南怀瑾先生：大多数人并不聪明，却自以为聪明
南懷瑾先生 南師如是說
这一段“朝三暮四，朝四暮三”的故事，很有名的，在《庄子》里也讲到过。
“宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心”，狙公，一个养猴子的老头子，狙就是猿猴，猴子也分很多种类。宋国有个人因为喜欢猴子，所以养了成群的猴子，他懂得猴子的意思，猴子也懂得这个老头子的意思，人跟动物心灵相通了。“损其家口，充狙之欲”，这人的经济不充裕，他把全家人的生活节省下来，为了养猴子。“俄而匮焉，将限其食”，猴子很会吃，这样会吃穷的，他想把猴子的粮食限制一下。“恐众狙之不驯于己也”，但是怕这些猴子不接受。……这个老头子怎么办呢？跟猴子商量，“先诳之曰：与若芧朝三而暮四，足乎”，他说我早晨给你们三个芧头，晚上给你们四个，够不够？他问了以后，“众狙皆起而怒”，猴子就咬牙咧嘴，发脾气了，不行，不够。“俄而曰：与若芧朝四而暮三足乎”，他说你们不要吵，那就再改，早晨给你们四个，晚上三个，够不够？“众狙皆伏而喜”，猴子就点头了，好！这样就够了。……
这一段故事，还附带有群众心理学、政治心理学等问题。群众都是盲目的，如说这是中国古书里的，他就不听了。如果中间夹个英文、法文，他就认为这个很进步、很科学，他就信了。所以人是很可怜的，朝三暮四与朝四暮三不是一样嘛！所以你们年轻的将来讲中国文化，像我这样说，别人不会信你，你尽管东拉西扯，把西方人的名字扯上去，然后加一些科学的花样，他就信了。这就像养猴子朝四暮三，它们就满足了，大家就说你学问好。你们做法师的，尤其做老师的，一定要懂这一段养猴子的心理学。
所以“物之以能鄙相笼，皆犹此也”，这是结论——这个生物界啊，都是能干有智慧的人与笨人相互混合利用。古人说“愚而好自用”，人类百分之九十九笨，但又自认聪明。
——《列子臆说》
“㺒㤉、情露、謇㥛、凌谇，四人相与游于世，胥如志也；穷年不相晓悟，自以为才之得也。 眠娗、諈诿、勇敢、怯疑，四人相与游于世，胥如志也；穷年不相发，自以行无戾也。 多偶、自专、乘权、只立，四人相与游于世，胥如志也；穷年不相顾眄，自以时之适也。 此众态也，其貌不一，而咸之于道，命所归也。” 
第三个例子，“㺒㤉、情露、謇㥛、凌谇”，这四种人。“㺒㤉”这种人外表很豪迈慷慨，心里头啊，城府很深，就是心里头的东西你猜不到，这叫做城府很深。“情露”呢？这种人有一点什么外面都看得出来。“謇㥛”，讲话口吃，个性又很急，讲了半天你还不晓得他讲什么。“凌谇”就是嘴巴琐琐碎碎的，啰啰唆唆的一大堆。这样四个人做朋友，各人走各人的路。“自以为才之得也”，四人一辈子也没有觉悟，彼此也不劝导，自己认为都是世界上第一等才能。你看这些人的人生态度多有趣。 “眠娗、諈诿、勇敢、怯疑”，又是四种人。所谓“眠娗”，是昏昏默默的，懒散得很。“諈诿”这种人呢？就是现在所谓会打太极拳，因为太极拳归纳有三个字，“推，拖，拉”。有事情找到他，好，好，最好呢，你找某人，他比我有办法，反正推拖拉。“勇敢”就是真勇敢。“怯疑”，胆子小又害怕、又多疑。这四个不同的典型，也是朋友，各人走各人一条路，谁也不指出谁的毛病，这些都是手段，谁也不讲谁的缺点。这种朋友好办了，“自以行无戾也”，每个人都认为自己的行为是成功的做法。下面再讲四个典型。 “多偶”，这种人与多方面都有关系。以前在重庆的时候，就碰到这么一个朋友，一讲三教九流没有不认识的。某人那是我同学，某人是好朋友，某人我们吃饭就在一起，实际上，他认识不认识不知道。有一次我有一个朋友，性格鲁直，不过他很聪明，看到这个人就很讨厌。那个时候美国总统是罗斯福，大家正在吃饭的时候，他看到这个人就问，“斯福兄这两天有信给你没有？”“谁啊？”“罗斯福啊！”我们赶快拿起酒杯喝酒，就把话岔开了。否则这两个人对起来，做主人的不好办了。又有一次，有一个人结婚送帖子给我，不过这个人是谁我搞不清楚。我就叫一位陆同学，替我去送个礼吧！顺便查查是个什么人。他一去就代表我签名，那个新郎就出来说，南教授你来了。这个同学是慢吞吞的，替我签了名，下面签陆健龄代。新郎说，老师没有来？又说，我跟你老师啊，好朋友。这是讲到人情百态，有这种人，都是事实。社会上人各种各样，所以中国古代的子书不能不读，子书里头把这些事情告诉你，让你懂得人情世故。 还有一个“自专”，做事情除非你不交责任给他，一旦交给他，就要听他的，自专起来。还有“乘权”，乘权的人，一旦权在手，便把令来行，那就要弄权了。第四个是“只立”，孤立，谁的话我都不同意，这种人的个性跟谁也不喜欢打交道，自己认为自己对。我们同学里也有这种个性的哦，不改的话，前途有限，后患无穷，千万注意要改。他说这四个人也是好朋友，各人走一条路，“穷年不相顾眄”，朋友是朋友，彼此理都不理。这个顾就是眼睛斜起来看一下，看你一下都不干，每个人都很傲慢。“自以时之适也”，自己认为是最赶上时代的，最能够把握现实。以上是人生百态，《列子》提出来的是最严重的二十种典型。 下面说“此众态也”，这里描写的是人生丑态，都是坏的方面。但是，从古到今，任何社会、种族、国家都有这些人，是病态，也是人生的常态。“其貌不一”，外面行为形象不一样，“而咸之于道”，这个道不是修道的道，各人有各人人生的法则，也各有他自己人生的规范。你说悭吝的人一毛钱都舍不得花，难道他会活不下去吗？他一样活下去。乱花钱的人，他活不下去吗？他也活下去了。所以人生百态啊，人就是那么活下去，也不要看不起哪一种人。 我们注意呀！他前面先讲最高的人品，那是黄帝所说的得道的人；没有得道的人，也就是各种形态不一样的人。这些都是“命所归也”，这就是人生。 ——南怀瑾先生《列子臆说》 https://t.cn/RJq0nK3
南懷瑾先生 南師如是說
这一段“朝三暮四，朝四暮三”的故事，很有名的，在《庄子》里也讲到过。
“宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心”，狙公，一个养猴子的老头子，狙就是猿猴，猴子也分很多种类。宋国有个人因为喜欢猴子，所以养了成群的猴子，他懂得猴子的意思，猴子也懂得这个老头子的意思，人跟动物心灵相通了。“损其家口，充狙之欲”，这人的经济不充裕，他把全家人的生活节省下来，为了养猴子。“俄而匮焉，将限其食”，猴子很会吃，这样会吃穷的，他想把猴子的粮食限制一下。“恐众狙之不驯于己也”，但是怕这些猴子不接受。……这个老头子怎么办呢？跟猴子商量，“先诳之曰：与若芧朝三而暮四，足乎”，他说我早晨给你们三个芧头，晚上给你们四个，够不够？他问了以后，“众狙皆起而怒”，猴子就咬牙咧嘴，发脾气了，不行，不够。“俄而曰：与若芧朝四而暮三足乎”，他说你们不要吵，那就再改，早晨给你们四个，晚上三个，够不够？“众狙皆伏而喜”，猴子就点头了，好！这样就够了。……
这一段故事，还附带有群众心理学、政治心理学等问题。群众都是盲目的，如说这是中国古书里的，他就不听了。如果中间夹个英文、法文，他就认为这个很进步、很科学，他就信了。所以人是很可怜的，朝三暮四与朝四暮三不是一样嘛！所以你们年轻的将来讲中国文化，像我这样说，别人不会信你，你尽管东拉西扯，把西方人的名字扯上去，然后加一些科学的花样，他就信了。这就像养猴子朝四暮三，它们就满足了，大家就说你学问好。你们做法师的，尤其做老师的，一定要懂这一段养猴子的心理学。
所以“物之以能鄙相笼，皆犹此也”，这是结论——这个生物界啊，都是能干有智慧的人与笨人相互混合利用。古人说“愚而好自用”，人类百分之九十九笨，但又自认聪明。
——《列子臆说》
“㺒㤉、情露、謇㥛、凌谇，四人相与游于世，胥如志也；穷年不相晓悟，自以为才之得也。 眠娗、諈诿、勇敢、怯疑，四人相与游于世，胥如志也；穷年不相发，自以行无戾也。 多偶、自专、乘权、只立，四人相与游于世，胥如志也；穷年不相顾眄，自以时之适也。 此众态也，其貌不一，而咸之于道，命所归也。” 
第三个例子，“㺒㤉、情露、謇㥛、凌谇”，这四种人。“㺒㤉”这种人外表很豪迈慷慨，心里头啊，城府很深，就是心里头的东西你猜不到，这叫做城府很深。“情露”呢？这种人有一点什么外面都看得出来。“謇㥛”，讲话口吃，个性又很急，讲了半天你还不晓得他讲什么。“凌谇”就是嘴巴琐琐碎碎的，啰啰唆唆的一大堆。这样四个人做朋友，各人走各人的路。“自以为才之得也”，四人一辈子也没有觉悟，彼此也不劝导，自己认为都是世界上第一等才能。你看这些人的人生态度多有趣。 “眠娗、諈诿、勇敢、怯疑”，又是四种人。所谓“眠娗”，是昏昏默默的，懒散得很。“諈诿”这种人呢？就是现在所谓会打太极拳，因为太极拳归纳有三个字，“推，拖，拉”。有事情找到他，好，好，最好呢，你找某人，他比我有办法，反正推拖拉。“勇敢”就是真勇敢。“怯疑”，胆子小又害怕、又多疑。这四个不同的典型，也是朋友，各人走各人一条路，谁也不指出谁的毛病，这些都是手段，谁也不讲谁的缺点。这种朋友好办了，“自以行无戾也”，每个人都认为自己的行为是成功的做法。下面再讲四个典型。 “多偶”，这种人与多方面都有关系。以前在重庆的时候，就碰到这么一个朋友，一讲三教九流没有不认识的。某人那是我同学，某人是好朋友，某人我们吃饭就在一起，实际上，他认识不认识不知道。有一次我有一个朋友，性格鲁直，不过他很聪明，看到这个人就很讨厌。那个时候美国总统是罗斯福，大家正在吃饭的时候，他看到这个人就问，“斯福兄这两天有信给你没有？”“谁啊？”“罗斯福啊！”我们赶快拿起酒杯喝酒，就把话岔开了。否则这两个人对起来，做主人的不好办了。又有一次，有一个人结婚送帖子给我，不过这个人是谁我搞不清楚。我就叫一位陆同学，替我去送个礼吧！顺便查查是个什么人。他一去就代表我签名，那个新郎就出来说，南教授你来了。这个同学是慢吞吞的，替我签了名，下面签陆健龄代。新郎说，老师没有来？又说，我跟你老师啊，好朋友。这是讲到人情百态，有这种人，都是事实。社会上人各种各样，所以中国古代的子书不能不读，子书里头把这些事情告诉你，让你懂得人情世故。 还有一个“自专”，做事情除非你不交责任给他，一旦交给他，就要听他的，自专起来。还有“乘权”，乘权的人，一旦权在手，便把令来行，那就要弄权了。第四个是“只立”，孤立，谁的话我都不同意，这种人的个性跟谁也不喜欢打交道，自己认为自己对。我们同学里也有这种个性的哦，不改的话，前途有限，后患无穷，千万注意要改。他说这四个人也是好朋友，各人走一条路，“穷年不相顾眄”，朋友是朋友，彼此理都不理。这个顾就是眼睛斜起来看一下，看你一下都不干，每个人都很傲慢。“自以时之适也”，自己认为是最赶上时代的，最能够把握现实。以上是人生百态，《列子》提出来的是最严重的二十种典型。 下面说“此众态也”，这里描写的是人生丑态，都是坏的方面。但是，从古到今，任何社会、种族、国家都有这些人，是病态，也是人生的常态。“其貌不一”，外面行为形象不一样，“而咸之于道”，这个道不是修道的道，各人有各人人生的法则，也各有他自己人生的规范。你说悭吝的人一毛钱都舍不得花，难道他会活不下去吗？他一样活下去。乱花钱的人，他活不下去吗？他也活下去了。所以人生百态啊，人就是那么活下去，也不要看不起哪一种人。 我们注意呀！他前面先讲最高的人品，那是黄帝所说的得道的人；没有得道的人，也就是各种形态不一样的人。这些都是“命所归也”，这就是人生。 ——南怀瑾先生《列子臆说》 https://t.cn/RJq0nK3
路遇一位卖野菜的老婆婆，她筐里的蕨菜和茅草根看上去很新鲜，又收拾得很干净，如她人一般。我停下来询问，她说就剩这点蕨菜一块儿买走吧，都是昨天才采的。“这些东西吃了好，我不骗人，我都78岁了，从家头背这么大一背篓菜来卖就剩面上这几样了，我这个人从不骗人，多吃点这些，莫去吃外面那些玩意儿，啥串串啊烧烤啊吃了要不得！城头人生恁个多病，你看我们那里农村人不生啥怪病。”她的语音语调因为只剩一颗牙的缘故有些口齿不清，但是宗气足，我全都听得懂。我说能给您拍张照片沾沾寿喜吗？她忙理理衣服一个劲儿地笑。
买了婆婆的野菜跟她道别，她则要下午3点去车站搭转4趟车回家。希望下次还能遇见，要谢谢她的故事。
#重庆# https://t.cn/RJnxI06
买了婆婆的野菜跟她道别，她则要下午3点去车站搭转4趟车回家。希望下次还能遇见，要谢谢她的故事。
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高僧「马喝捺」的故事 （体光老和尚 简体字）
太白顶西边有个虎山，那是白马寺海德老和尚出家的地方。清朝咸丰年，到那庙里去了一个人，人家问：你是哪里人哪？说，我不知道。你看这个人，他哪里人都不知道。问：你家里姓什么？也不知道。问你有多大岁数，也不知道，问什么都不知道！不要小看这样的人哪，他很会修行。这样的人在庙里住，他不白吃饭，不管你叫不叫他做事，他还是在那儿弄。他每天起来得早，一吃完早饭，拿扫帚把庙里各个地方、佛前殿堂打扫得干干净净。
到山上去背柴禾，天不亮就去，太阳落了回来。表面他不会修行，也不会坐禅，也不会念经，就是吃饭、做事，旁的都不知道，这种人哪，他最会修行！没有谁打他的闲岔，怎么？你问他什么也不知道嘛，你看这个人，按说就是个傻子，连自己有没有父母都不知道啊？不知道。
那高山顶下面的山窝里有很大一块地，那里修了一座庙，叫朝阳寺。现在可能还在，后来他在那里住了好多年，那太白顶山前山后好多庙，大家都知道了。别人都上殿，他也去听一听，他不会念，他在那儿听，十小咒里面不是有个“马喝捺”吗？他听见，他记住了。念观音菩萨不会念，念阿弥陀佛也不会念，他就记住那个“马喝捺”。
说是念了多少年，突然间这个人不见了，不知道是死哪儿了，也不知是走了！后来来来往往的，这太白顶好多出家人，说他在哪儿呢？在北京西雨寺。
他到西雨寺，也没到客堂里，西雨寺也不知道他去了，西雨寺有几百头放生的大猪，庙里派几个人给猪烧菜，烧苞米糁子，烧糠，弄几口大锅给这几百头猪吃，他穿着破衣服，就跟那些猪弄在一起了。猪食倒在槽子里，他也跟着吃一点，猪睡觉了，他钻到几个大猪空子里面，也不要被子，还暖和，就这样混了好多年，常住嘛，也不知道有这个人，反正他也不吃常住饭，就是猪吃食的时候，他跟着吃一点，穿的衣服很破，也不洗。
后来咸丰皇帝的母亲死了，给儿子托梦，说西雨寺那个养猪的放生场，那里有圣僧 ，是得道的和尚，请他给我念经，一定会超生！
皇帝就派钦差大臣到西雨寺养猪场找圣僧，知客师父不知道啊，不知道也去看一看，一看这个啊，跟猪一块睡，一身破衣服，也不像个出家人。钦差一看，旁的没别人哪，就想，可能就是他！那知客师父就骂他：你赶快站起来，钦差大人来了！他也不站起来，直到钦差在那儿给他磕头，他才站起来。这知客师父就骂他：钦差大人还拜你，你是干什么的！钦差不准骂：说这是圣僧，知客不相信不管是真的假的，得把他请到皇宫去呀！请到皇宫，说今天有圣僧超度太后，夜晚放焰口，就叫养猪场这个人坐到正台上，这和尚道士在两边坐着。他啥也不会嘛。
人家在那儿放焰口，他坐在台上睡着了，睡得呼呼响，其他的和尚说：哎呀，这才倒架子。上去一拉把他拉起来了。这太后又给儿子托梦，说是圣僧去救我，我拉着圣僧的衣服就要出来了，他被后面的人一拉，我又出不来了。
这回知道了，那就第二天晚上再放，不管他怎么睡都不要动他，后来焰口快放完了，他坐起来，和尚拿着馒头，切的一块一块的馒头，说：大师啊！您也施施食嘛。他拿着馒头就往下丢，说什么呀：老僧活了八十岁，从没干过这个活，大的孤魂生净土，小的孤魂吃馒头。当下这成千上万的饿鬼都超生了。这算是圣人哪！就问他出家在什么地方？弄不清，说我出家的地方在河南跟湖北交界，叫虎山。
皇帝就拜他做国师，送的紫金钵，送的銮驾。我出家的时候，那个紫金钵还在，单副銮驾，后来解放可能不在了。你说他一点也不聪明，他这也能弘扬佛法呀！他拜成国师了，送的锡杖，还送的千佛衣，送的紫金钵，送的銮驾，銮驾摆到庙里，什么官都得礼拜，圣旨嘛！
高僧「馬喝捺」的故事 （體光老和尚 繁體字）
太白頂西邊有個虎山，那是白馬寺海德老和尚出家的地方。清朝咸豐年，到那廟裡去了一個人，人家問：你是哪裡人哪？說，我不知道。你看這個人，他哪裡人都不知道。問：你家裡姓什麼？也不知道。問你有多大歲數，也不知道，問什麼都不知道！不要小看這樣的人哪，他很會修行。這樣的人在廟裡住，他不白吃飯，不管你叫不叫他做事，他還是在那兒弄。他每天起來得早，一吃完早飯，拿掃帚把廟裡各個地方、佛前殿堂打掃得幹幹淨淨。
到山上去背柴禾，天不亮就去，太陽落了回來。表面他不會修行，也不會坐禪，也不會念經，就是吃飯、做事，旁的都不知道，這種人哪，他最會修行！沒有誰打他的閑岔，怎麼？你問他什麼也不知道嘛，你看這個人，按說就是個傻子，連自己有沒有父母都不知道啊？不知道。
那高山頂下面的山窩裡有很大一塊地，那裡修了一座廟，叫朝陽寺。現在可能還在，後來他在那裡住了好多年，那太白頂山前山後好多廟，大家都知道了。別人都上殿，他也去聽一聽，他不會念，他在那兒聽，十小咒裡面不是有個“馬喝捺”嗎？他聽見，他記住了。念觀音菩薩不會念，念阿彌陀佛也不會念，他就記住那個“馬喝捺”。
說是念了多少年，突然間這個人不見了，不知道是死哪兒了，也不知是走了！後來來來往往的，這太白頂好多出家人，說他在哪兒呢？在北京西雨寺。
他到西雨寺，也沒到客堂裡，西雨寺也不知道他去了，西雨寺有幾百頭放生的大豬，廟裡派幾個人給豬燒菜，燒苞米糝子，燒糠，弄幾口大鍋給這幾百頭豬吃，他穿著破衣服，就跟那些豬弄在一起了。豬食倒在槽子裡，他也跟著吃一點，豬睡覺了，他鑽到幾個大豬空子裡面，也不要被子，還暖和，就這樣混了好多年，常住嘛，也不知道有這個人，反正他也不吃常住飯，就是豬吃食的時候，他跟著吃一點，穿的衣服很破，也不洗。
後來咸豐皇帝的母親死了，給兒子托夢，說西雨寺那個養豬的放生場，那裡有聖僧 ，是得道的和尚，請他給我念經，一定會超生！
皇帝就派欽差大臣到西雨寺養豬場找聖僧，知客師父不知道啊，不知道也去看一看，一看這個啊，跟豬一塊睡，一身破衣服，也不像個出家人。欽差一看，旁的沒別人哪，就想，可能就是他！那知客師父就罵他：你趕快站起來，欽差大人來了！他也不站起來，直到欽差在那兒給他磕頭，他才站起來。這知客師父就罵他：欽差大人還拜你，你是幹什麼的！欽差不准罵：說這是聖僧，知客不相信不管是真的假的，得把他請到皇宮去呀！請到皇宮，說今天有聖僧超度太後，夜晚放焰口，就叫養豬場這個人坐到正台上，這和尚道士在兩邊坐著。他啥也不會嘛。
人家在那兒放焰口，他坐在台上睡著了，睡得呼呼響，其他的和尚說：哎呀，這才倒架子。上去一拉把他拉起來了。這太後又給兒子托夢，說是聖僧去救我，我拉著聖僧的衣服就要出來了，他被後面的人一拉，我又出不來了。
這回知道了，那就第二天晚上再放，不管他怎麼睡都不要動他，後來焰口快放完了，他坐起來，和尚拿著饅頭，切的一塊一塊的饅頭，說：大師啊！您也施施食嘛。他拿著饅頭就往下丟，說什麼呀：老僧活了八十歲，從沒幹過這個活，大的孤魂生淨土，小的孤魂吃饅頭。當下這成千上萬的餓鬼都超生了。這算是聖人哪！就問他出家在什麼地方？弄不清，說我出家的地方在河南跟湖北交界，叫虎山。
皇帝就拜他做國師，送的紫金缽，送的鑾駕。我出家的時候，那個紫金缽還在，單副鑾駕，後來解放可能不在了。你說他一點也不聰明，他這也能弘揚佛法呀！他拜成國師了，送的錫杖，還送的千佛衣，送的紫金缽，送的鑾駕，鑾駕擺到廟裡，什麼官都得禮拜，聖旨嘛！
信願稱念：南無阿彌陀佛或阿彌陀佛，脫離六道輪迴之大苦，同生西方極樂世界。
——南無本師釋迦牟尼佛！南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！南無大勢至菩薩！
太白顶西边有个虎山，那是白马寺海德老和尚出家的地方。清朝咸丰年，到那庙里去了一个人，人家问：你是哪里人哪？说，我不知道。你看这个人，他哪里人都不知道。问：你家里姓什么？也不知道。问你有多大岁数，也不知道，问什么都不知道！不要小看这样的人哪，他很会修行。这样的人在庙里住，他不白吃饭，不管你叫不叫他做事，他还是在那儿弄。他每天起来得早，一吃完早饭，拿扫帚把庙里各个地方、佛前殿堂打扫得干干净净。
到山上去背柴禾，天不亮就去，太阳落了回来。表面他不会修行，也不会坐禅，也不会念经，就是吃饭、做事，旁的都不知道，这种人哪，他最会修行！没有谁打他的闲岔，怎么？你问他什么也不知道嘛，你看这个人，按说就是个傻子，连自己有没有父母都不知道啊？不知道。
那高山顶下面的山窝里有很大一块地，那里修了一座庙，叫朝阳寺。现在可能还在，后来他在那里住了好多年，那太白顶山前山后好多庙，大家都知道了。别人都上殿，他也去听一听，他不会念，他在那儿听，十小咒里面不是有个“马喝捺”吗？他听见，他记住了。念观音菩萨不会念，念阿弥陀佛也不会念，他就记住那个“马喝捺”。
说是念了多少年，突然间这个人不见了，不知道是死哪儿了，也不知是走了！后来来来往往的，这太白顶好多出家人，说他在哪儿呢？在北京西雨寺。
他到西雨寺，也没到客堂里，西雨寺也不知道他去了，西雨寺有几百头放生的大猪，庙里派几个人给猪烧菜，烧苞米糁子，烧糠，弄几口大锅给这几百头猪吃，他穿着破衣服，就跟那些猪弄在一起了。猪食倒在槽子里，他也跟着吃一点，猪睡觉了，他钻到几个大猪空子里面，也不要被子，还暖和，就这样混了好多年，常住嘛，也不知道有这个人，反正他也不吃常住饭，就是猪吃食的时候，他跟着吃一点，穿的衣服很破，也不洗。
后来咸丰皇帝的母亲死了，给儿子托梦，说西雨寺那个养猪的放生场，那里有圣僧 ，是得道的和尚，请他给我念经，一定会超生！
皇帝就派钦差大臣到西雨寺养猪场找圣僧，知客师父不知道啊，不知道也去看一看，一看这个啊，跟猪一块睡，一身破衣服，也不像个出家人。钦差一看，旁的没别人哪，就想，可能就是他！那知客师父就骂他：你赶快站起来，钦差大人来了！他也不站起来，直到钦差在那儿给他磕头，他才站起来。这知客师父就骂他：钦差大人还拜你，你是干什么的！钦差不准骂：说这是圣僧，知客不相信不管是真的假的，得把他请到皇宫去呀！请到皇宫，说今天有圣僧超度太后，夜晚放焰口，就叫养猪场这个人坐到正台上，这和尚道士在两边坐着。他啥也不会嘛。
人家在那儿放焰口，他坐在台上睡着了，睡得呼呼响，其他的和尚说：哎呀，这才倒架子。上去一拉把他拉起来了。这太后又给儿子托梦，说是圣僧去救我，我拉着圣僧的衣服就要出来了，他被后面的人一拉，我又出不来了。
这回知道了，那就第二天晚上再放，不管他怎么睡都不要动他，后来焰口快放完了，他坐起来，和尚拿着馒头，切的一块一块的馒头，说：大师啊！您也施施食嘛。他拿着馒头就往下丢，说什么呀：老僧活了八十岁，从没干过这个活，大的孤魂生净土，小的孤魂吃馒头。当下这成千上万的饿鬼都超生了。这算是圣人哪！就问他出家在什么地方？弄不清，说我出家的地方在河南跟湖北交界，叫虎山。
皇帝就拜他做国师，送的紫金钵，送的銮驾。我出家的时候，那个紫金钵还在，单副銮驾，后来解放可能不在了。你说他一点也不聪明，他这也能弘扬佛法呀！他拜成国师了，送的锡杖，还送的千佛衣，送的紫金钵，送的銮驾，銮驾摆到庙里，什么官都得礼拜，圣旨嘛！
高僧「馬喝捺」的故事 （體光老和尚 繁體字）
太白頂西邊有個虎山，那是白馬寺海德老和尚出家的地方。清朝咸豐年，到那廟裡去了一個人，人家問：你是哪裡人哪？說，我不知道。你看這個人，他哪裡人都不知道。問：你家裡姓什麼？也不知道。問你有多大歲數，也不知道，問什麼都不知道！不要小看這樣的人哪，他很會修行。這樣的人在廟裡住，他不白吃飯，不管你叫不叫他做事，他還是在那兒弄。他每天起來得早，一吃完早飯，拿掃帚把廟裡各個地方、佛前殿堂打掃得幹幹淨淨。
到山上去背柴禾，天不亮就去，太陽落了回來。表面他不會修行，也不會坐禪，也不會念經，就是吃飯、做事，旁的都不知道，這種人哪，他最會修行！沒有誰打他的閑岔，怎麼？你問他什麼也不知道嘛，你看這個人，按說就是個傻子，連自己有沒有父母都不知道啊？不知道。
那高山頂下面的山窩裡有很大一塊地，那裡修了一座廟，叫朝陽寺。現在可能還在，後來他在那裡住了好多年，那太白頂山前山後好多廟，大家都知道了。別人都上殿，他也去聽一聽，他不會念，他在那兒聽，十小咒裡面不是有個“馬喝捺”嗎？他聽見，他記住了。念觀音菩薩不會念，念阿彌陀佛也不會念，他就記住那個“馬喝捺”。
說是念了多少年，突然間這個人不見了，不知道是死哪兒了，也不知是走了！後來來來往往的，這太白頂好多出家人，說他在哪兒呢？在北京西雨寺。
他到西雨寺，也沒到客堂裡，西雨寺也不知道他去了，西雨寺有幾百頭放生的大豬，廟裡派幾個人給豬燒菜，燒苞米糝子，燒糠，弄幾口大鍋給這幾百頭豬吃，他穿著破衣服，就跟那些豬弄在一起了。豬食倒在槽子裡，他也跟著吃一點，豬睡覺了，他鑽到幾個大豬空子裡面，也不要被子，還暖和，就這樣混了好多年，常住嘛，也不知道有這個人，反正他也不吃常住飯，就是豬吃食的時候，他跟著吃一點，穿的衣服很破，也不洗。
後來咸豐皇帝的母親死了，給兒子托夢，說西雨寺那個養豬的放生場，那裡有聖僧 ，是得道的和尚，請他給我念經，一定會超生！
皇帝就派欽差大臣到西雨寺養豬場找聖僧，知客師父不知道啊，不知道也去看一看，一看這個啊，跟豬一塊睡，一身破衣服，也不像個出家人。欽差一看，旁的沒別人哪，就想，可能就是他！那知客師父就罵他：你趕快站起來，欽差大人來了！他也不站起來，直到欽差在那兒給他磕頭，他才站起來。這知客師父就罵他：欽差大人還拜你，你是幹什麼的！欽差不准罵：說這是聖僧，知客不相信不管是真的假的，得把他請到皇宮去呀！請到皇宮，說今天有聖僧超度太後，夜晚放焰口，就叫養豬場這個人坐到正台上，這和尚道士在兩邊坐著。他啥也不會嘛。
人家在那兒放焰口，他坐在台上睡著了，睡得呼呼響，其他的和尚說：哎呀，這才倒架子。上去一拉把他拉起來了。這太後又給兒子托夢，說是聖僧去救我，我拉著聖僧的衣服就要出來了，他被後面的人一拉，我又出不來了。
這回知道了，那就第二天晚上再放，不管他怎麼睡都不要動他，後來焰口快放完了，他坐起來，和尚拿著饅頭，切的一塊一塊的饅頭，說：大師啊！您也施施食嘛。他拿著饅頭就往下丟，說什麼呀：老僧活了八十歲，從沒幹過這個活，大的孤魂生淨土，小的孤魂吃饅頭。當下這成千上萬的餓鬼都超生了。這算是聖人哪！就問他出家在什麼地方？弄不清，說我出家的地方在河南跟湖北交界，叫虎山。
皇帝就拜他做國師，送的紫金缽，送的鑾駕。我出家的時候，那個紫金缽還在，單副鑾駕，後來解放可能不在了。你說他一點也不聰明，他這也能弘揚佛法呀！他拜成國師了，送的錫杖，還送的千佛衣，送的紫金缽，送的鑾駕，鑾駕擺到廟裡，什麼官都得禮拜，聖旨嘛！
信願稱念：南無阿彌陀佛或阿彌陀佛，脫離六道輪迴之大苦，同生西方極樂世界。
——南無本師釋迦牟尼佛！南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！南無大勢至菩薩！
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