範圍之外。
不僅是本經，西方，乃至盡虛空遍法界，一切諸佛剎土依正莊嚴，種種萬法都不出這一句「阿彌陀佛」範圍之外。這才知道，這句名號功德利益不可思議。
念佛法門，雖然看起來很方便，很簡單，只念一句阿彌陀佛佛號，一教就會，常念常熟。可是要把它念好，念得一心不亂，念得三昧成功，就很不容易，這要有一個過程。比如我們要拿一根線，把一百零八粒佛珠串在一起，連接起來，不要使它斷線。念佛也要這樣，念念相續，無有間斷。
唐朝有個大詩人白居易，大家都非常熟悉。他對修的念佛法門非常誠懇，他這樣說，我把他說的話原文給大家讀一下：
「余年七十二，不復事吟哦。
看經費眼力，作事畏奔波。
何以度心眼？一聲阿彌陀。
行也阿彌陀，住也阿彌陀，
坐也阿彌陀，臥也阿彌陀。
縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。
日暮而途遠，吾生已蹉跎。
旦夕清淨心，但念阿彌陀。」
這就是白居易大詩人的一段話，他念佛就是這麼念的。
如果我們念佛人能夠像白居易這樣，誠心誠意放下一切，持名念佛，沒有不成就的，這叫做念茲在茲，一心念佛。
我曾經讀過一首詩，叫作行住坐臥四時念佛詩。
現抄錄如下，與同修們共同分享。行住坐臥分四段。
（一）
行時正好念彌陀， 一步還隨一佛過，
足下時時遊淨土， 心頭念念離娑婆。
傍華隨柳須回顧， 臨山登水莫放他，
等得阿儂生極樂， 十方去來任如何。
這是行念佛。
下面看住：
（二）
住時念佛好觀身， 四大之中那一真，
我與彌陀非兩個， 影兼明月恰三人。
空房漸朽應難往， 淨土雖遙尚易生，
何日如蟬新脫殼， 蓮花胎裡產金身。
這是住時念佛。
坐：
（三）
坐時念佛足跏趺， 身在蓮台華正敷，
毫相分明隨念見， 金容映現與心符。
事如夢幻元空寂， 理到圓融非有無，
何日池頭捧雙足， 親蒙頂上灌醍醐。
最後臥念佛：
（四）
臥時念佛莫開聲， 鼻息之中好繫名，
一枕清風秋萬里， 半床明月夜三更。
無如塵累心難斷， 惟有蓮華夢易成，
睡眼朦朧諸佛現， 覺來追記尚分明。
我讀這首詩的時候，我覺得說得太全面了，我們每個人可能都能從中受益吧。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
399的西藏八廊街写真不限时任意拍，拍到你满意为止，简直太划算了[中国赞]
[心][心][心]
西藏是一座有着信仰和魔力的城市，我也深爱着它浓厚的藏族文化，喜欢它绝美的风景和西藏人民的善良淳朴
[求关注][求关注][求关注]
小姐姐通过好友找到了我，告诉了我她的想法：想要在西藏拍摄一组少女感写真，作为自己的生日礼物，于是就有了这组少女感爆棚的客片。
[太阳][太阳][太阳]
手捧鲜花的少女漫步在八廊街的街头，怀揣着少女的心事、路过的行人都忍不住夸了小姐姐好漂亮哈哈哈
[带着微博去旅行][带着微博去旅行]
人们常说不去一趟西藏的人生是不完整的，但我却觉得没有在这里留下自己珍贵的回忆才是最遗憾的，照片会把最美的时光留在回忆里，这才是影像存在的意义
[星星][星星]
妆发+服装+配饰+道具都是都会提供，整体造型也是和小姐姐共同决定的，这样才能达到最理想最美的客片状态
[赞啊][赞啊]
TIPS: 为了提供轻松舒适的旅拍体验，拍摄都需要提前预约哦，也是避免时间冲突哦。
[心][心][心]
西藏是一座有着信仰和魔力的城市，我也深爱着它浓厚的藏族文化，喜欢它绝美的风景和西藏人民的善良淳朴
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小姐姐通过好友找到了我，告诉了我她的想法：想要在西藏拍摄一组少女感写真，作为自己的生日礼物，于是就有了这组少女感爆棚的客片。
[太阳][太阳][太阳]
手捧鲜花的少女漫步在八廊街的街头，怀揣着少女的心事、路过的行人都忍不住夸了小姐姐好漂亮哈哈哈
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人们常说不去一趟西藏的人生是不完整的，但我却觉得没有在这里留下自己珍贵的回忆才是最遗憾的，照片会把最美的时光留在回忆里，这才是影像存在的意义
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