在很旧的一本书翻到的以前的摘抄｜
【我的一生，也是大多数人的一生】
少年读书，学满毕业，复为人师，工作勤垦，然天资平庸，终泯然众人，韶华之年为人妇，期年又为人母，五十年锅碗瓢盆家长里短，五十年心系子女百般打算，年四十，丧考妣，年六十，沦孤巢，多病缠身，年七十，失侣，后期年，此身亦殁，一生无功无过。 https://t.cn/RJ7pCiy
【我的一生，也是大多数人的一生】
少年读书，学满毕业，复为人师，工作勤垦，然天资平庸，终泯然众人，韶华之年为人妇，期年又为人母，五十年锅碗瓢盆家长里短，五十年心系子女百般打算，年四十，丧考妣，年六十，沦孤巢，多病缠身，年七十，失侣，后期年，此身亦殁，一生无功无过。 https://t.cn/RJ7pCiy
君子受锤炼之苦，才会看淡世事；慧者容他人不能容之事，才会脱俗
自己因果自己
守好自己的心，管好自己的嘴，才能修好自己的法。
身静养气，气静养心。遇事能忍是大度，遇事能静方为上。静可生明，亦能养心。
一个静字，跟随人的一生，却又时常被人忽视。遇事时，学会静心分析才会少生遗憾；气不顺时，学会静心守嘴才能少生麻烦。不当说而说，惹祸；不必说而说，惹怨。
心静方可守嘴，心静故能宠辱不惊，处处鸟语花香。静是一杯清泉，洗去内心的浮躁气，眼中的怨恨气；静是一缕清风，让愤怒降温，让冲动止步。
许多遗憾事，欠缺思虑下而生；多少悔恨事，缺少忍耐中而来。
心是一切之根本，呵它、护它、爱它，才能养它；心是一把尺，平它、正它、度它，才是爱它。心若静，才有思考；心能静，才有作为。
人可以虚荣，但不要虚伪；人可以虚言，但不能虚捏。
做人，人品为先，能力为次；做事，尽力为要，结果为辅。被信任很难，被理解很不容易。
珍惜别人的信任，再三须慎意，第一莫欺心，对得起己心，才能对得起他人。
做什么都别丧品，失什么都别失人心。
目中有人才有路，心中有爱才有度。心怀谦卑，才有进步；肯于吸取，才有提高；观心自省，才会气和心怀感恩，内心平和；心怀感恩，懂得珍惜。
感恩是一种姿态，更是一种品德，当心生感恩时，会明白，活着，就是一种接受。伤我们的是度我们而来，爱我们的是温暖我们而生。
世间的缘，有长有短，有真有假，有善有恶。
以美好心对待善缘，以观己心对待孽缘，逃不过的学会面对，避不开的学会接受，以什么样的心态面对，就会收到什么样的因果，要知道每个人所得的都是应得的。
心生怒气时，不宜武断，应静心分析；心生怨气时，不宜责怪，应换位再发。怒，缓一缓，不会悔恨；
心，容一容，无愧己心。愚人求境不求心，问心才安；智者观心不问得失，超凡才佳。
能吃亏的吃不了亏，能容忍的不是懦夫。君子受锤炼之苦，才会看淡世事；慧者容他人不能容之事，才会脱俗。
人活着，总不能处处顺己心意，满己之愿，坦然接受，淡然面对，不失为一种风度。能让人占利，证明自己比他人强；能给人带去欢愉、宁静，是自己的福气。
心之伟大不在于华丽，而在于真实；人之贤能不在于善言巧会，而在于为他人带去多少感悟。自私自利为愚者，予他人慈爱为强者；计算当下为凡夫，活在当下才是智者。
处人处心，交人交信。志同才有真心，信任方能长久。生命中的过客向来比朋友多；敷衍迎合也只是客套。
文之优美，在于去除多余；爱之欢愉，在于懂得选择。是好是赖，学会用心；是真是假，要会分析。
人生，没有什么是放不下的，有所舍得，才有所获得；有所放得，才有所值得。
一辈子如过隙白驹，松开虚伪的才能得到真心的；忘记伤害的才会留下美好的。
当一个人内心宁静时，所有的外因都干扰不了她的平和；当一个人看淡名利时，所有的诱惑都撼不动她的淡泊。
透过浮华才会看透人生的虚空；透过沧桑才明白人生的意义。有能力时，帮助别人；有财富时，施予别人。
没有人是一无所有的，你善意的眼神，友好的微笑，豁达的心态，于他人来说都是一种布施。
一件事给他人以恐慌、愤怒，是造业；一个举动给他人带去平和、宁静，是修善。
人心向善，处处路宽；心有慈悲，福报久久。
行善，不是某种形式，而是甘愿地给予；积德，不是施舍了多少财物，而是施舍了多少善心。慈悲没有界线，仁爱没有多寡，有供养心就好。
再坚强的人，都有脆弱的时候；再多能的人，也有无助时。
原谅伤害你的，放别人一条生路。
世间的事，总不能事事顺心，样样圆满，总会有遗憾，总会有磕碰，是宽容的心、慈悲的让，弥补的种种缺憾，温暖了岁月的清苦。
因为宽容，更懂得珍惜和原谅；因为宽容，更善待了每一个遇见，珍惜了每一份善缘。宽容是仁，宽容是爱，宽容是一盏灯，照亮别人的同时，也温暖了自己。
宽容的心，让不满止步，给心灵安慰，予人生祥和。少一些计较，多一些宽容，人生安暖，一路阳光。
守心不生怨，守嘴不惹祸。以欢喜心看人，人人良善；以指责心问人，处处缺点。
每个人都有好的一面，多一份为人想，多一些观心自省，就多一份平静、豁达。
假如你少争，就会少生烦恼；假如你少怨，就会多一些和善安宁。当一件事发生时，不妨想想对自己的伤害，再想想别人的难。宽容别人等于爱自己，原谅别人等于疼自己。
同样的心，不要总是装满怨恨；同样的眼睛，不要总寻人短处。心有阳光，处处和善安宁；心怀豁达，处处海阔天空。修行先修心，暖人先暖己。
自己因果自己
守好自己的心，管好自己的嘴，才能修好自己的法。
身静养气，气静养心。遇事能忍是大度，遇事能静方为上。静可生明，亦能养心。
一个静字，跟随人的一生，却又时常被人忽视。遇事时，学会静心分析才会少生遗憾；气不顺时，学会静心守嘴才能少生麻烦。不当说而说，惹祸；不必说而说，惹怨。
心静方可守嘴，心静故能宠辱不惊，处处鸟语花香。静是一杯清泉，洗去内心的浮躁气，眼中的怨恨气；静是一缕清风，让愤怒降温，让冲动止步。
许多遗憾事，欠缺思虑下而生；多少悔恨事，缺少忍耐中而来。
心是一切之根本，呵它、护它、爱它，才能养它；心是一把尺，平它、正它、度它，才是爱它。心若静，才有思考；心能静，才有作为。
人可以虚荣，但不要虚伪；人可以虚言，但不能虚捏。
做人，人品为先，能力为次；做事，尽力为要，结果为辅。被信任很难，被理解很不容易。
珍惜别人的信任，再三须慎意，第一莫欺心，对得起己心，才能对得起他人。
做什么都别丧品，失什么都别失人心。
目中有人才有路，心中有爱才有度。心怀谦卑，才有进步；肯于吸取，才有提高；观心自省，才会气和心怀感恩，内心平和；心怀感恩，懂得珍惜。
感恩是一种姿态，更是一种品德，当心生感恩时，会明白，活着，就是一种接受。伤我们的是度我们而来，爱我们的是温暖我们而生。
世间的缘，有长有短，有真有假，有善有恶。
以美好心对待善缘，以观己心对待孽缘，逃不过的学会面对，避不开的学会接受，以什么样的心态面对，就会收到什么样的因果，要知道每个人所得的都是应得的。
心生怒气时，不宜武断，应静心分析；心生怨气时，不宜责怪，应换位再发。怒，缓一缓，不会悔恨；
心，容一容，无愧己心。愚人求境不求心，问心才安；智者观心不问得失，超凡才佳。
能吃亏的吃不了亏，能容忍的不是懦夫。君子受锤炼之苦，才会看淡世事；慧者容他人不能容之事，才会脱俗。
人活着，总不能处处顺己心意，满己之愿，坦然接受，淡然面对，不失为一种风度。能让人占利，证明自己比他人强；能给人带去欢愉、宁静，是自己的福气。
心之伟大不在于华丽，而在于真实；人之贤能不在于善言巧会，而在于为他人带去多少感悟。自私自利为愚者，予他人慈爱为强者；计算当下为凡夫，活在当下才是智者。
处人处心，交人交信。志同才有真心，信任方能长久。生命中的过客向来比朋友多；敷衍迎合也只是客套。
文之优美，在于去除多余；爱之欢愉，在于懂得选择。是好是赖，学会用心；是真是假，要会分析。
人生，没有什么是放不下的，有所舍得，才有所获得；有所放得，才有所值得。
一辈子如过隙白驹，松开虚伪的才能得到真心的；忘记伤害的才会留下美好的。
当一个人内心宁静时，所有的外因都干扰不了她的平和；当一个人看淡名利时，所有的诱惑都撼不动她的淡泊。
透过浮华才会看透人生的虚空；透过沧桑才明白人生的意义。有能力时，帮助别人；有财富时，施予别人。
没有人是一无所有的，你善意的眼神，友好的微笑，豁达的心态，于他人来说都是一种布施。
一件事给他人以恐慌、愤怒，是造业；一个举动给他人带去平和、宁静，是修善。
人心向善，处处路宽；心有慈悲，福报久久。
行善，不是某种形式，而是甘愿地给予；积德，不是施舍了多少财物，而是施舍了多少善心。慈悲没有界线，仁爱没有多寡，有供养心就好。
再坚强的人，都有脆弱的时候；再多能的人，也有无助时。
原谅伤害你的，放别人一条生路。
世间的事，总不能事事顺心，样样圆满，总会有遗憾，总会有磕碰，是宽容的心、慈悲的让，弥补的种种缺憾，温暖了岁月的清苦。
因为宽容，更懂得珍惜和原谅；因为宽容，更善待了每一个遇见，珍惜了每一份善缘。宽容是仁，宽容是爱，宽容是一盏灯，照亮别人的同时，也温暖了自己。
宽容的心，让不满止步，给心灵安慰，予人生祥和。少一些计较，多一些宽容，人生安暖，一路阳光。
守心不生怨，守嘴不惹祸。以欢喜心看人，人人良善；以指责心问人，处处缺点。
每个人都有好的一面，多一份为人想，多一些观心自省，就多一份平静、豁达。
假如你少争，就会少生烦恼；假如你少怨，就会多一些和善安宁。当一件事发生时，不妨想想对自己的伤害，再想想别人的难。宽容别人等于爱自己，原谅别人等于疼自己。
同样的心，不要总是装满怨恨；同样的眼睛，不要总寻人短处。心有阳光，处处和善安宁；心怀豁达，处处海阔天空。修行先修心，暖人先暖己。
《滴天髓阐微 · 上篇 · 方局》
方是方兮局是局，要得方兮莫混局。
【原注】寅卯辰，东方也，搭一亥或卯或未，则太过，岂不为混局哉！
【任氏曰】：
十二支，寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方。凡三字全为成方，如寅卯辰全，其力量较胜于亥卯未木局。戊日遇寅月，见三字，俱以杀论；遇卯月，见三字，俱以官论，己日反是。遇辰月，视寅卯之势，较量轻重，以发杀，其余仿此。若只二字，则竟不取，所言方局莫混之量，愚意以为不然，且如木而见亥字，为生旺之神；见未字，为我克之财，又是木盘根之地，亦何不可？即用三合木局，则有所损累耶？至于作用，则局之用多，而方之用狭，弗以论方而别生穿凿也。
甲寅 丁卯 戊辰 己未
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此木方全，搭一未字为混，然无未字，则日主虚脱，且天干甲木透出作杀而不作官，必要未字日主气贯，身杀两停，名利双辉。鼎甲出身，仕至极品，可知方混局之无害也。
丙辰 庚寅 乙卯 丁亥
辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉
此支类东方，火明木秀，最喜丙火紧克庚金之浊，然春初木嫩，必得亥时生助。为人风流潇洒，学问渊深。丁亥生木助火，采芹攀桂；巳运南宫报捷，名高翰苑；午运拱寅合卯，采梁栋于邓林，是难哲匠，搜琳琅于瑶圃；爰藉宗工；至酉，乙木无根，金得地，冲破东方秀气，犯事落职，若无亥水化之，岂能免大凶！
局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北。
【原注】亥卯未木局，混一寅辰，则太强，行运南北，则有纯疵，不能俱利。
【任氏曰】：
地支有三位相合而成局者，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，申子辰水局，皆取生旺墓，一气始终也。柱中遇三支合势，吉凶之力较大。亦有取二支者，然以旺支为主，或亥卯，或卯未，皆可取，亥未次之。凡会忌冲，如亥卯未木局，杂一酉丑字于其中，而以与所冲之神紧贴，是为破局。虽冲字杂地其中，而不紧贴，或冲字处于其外而紧贴，则会局与损局瘐论，其二支会局者，以相贴为妙，逢冲即破，他字间之，亦遥隔无力，须天干领出可用。至于“局混方兮有纯疵”之说，与“方要得方莫混局”，之理相似，究其理亦无所害。见寅字是谓同气，见辰字是谓余气，又是东方湿土，能生助木神，又何损累耶？”行运南北之分须看局中意向为是。如木局，日主是甲乙，四柱纯木，不杂别字，运行南方，谓秀气流行，则纯；运行北方，谓之生助强神，无疪。或干支有火吐秀，运行南方，名利裕如；运行北方，凶灾立见。木论如此，余者可知。
甲寅 乙亥 乙卯 癸未
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
此木局全，混一寅字，然四柱无金，其势从强，谓深得一方秀气。少年科第，惟庚辰辛巳运，虽有癸水之化，仍不免刑丧起倒，仕路蹭蹬。至六旬外，运走壬午癸未，由县令而迁司马，履黄堂而升观察，直如扬帆大海，谁能御之！由此观之，从强之木局，东南北运皆利，惟忌西方金运克破耳。
甲寅 丁卯 乙未 丁亥
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀气，非前造从强论也。至巳运，丁火临官，登科发甲；庚午辛未，南方金败之地，不伤体用，仕途平坦；壬申，木火皆伤，破局，死于军中。前则从强，南北皆利；此则木火，西北有害。由此两造观之，局混方之无害也。
若然方局一齐来，须是干头无反复。
【原注】木局木方全者，须要天干全顺得序，行运不背乃好。
【任氏曰】：
方局齐来者，承上文方混局局混方之谓也。如寅卯辰兼未，亥卯未兼寅辰，巳午未兼戌，寅午戌兼巳未，申酉戌兼巳丑，巳酉丑兼申戌，亥子丑兼申辰，申子辰兼丑亥子类是也。干头无反复者，方局齐来，其气旺盛，要天干顺其气势为妙。若地支寅卯辰，日主是木，或再见亥之生，未之库，如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅之禄、辰之余，旺之极矣，非金所能克也，须要天干有火，泄其精英，不见金水，则干头无反复，然后行土运，乃为全顺得序而不悖矣。如天干无火而仍生木，逢凶有解。苟有火而见水，或无火而见金，此谓干头反复，如得运程安顿，遇土则可止其逆水，遇火则可去其微金，亦不失为吉耳。如日干是土，别干得火，相生之谊，亦不反复；见金以寡敌众，见水生助强神则反复矣。所以制之以盛，不若化之以德，则其流行全顺矣。余仿此。
甲寅 丁卯 乙亥 癸未
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此方局齐来，得月干丁火独透，发泄菁英，何其妙也。惜乎时干癸水透露，通根亥支，紧伤丁火秀气，谓干头反复，所以一衿尚不能博，贫乏无子。设使癸水换一火土，名利皆遂矣。
丁卯 甲辰 甲寅 乙亥
癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌
此亦方局齐来，干头无水，丁火秀气流行，行运不甚反悖。中乡榜，仕至州牧，子多财旺，赋性仁慈，品行端方，寿越八旬，夫妇齐眉。所谓木主仁，仁者寿，格名曲直仁寿者，信斯言也。由此两造观之，干头反复与全顺得序者，天渊也。
成方干透一元神，生地库地皆非福。
【原注】寅卯辰全者，日主甲乙木，则透元神，而又遇亥之生，未之库，决不发福，惟纯一火运略好。
【任氏曰】：
成方干透元神者，日主即方之气也。如木方日主是木，火方日主是火，即为元神透出也。生地库地皆非福者，身旺不宜再助也，然亦要看其气势，不可一例而推。成方透元神，旺可知矣，固不宜再行生地库地，以帮方也。倘年月时干不杂财官，又有劫印，谓之从强，则生地库地，亦能发福。如逢纯一火运，真谓秀气流行，名利皆遂。如年月时干，财官无气，再行生地库地之运，不但不能发福，而且刑耗多端。此屡试屡验，故志之。
戊寅 甲寅 甲辰 丁卯
乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申
此成方，干透元神，四柱不杂金水，时干丁火吐秀，纯粹可观。初中行运火土，中乡榜，出宰名区；惜木多火炽，丁火不中以泄之，所以运至庚申，不能免祸。
癸卯 丙辰 甲辰 丙寅
乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
此造财旺提纲，丙食生助，当以财星为用，丙火为喜，癸水为忌。身旺用财，遗业十余万。初年水木运，一败如灰：至辛亥运，火绝木生，水临旺，冻饿而死。以此观之，不论成方成局，必先察财官之势。若财旺提纲，则以财为用；或官得财助，则以官为用；如财不通月支，官无旺财生，必须弃其寡而从其众也。余皆仿此。
成局干透一官星，左边右边空碌碌。
【原注】甲乙日遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也，又见左辰右寅，则名利无成。甲乙日单遇庚辛，则亦无成。
【任氏曰】：
如地支会木局，日主元神透出，别干见辛之官、庚之杀，虚脱无气，即余干有土，土亦休囚，难以生金，须地支有一申酉丑字为美。若无申酉丑，反加之寅辰字，则木势愈盛，金势愈衰矣 ，故碌碌终身，名利无成也。若得岁运去其官星，亦可发达，必要柱中先见食伤，然后岁运去净官煞之根，名利遂矣。本局如此，余局仿此论之可也。
辛未 辛卯 乙未 丁亥
庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣，亥卯未全，木势旺盛，金气虚脱，最喜时透丁火，制煞为用。故初运土金之乡，奔驰未遇；至于亥运，生木制煞，军前效力，得县佐；丙戌运中帮丁克辛，升县令。此所谓强众而敌寡，势在去其寡，非煞旺宜制而推也。至酉运，煞逢禄旺，冲破木局不禄。
辛未 辛卯 乙未 戊寅
庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣，虽无全会，然寅时比亥之力量胜数倍矣。以大象观之，局中三土两金，似乎财生煞旺，不知卯旺提纲，支中皆木之根旺，非金之在地也。初运土金之乡，采芹食廪，家业丰裕：一交丁亥，制煞会局，刑妻克子，破耗异常，犯事革名，忧郁而死。
庚寅 己卯 乙亥 癸未
庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉
此造正合本文成局，干透官星，左右皆空，四柱一无情致，用财则财会劫局，用官则官临绝地，用神无所着落，为人少恒一之志，多迁变之心，以致家业破耗。读书未就，而学医；医又不就，又学堪舆；自以为仲景再世，杨赖复生，而人终不信；又学巫，学易，学命，所学甚多，不能尽述。不但一无所就，而且财散人离，削发为僧矣。
方是方兮局是局，要得方兮莫混局。
【原注】寅卯辰，东方也，搭一亥或卯或未，则太过，岂不为混局哉！
【任氏曰】：
十二支，寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方。凡三字全为成方，如寅卯辰全，其力量较胜于亥卯未木局。戊日遇寅月，见三字，俱以杀论；遇卯月，见三字，俱以官论，己日反是。遇辰月，视寅卯之势，较量轻重，以发杀，其余仿此。若只二字，则竟不取，所言方局莫混之量，愚意以为不然，且如木而见亥字，为生旺之神；见未字，为我克之财，又是木盘根之地，亦何不可？即用三合木局，则有所损累耶？至于作用，则局之用多，而方之用狭，弗以论方而别生穿凿也。
甲寅 丁卯 戊辰 己未
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此木方全，搭一未字为混，然无未字，则日主虚脱，且天干甲木透出作杀而不作官，必要未字日主气贯，身杀两停，名利双辉。鼎甲出身，仕至极品，可知方混局之无害也。
丙辰 庚寅 乙卯 丁亥
辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉
此支类东方，火明木秀，最喜丙火紧克庚金之浊，然春初木嫩，必得亥时生助。为人风流潇洒，学问渊深。丁亥生木助火，采芹攀桂；巳运南宫报捷，名高翰苑；午运拱寅合卯，采梁栋于邓林，是难哲匠，搜琳琅于瑶圃；爰藉宗工；至酉，乙木无根，金得地，冲破东方秀气，犯事落职，若无亥水化之，岂能免大凶！
局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北。
【原注】亥卯未木局，混一寅辰，则太强，行运南北，则有纯疵，不能俱利。
【任氏曰】：
地支有三位相合而成局者，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，申子辰水局，皆取生旺墓，一气始终也。柱中遇三支合势，吉凶之力较大。亦有取二支者，然以旺支为主，或亥卯，或卯未，皆可取，亥未次之。凡会忌冲，如亥卯未木局，杂一酉丑字于其中，而以与所冲之神紧贴，是为破局。虽冲字杂地其中，而不紧贴，或冲字处于其外而紧贴，则会局与损局瘐论，其二支会局者，以相贴为妙，逢冲即破，他字间之，亦遥隔无力，须天干领出可用。至于“局混方兮有纯疵”之说，与“方要得方莫混局”，之理相似，究其理亦无所害。见寅字是谓同气，见辰字是谓余气，又是东方湿土，能生助木神，又何损累耶？”行运南北之分须看局中意向为是。如木局，日主是甲乙，四柱纯木，不杂别字，运行南方，谓秀气流行，则纯；运行北方，谓之生助强神，无疪。或干支有火吐秀，运行南方，名利裕如；运行北方，凶灾立见。木论如此，余者可知。
甲寅 乙亥 乙卯 癸未
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
此木局全，混一寅字，然四柱无金，其势从强，谓深得一方秀气。少年科第，惟庚辰辛巳运，虽有癸水之化，仍不免刑丧起倒，仕路蹭蹬。至六旬外，运走壬午癸未，由县令而迁司马，履黄堂而升观察，直如扬帆大海，谁能御之！由此观之，从强之木局，东南北运皆利，惟忌西方金运克破耳。
甲寅 丁卯 乙未 丁亥
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀气，非前造从强论也。至巳运，丁火临官，登科发甲；庚午辛未，南方金败之地，不伤体用，仕途平坦；壬申，木火皆伤，破局，死于军中。前则从强，南北皆利；此则木火，西北有害。由此两造观之，局混方之无害也。
若然方局一齐来，须是干头无反复。
【原注】木局木方全者，须要天干全顺得序，行运不背乃好。
【任氏曰】：
方局齐来者，承上文方混局局混方之谓也。如寅卯辰兼未，亥卯未兼寅辰，巳午未兼戌，寅午戌兼巳未，申酉戌兼巳丑，巳酉丑兼申戌，亥子丑兼申辰，申子辰兼丑亥子类是也。干头无反复者，方局齐来，其气旺盛，要天干顺其气势为妙。若地支寅卯辰，日主是木，或再见亥之生，未之库，如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅之禄、辰之余，旺之极矣，非金所能克也，须要天干有火，泄其精英，不见金水，则干头无反复，然后行土运，乃为全顺得序而不悖矣。如天干无火而仍生木，逢凶有解。苟有火而见水，或无火而见金，此谓干头反复，如得运程安顿，遇土则可止其逆水，遇火则可去其微金，亦不失为吉耳。如日干是土，别干得火，相生之谊，亦不反复；见金以寡敌众，见水生助强神则反复矣。所以制之以盛，不若化之以德，则其流行全顺矣。余仿此。
甲寅 丁卯 乙亥 癸未
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此方局齐来，得月干丁火独透，发泄菁英，何其妙也。惜乎时干癸水透露，通根亥支，紧伤丁火秀气，谓干头反复，所以一衿尚不能博，贫乏无子。设使癸水换一火土，名利皆遂矣。
丁卯 甲辰 甲寅 乙亥
癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌
此亦方局齐来，干头无水，丁火秀气流行，行运不甚反悖。中乡榜，仕至州牧，子多财旺，赋性仁慈，品行端方，寿越八旬，夫妇齐眉。所谓木主仁，仁者寿，格名曲直仁寿者，信斯言也。由此两造观之，干头反复与全顺得序者，天渊也。
成方干透一元神，生地库地皆非福。
【原注】寅卯辰全者，日主甲乙木，则透元神，而又遇亥之生，未之库，决不发福，惟纯一火运略好。
【任氏曰】：
成方干透元神者，日主即方之气也。如木方日主是木，火方日主是火，即为元神透出也。生地库地皆非福者，身旺不宜再助也，然亦要看其气势，不可一例而推。成方透元神，旺可知矣，固不宜再行生地库地，以帮方也。倘年月时干不杂财官，又有劫印，谓之从强，则生地库地，亦能发福。如逢纯一火运，真谓秀气流行，名利皆遂。如年月时干，财官无气，再行生地库地之运，不但不能发福，而且刑耗多端。此屡试屡验，故志之。
戊寅 甲寅 甲辰 丁卯
乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申
此成方，干透元神，四柱不杂金水，时干丁火吐秀，纯粹可观。初中行运火土，中乡榜，出宰名区；惜木多火炽，丁火不中以泄之，所以运至庚申，不能免祸。
癸卯 丙辰 甲辰 丙寅
乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
此造财旺提纲，丙食生助，当以财星为用，丙火为喜，癸水为忌。身旺用财，遗业十余万。初年水木运，一败如灰：至辛亥运，火绝木生，水临旺，冻饿而死。以此观之，不论成方成局，必先察财官之势。若财旺提纲，则以财为用；或官得财助，则以官为用；如财不通月支，官无旺财生，必须弃其寡而从其众也。余皆仿此。
成局干透一官星，左边右边空碌碌。
【原注】甲乙日遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也，又见左辰右寅，则名利无成。甲乙日单遇庚辛，则亦无成。
【任氏曰】：
如地支会木局，日主元神透出，别干见辛之官、庚之杀，虚脱无气，即余干有土，土亦休囚，难以生金，须地支有一申酉丑字为美。若无申酉丑，反加之寅辰字，则木势愈盛，金势愈衰矣 ，故碌碌终身，名利无成也。若得岁运去其官星，亦可发达，必要柱中先见食伤，然后岁运去净官煞之根，名利遂矣。本局如此，余局仿此论之可也。
辛未 辛卯 乙未 丁亥
庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣，亥卯未全，木势旺盛，金气虚脱，最喜时透丁火，制煞为用。故初运土金之乡，奔驰未遇；至于亥运，生木制煞，军前效力，得县佐；丙戌运中帮丁克辛，升县令。此所谓强众而敌寡，势在去其寡，非煞旺宜制而推也。至酉运，煞逢禄旺，冲破木局不禄。
辛未 辛卯 乙未 戊寅
庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣，虽无全会，然寅时比亥之力量胜数倍矣。以大象观之，局中三土两金，似乎财生煞旺，不知卯旺提纲，支中皆木之根旺，非金之在地也。初运土金之乡，采芹食廪，家业丰裕：一交丁亥，制煞会局，刑妻克子，破耗异常，犯事革名，忧郁而死。
庚寅 己卯 乙亥 癸未
庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉
此造正合本文成局，干透官星，左右皆空，四柱一无情致，用财则财会劫局，用官则官临绝地，用神无所着落，为人少恒一之志，多迁变之心，以致家业破耗。读书未就，而学医；医又不就，又学堪舆；自以为仲景再世，杨赖复生，而人终不信；又学巫，学易，学命，所学甚多，不能尽述。不但一无所就，而且财散人离，削发为僧矣。
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