所有菩萨的心愿
一一慈诚罗珠堪布

愿利者教尽有际，不遭恶分别风动，
达圣教理于大师，获得信忍常充满。

第二个回向，
愿饶益众生的利益者、饶益者
——佛陀所弘扬的妙法，
能在乃至轮回结束之间，
都不为邪恶分别念的风暴雨雪所动摇。
通达、精通了神圣佛法的妙义，
而对大师释迦牟尼佛
获得信忍的正信者、智信者，
能够遍满大地、充盈世间。

宗喀巴大师讲过：
虽然佛教的缘起赞没有任何过失，
但很多不懂的人却会胡乱解释佛陀的思想，
随意参杂个人的分别念，
从而招致佛教的变质。
所以，宗喀巴大师在此发愿，
但愿佛教不要遭遇这些邪恶势力的打击。

“忍”，即忍受。
“信忍”，也叫做智信。
智信和迷信不一样，
智信是通过自己的研究、分析，
最后对佛陀的教理产生了强烈的信心。
当我们深信佛法、见解坚固以后，
就可以忍受所有外来的攻击。
任何邪见、邪说、批判、驳斥，
都不会动摇自己的信心，所以叫做信忍。
当坚定不移的信忍者充满世界以后，
佛法才有希望，这些人也才有希望解脱。

第三个回向，
是宗喀巴大师自己的一个回向。
这个回向非常重要，
我们曾经也讲过很多次，
每一次发愿、回向的时候，
都要这样回向：

愿一切生舍身命，住持能仁妙教法，
光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。

愿从现在乃至成佛之间的生生世世，
为了护持佛法，都能舍弃身体和生命。
哪怕再艰苦，环境再恶劣，
再有病痛、战争与饥饿的折磨，
只要能够利益众生，
只要对众生有利，对佛法有利，
就可以不顾一切，就能克服重重困难，
长久住于世间。长久住世的目的，
不是为了享受人间的物质生活，
也不是为了自己的健康长寿，
而是为了护持正法，
弘扬佛陀能仁的教法精髓
——甚深缘起性空。
即使一刹那那么短暂的时间，
都不耽误、延缓、懈怠。

长久住世和护持正法的缩写，就是“住持”。

大乘佛教有几个非常重要的发愿就是：
以此善根，
愿我生生世世都不伤害任何众生的一根毫毛，
愿我能够护持、弘扬佛法。
哪怕在一瞬间中这样发愿，
也可以清净很多的罪业，积累很大的资粮。

释迦牟尼佛往昔，并没有发愿
建立一个像西方极乐世界那样清净的刹土，
并在那里度化众生，
而是发愿要在娑婆世界这样灾难频出，
有生老病死、贪嗔痴
等种种不如意的世界中度众生，
其目的，就是为了护持正法。

大乘佛经中经常讲到，
所有菩萨的心愿，都可以归纳为一个，
那就是护持佛法。
通过闻思修、戒定慧、辨讲著等方式，
去护持、弘扬佛法。
我们平时也要这样发愿，
无论是每一次放生结束，
每一次打坐结束，
或者是在印度菩提迦耶、
拉萨大昭寺的释迦牟尼佛等身像等
非常有加持力的佛塔、佛像面前发愿的时候，
都要以这个心愿为主。
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