【炒肝老店会仙居】作者:马长林

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老店的衰落

刘宗德兄弟五个在作生意上既不如他们的父辈那样能干,又互不信任,很不齐心。哥儿五个按月轮流坐庄当掌柜,每个月的盈利,谁当掌柜就归谁。在交接班时,规定上一班的要为下一班的准备好一天的原料,可时间一长,大家都想多赚钱,就不遵守这个规定使得下任掌柜接班时,不是少东就是少西;制作炒肝的关键工序一一洗肠子,后来也没有专人负责了,经常是谁有空谁就潦潦草草的洗一洗,致使做出的炒肝有很大的腥臭味;最后,连掌灶这一重要环节也由一般的伙计来承担了。会仙居炒肝的质量越来越下降,原先的风味都失去了!

天兴居的两位掌柜了解到会仙居这种糟糕的局面,觉待正是抢买卖的好机会。于是便加倍精心制作沙肝,提高质量。他们大体上采取了这样一些办法:①设置专人洗肠子,洗之前去掉肠头、肠尾,以保证肠的肥美;②猪肝也选用肝尖部位;③在使用作料上大胆灭新,用上等好酱油代替酱色,用刚刚问世不久的“味之素”代替口蘑汤;④购进淀粉之前,掌柜先冲一碗看看,如果又透明又清亮,价钱贵些也要,否则多便宜都不要;⑤挑选手艺最好的伙计掌灶;⑥在经营手段上也不断翻新,如设雅座、雇女招待、装配电话,用肠、肝等下脚料烹制各种菜肴,廉价出售。这样一来,天兴居炒肝的风味和销售量很快就赶上和超过了会仙居。会仙居的老主顾也逐渐转到天兴居来。到解放之前,会仙居的买卖越来越不景气,加上刘宗德哥儿五个中有几个抽上了大烟,使得这家有儿十年历史的创出北京风味的炒肝老店,到了难以支撑的地步!解放后,会仙居终于在一九五二年以出租的形式把字号转让给了康克文、年福祥、司永泉三人。一九五六年公私合营时会仙居与天兴居合并。

北京市崇文区《文史资料选刊》第4期

#文人食话# #春明旧俗#

退而不休的自强心志(续一)

高来同学之所以研究其先祖白居易及其诗作,并非临时动议,更非心血来潮,而是由其特定的出生环境,与白居易之间的血缘关系和个人爱好等诸多因素所决定的。
白高来的家乡洛阳市洛龙区李楼乡东白碛村,乃白居易后裔的聚居地。作为白居易第53代孙的他,从小就耳濡目染白居易的诗歌和趣闻轶事等。上小学读了白居易写的“离离原上草”等诗后,便为自己有这样一位大诗人先祖而产生自豪感,并随之萌发了想多读读这位先祖的诗歌,多了解其生平事迹的打算。

在求学期间,由于学业繁重,升级、升学考试接连不断,所以他没有多少时间和精力阅读白居易的诗歌。大学毕业以后,在当时的氛围下加上工作缠身等仍未能如愿。直到20世纪80年代初,有个同事对他说你既然是白居易的后裔,生在与白居易晚年的定居地履道里关系密切的白碛村,就该了解令祖晚年在洛阳生活的情况,写点东西。这个建议促使他萌生了写自己先祖的打算。后来又有一位转业到《洛阳日报》当编辑的战友对他说,你可以先写点白居易的故事,等对白居易有了深入研究,再写系列文章。同事和战友的提醒和建议,坚定了他的打算。但他自知对其先祖的生平和著作还缺乏了解,便决定一边研读一边从写故事尝试。于是托人先后买了多个版本的白居易诗集及《白居易年谱》等。经过一段时间的研读,他在1982年12月《洛阳日报》的《洛浦》副刊上首次发表了600多字的《白居易笔下的“天津晓月”》;随后,又先后发表了《唐东都名胜—魏王堤》、《于平淡处见功力》、《用常得奇的佳作》、《白居易的年谱知多少》等几篇小文章。这些文章虽然被人们戏称为“豆腐块”,但正是这些“豆腐块”使其体验到了尝试成功后的喜悦,从而坚定了其继续研究和写作与先祖有关作品的志向。

真正使其有时间和精力专门投入对其先祖生平和著作研究和著述,则是在其退居二线尤其是在其退休之后。1991年2月洛阳白居易研究会成立,他被推选为副秘书长。1992年3月,洛阳白居易研究会主持召开了首届国际白居易学术研讨会。来自国内外的专家学者,发表了数十篇白居易研究的论文。然而,作为主办方的洛阳白居易研究会,所发表的文章不仅少,而且学术性不高。这两个因素让已到“天命之年”且担任副秘书长的他深感内疚,从而激发、促使他下决心深入研究白居易的生平及其著作。之后,他利用业余时间,把《白居易集》中的诗歌和部分文章反复读了两、三遍,并分门别类地摘抄了五、六万字的诗文;往后再围绕一个个专题深入研究,写出或长或短的提纲或文章。如关于白居易的故居,他写了《白居易早年洛阳故居—毓财里》;关于白居易的交友,他写了《“元白”和“刘白”—白居易和他的洛阳两诗友》;关于白居易在洛阳的游踪,他写了《白居易与洛阳旅游》;关于白居易的情趣爱好,他写了《白居易家酒》和《白居易的洛阳情结》等。

2002年退休之后,他没有像一般退休人员那样醉心于休闲娱乐或漫游列国,而是集中精力和时间开始就“白居易与洛阳”这一课题进行研究,殚精竭虑,反复琢磨,独辟蹊径,力求创新。其退而不休的自强心志,正是首先表现在这方面。
他将该课题分为先祖、故居、交友、游踪、情趣、事佛、功德、遗迹,后裔、诗词赏析等十个部分,在其前些年读写成果的基础上,借鉴、汲取相关专家学者的研究成果,于2006年8月完成《白居易与洛阳》一书并出版。为该书作序的叶鹏教授指出:《白居易与洛阳》一书“体例创新……分门别类有利于学术视野的开拓;专题论述有助于课题研讨的精深。”还有学者认定该书填补了白居易与洛阳这一课题研究的空白。
当我看到高来寄给我的《白居易与洛阳》一书后,我对他从行政工作岗位退休后,能如此潜心于白居易及其著作的研究,并取得硕果,很是敬佩!这通过下面我写给他的邮件可以看出来——
高来你好!

你在从党政工作岗位退下之后,“退而不休”,自砺自强,潜心于学术,并专门研究、著述与令祖白居易有关的著作,既体现出你对自己先祖的崇敬和承袭,又体现出作为北大学子所受文化氛围的良好熏陶,甘愿就自己愿做该做的事,尽自己所能,发挥余热,实在难能可贵!

古人云“太上立德,其次立功,其次立言。”“立言”就是著书立说,虽然被列为末端,但我想,我等要是能在这方面有所作为,即使谈不上什么声名显赫,也不枉来人世一遭了!
……遥想当年,我们奋发图强、踌躇满志地考上北大哲学系,却遭遇突如其来的厄运……当我们回首亲历的一切而渐行渐悟渐醒之后,能够在学术文化领域找到落脚点和归宿,可谓此生之大幸!

当众人争名于朝、夺利于市,仅仅满足于丰衣足食、皮肉之欢而不再思进取之时,而你我却置功名利禄于度外,能在自己所钟爱的文化园地默默耕耘,让余生活得有价值些,也为中国传统文化的发扬光大尽一点点儿绵薄之力,我觉得值!

张岱年先生曾亲自对我说:做学问嘛,不要急躁,只要就自己感兴趣的某个方面,某个问题,某个人等等,坚持不懈地研究下去,终会水到渠成,取得成果!

我深信良师的教诲!也希望并相信你能领会此教诲并照做!

当然,我们毕竟已不再年轻,不管做什么,当以不损害健康为前提!

我们要首先作养生家,其次才作学问家!

期盼早日拜读你的新作!

书不尽言。

谨祝你和尊夫人及全家健康快乐!

宋定国 2009年1月31日于北京

(接续二)

原本今天下午康康老师的户外即兴课是要加入的,但是当我看到这些瞬间画面,更想去做一个记录者。
举起相机,我的眼里只有他们。
脚踩着柔软又深深浅浅的沙子,伴随海浪与音乐,看着每一位舞动的身体,听着每一位独白的声音,感受着他们由内而外的能量。

我好像看到坚毅与勇敢,看到渺小和脆弱,看到支持与信任,看到温柔和细腻,看到充满力量和破碎又重建的心,看到他们,也看到自己。

阴天又忽来一场小雨,我置身其中,哭泣到抽离,独自跑到海边安静下来,被阵阵海浪声安抚的情绪,所有思绪被大海包围,一遍遍冲淡。

一场海边即兴,被舞者们深深的打动着。
勇敢的做自己,在当下,允许发生,允许一切,生命本该是一场即兴。

#厦门##户外即兴##现代舞##莲一舞集# https://t.cn/EiF4Fea


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