尽量还是别当什么中间人，不是看不起而是二手的，两边都不具备决断权，还有可能遇到没有啥根基的道听途说，现学现卖的。跟中间人打交道，很容易，但是很浪费时间。尤其当回事，忙不成算了，忙成了也说不清楚算谁的，更让人损兵折将而哭笑不得。比起时间的宝贵性，宁愿啥都不管，天天读书健身也比天天在空对空的事上强。宁静致远，淡泊明志。能走的长远的，一定不复杂。能走的稳的，一定不贪多。做该做的事，符合道法，天道酬勤。所谓人间四月天，微风正好。[音乐][微风]
#感恩惜福在平安 545/10000
过年休假期间，追剧完了《天道》，其中五台山论道部分彻底没看懂，汗颜！昨晚网上看到一个人的译文，果断收藏，时时鞭策自己：每当飘飘然，多看几遍，自己究竟是几等货色，同时有胸襟接纳，有勇气改变：
所谓佛法就是达到涅槃境界的方法。想达到涅槃的境界，靠的是觉悟 不是修行。靠修行代表你想要成佛，这是你的欲望。觉悟为了显出自己的本性（佛性），关键在于 知道、想到、达到、理解到、觉悟到（具体不知道该咋说，你自己选一个吧）。
修行的人，靠好的行为来约束内心。觉悟的人，靠本来觉醒的佛性来产生行为。觉悟的人，从自己的内心里生出符合道的自我标准。修行的人用戒律（法律）来制约内心的欲望。信仰佛而没到涅槃的人虽然不会得到坏的结果，但是因为（追求成佛）限制了内心 纠缠了因果。一样在轮回之中，没法真的达到涅槃的境界。
佛是觉悟的（本）性（我也不确定怎么说），佛的境界不是人。人人都有觉悟的根本性，不代表人人都可以觉悟（实际总感觉什么地方不对劲）。人的面目 、本性可以改变 变化，觉悟的本性 不存在又存在。觉悟了 她就显化出来，遇见蒙蔽了它就又消失了。没有遇见问题 是否觉悟你看不出来。参悟了所有问题，你就进入涅槃的境界。所谓的觉行圆满的佛的境界，是修佛的人感觉出来的。圆满的境界，体现出了极限。那圆满就与佛法中所说的无量产生了矛盾。所以说如果佛法境界真的达到圆满，代表了有量。那既然有量就不是无量的境界不是真佛。佛法实际是无量的 所以说人的觉悟也是无量的。就没有所谓的圆满一说了。
佛教假如按照 等阶排序 。高深的佛教：是符合天道的道法，天道天成难以理解。不是人们所能理解的文化。浅显的佛教：是导人向善的宗教，因为人心中自有善恶的标准，这是人们可以理解的 是文化。从平常人的角度说：人们追逐利益 ，“拜佛保佑”的说法，满足你的欲望。因果循环，善恶有报的说法…鼓励了一些好人好事，限制了一些恶人恶事。同时满足你们对神秘的追求。虽然这样没办法消灭坏的人事物，却可以用自己的慈悲安慰迷茫的人的灵魂，给你寄托。
过年休假期间，追剧完了《天道》，其中五台山论道部分彻底没看懂，汗颜！昨晚网上看到一个人的译文，果断收藏，时时鞭策自己：每当飘飘然，多看几遍，自己究竟是几等货色，同时有胸襟接纳，有勇气改变：
所谓佛法就是达到涅槃境界的方法。想达到涅槃的境界，靠的是觉悟 不是修行。靠修行代表你想要成佛，这是你的欲望。觉悟为了显出自己的本性（佛性），关键在于 知道、想到、达到、理解到、觉悟到（具体不知道该咋说，你自己选一个吧）。
修行的人，靠好的行为来约束内心。觉悟的人，靠本来觉醒的佛性来产生行为。觉悟的人，从自己的内心里生出符合道的自我标准。修行的人用戒律（法律）来制约内心的欲望。信仰佛而没到涅槃的人虽然不会得到坏的结果，但是因为（追求成佛）限制了内心 纠缠了因果。一样在轮回之中，没法真的达到涅槃的境界。
佛是觉悟的（本）性（我也不确定怎么说），佛的境界不是人。人人都有觉悟的根本性，不代表人人都可以觉悟（实际总感觉什么地方不对劲）。人的面目 、本性可以改变 变化，觉悟的本性 不存在又存在。觉悟了 她就显化出来，遇见蒙蔽了它就又消失了。没有遇见问题 是否觉悟你看不出来。参悟了所有问题，你就进入涅槃的境界。所谓的觉行圆满的佛的境界，是修佛的人感觉出来的。圆满的境界，体现出了极限。那圆满就与佛法中所说的无量产生了矛盾。所以说如果佛法境界真的达到圆满，代表了有量。那既然有量就不是无量的境界不是真佛。佛法实际是无量的 所以说人的觉悟也是无量的。就没有所谓的圆满一说了。
佛教假如按照 等阶排序 。高深的佛教：是符合天道的道法，天道天成难以理解。不是人们所能理解的文化。浅显的佛教：是导人向善的宗教，因为人心中自有善恶的标准，这是人们可以理解的 是文化。从平常人的角度说：人们追逐利益 ，“拜佛保佑”的说法，满足你的欲望。因果循环，善恶有报的说法…鼓励了一些好人好事，限制了一些恶人恶事。同时满足你们对神秘的追求。虽然这样没办法消灭坏的人事物，却可以用自己的慈悲安慰迷茫的人的灵魂，给你寄托。
一、合于天道，顺乎自然
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；
上天依据于“道”而运行变化，排列时序；“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
老子认为，人应该过一种合于天道、顺乎自然的简单生活。
人在其中无祸无咎，安于平和舒泰（所谓“往而无害，安平泰”），这就是幸福。
而人心应该简单、单纯，所谓“虚其心”，其反面是“实其心”，权力、金钱、美色充满心中，终日心事重重，劳苦愁烦。
显然，“虚其心”要快乐得多！
二、上善若水，知白守黑
水的力量看起来柔弱，但是山洪暴发的时候，洪水摧枯拉朽的威力惊人。水滴石穿，柔能克刚。
火看似凶猛，被它烧伤的人却很少；水看似柔弱，溺死其中的人却很多。
水无形，却虚怀若谷，包容天地；火刚烈，却锋芒尽露，过早夭折。所以老子说“上善若水”。
水告诉我们的生活智慧就是明明具有巨大力量，却以柔弱的面目显示出来，用老子的话说就是“知白守黑”。
明知有风头，却不去抢，明知有便宜，却不去占。只想占便宜的，吃的都是大亏。
明知有飞黄腾达的可能，却守着平实简单的日子，这样才能获得真正的幸福和快乐。
三、祸福相依，遵循常道
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”福与祸相互依存，可以互相转化。坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
没有绝对的好和坏。正与反相辅相成，互相包含，互相转化，天地万物就是这么永恒变化着的。
因此，事物发展到极端，就会呈现相反的状态。比如，最紧张的气氛反倒是大寂静，“于无声处听惊雷”；最高明的进攻是“不战而屈人之兵”；最智慧的言说是拈花一笑……
而人们要获得幸福快乐的的生活，就应遵循天地间的常道。
这“常道”就是上面说的上善若水、知白守黑，不识常道而任意妄为，自会引来凶险，失去幸福。
所以，能成大器的，都是隐忍质朴、不张狂不卖弄的；有智慧的，都不会夸夸其谈。
面对难事，就像做简单的事情；面对大事，从做小事里求。
四、少思寡欲，知足知止
“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
奢欲贪得促使人背离天道，没有满足，恣意妄为，人生灾祸大多由此而起。正是过多的欲望破坏了平和舒泰的生活，给人带来不幸。
从表象上看，人是为了幸福才追求欲望，然而天道运行与事物表象正好相反，人纵容了欲望，却从根本上失去了幸福。
欲望之门并不能通往幸福，老子主张从欲望的反面入手，以“无欲”来获取幸福。他要人们“无知无欲”“见素抱朴”，认为“知足之足，常足矣。”
老子叮嘱人们：“大道甚夷，而民好径。”大道本来平坦易行，但人们好走捷径，往往弄巧成拙。
其实，剔除了奢欲，生活中知足知止，那幸福和快乐就在眼前。
老子认为，真正的幸福潜藏在平常自然的心里，快乐存在于对简单生活的满足里。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；
上天依据于“道”而运行变化，排列时序；“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
老子认为，人应该过一种合于天道、顺乎自然的简单生活。
人在其中无祸无咎，安于平和舒泰（所谓“往而无害，安平泰”），这就是幸福。
而人心应该简单、单纯，所谓“虚其心”，其反面是“实其心”，权力、金钱、美色充满心中，终日心事重重，劳苦愁烦。
显然，“虚其心”要快乐得多！
二、上善若水，知白守黑
水的力量看起来柔弱，但是山洪暴发的时候，洪水摧枯拉朽的威力惊人。水滴石穿，柔能克刚。
火看似凶猛，被它烧伤的人却很少；水看似柔弱，溺死其中的人却很多。
水无形，却虚怀若谷，包容天地；火刚烈，却锋芒尽露，过早夭折。所以老子说“上善若水”。
水告诉我们的生活智慧就是明明具有巨大力量，却以柔弱的面目显示出来，用老子的话说就是“知白守黑”。
明知有风头，却不去抢，明知有便宜，却不去占。只想占便宜的，吃的都是大亏。
明知有飞黄腾达的可能，却守着平实简单的日子，这样才能获得真正的幸福和快乐。
三、祸福相依，遵循常道
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”福与祸相互依存，可以互相转化。坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
没有绝对的好和坏。正与反相辅相成，互相包含，互相转化，天地万物就是这么永恒变化着的。
因此，事物发展到极端，就会呈现相反的状态。比如，最紧张的气氛反倒是大寂静，“于无声处听惊雷”；最高明的进攻是“不战而屈人之兵”；最智慧的言说是拈花一笑……
而人们要获得幸福快乐的的生活，就应遵循天地间的常道。
这“常道”就是上面说的上善若水、知白守黑，不识常道而任意妄为，自会引来凶险，失去幸福。
所以，能成大器的，都是隐忍质朴、不张狂不卖弄的；有智慧的，都不会夸夸其谈。
面对难事，就像做简单的事情；面对大事，从做小事里求。
四、少思寡欲，知足知止
“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
奢欲贪得促使人背离天道，没有满足，恣意妄为，人生灾祸大多由此而起。正是过多的欲望破坏了平和舒泰的生活，给人带来不幸。
从表象上看，人是为了幸福才追求欲望，然而天道运行与事物表象正好相反，人纵容了欲望，却从根本上失去了幸福。
欲望之门并不能通往幸福，老子主张从欲望的反面入手，以“无欲”来获取幸福。他要人们“无知无欲”“见素抱朴”，认为“知足之足，常足矣。”
老子叮嘱人们：“大道甚夷，而民好径。”大道本来平坦易行，但人们好走捷径，往往弄巧成拙。
其实，剔除了奢欲，生活中知足知止，那幸福和快乐就在眼前。
老子认为，真正的幸福潜藏在平常自然的心里，快乐存在于对简单生活的满足里。
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