《围炉夜话》：不以物喜，不以己悲[微笑]
一、
世界是一个不断在变化的过程，而在变化之后又存在着不同的状态。
所以《道德经》之中说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。“
世间万事皆是福祸相依，它们之间并没有确定的标准，有时方正转变为奇特，善良也转变为邪恶，人们对这个事情已经迷惑很长时间了。
所以说在这个世界上，没有什么事情是永远固定的存在状态，事物也通常会在我们意识不到的状态下产生变化，而人生的愚昧和痛苦之处却在于，我们总会执着在瞬间变化的片刻之中。
生活或许在我们意识不到的状态下就已经变化了，但是我们却缺乏了意识这种变化的智慧，所以会因为当下的片刻辉煌而狂妄，也会因为当下的失落而沮丧，甚至还会因为已经过去的小烦恼而悲伤。
这是我们意识之中存在的惯性错误，而这个错误却通常会让一个人付出一生的代价。
所以一个人的智慧，或者说正确的人生态度，就是淡看世间花开花落，淡望天外云卷云舒，不执着于所见之相，也不因任何的短暂局面而执着悲伤。
《围炉夜话》之中说：莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也。
这句话的意思就是说：莲花早晨盛开，而傍晚闭合，到了不能闭合的时候，就是即将凋零了，所以富贵而不知收敛的人，希望都能以此为鉴；草木春天繁盛，而冬天枯萎，到了枯萎的极致就又会重生，所以身处困境之中而能奋起的人，也应该以此作为自身的激励。
人生的智慧，就是能够做到淡然从容地面对自己的生命际遇，因为在生活中，多数人的烦恼都是从当下存在的困境中产生的，而多数人的痛苦都是因为过度执念在自己所处的层面所造下的恶果。
比如说一个人身处顺境时过于狂妄，身处逆境时过于沮丧等，都是类似现象极具代表性的问题。
而在处理类似问题时，能够做到几近完美的，唐朝大将郭子仪一定能算作其中。
在唐代宗时，天下大乱，郭子仪奉命击退吐蕃和回纥军队，他不负众望，单骑退兵，凭借一己之力说服回纥首领，这件事情让他名震千古，一时之间风头无两，成为佳话。
当郭子仪立下赫赫战功之后，皇帝却担心他功高震主，让他归野乡间，郭子仪接到圣旨之后，二话不说，马上卸甲归田，坦然离去。
后来国家有难之后，接到命令，又不顾一切，为朝廷鞍前马后。
就这样，四朝君主都离不开他，而且郭子仪一生之中几进几退，在此过程中，不仅做到顺时坦然不傲，比如代宗给他加官进爵的时候，他都再三恳请，一再推辞不受，到实在无法推辞的时候，才勉强接受一些。
而且他在遇见其他朝臣诋毁，被皇上误会辞退时，也从未有沮丧埋怨之词。
二、
正是这样一种坦然智慧的态度，不仅为国家建功立业，而且保全了自身，成为历朝历代的处世榜样，他的一生完美诠释了“有功不求赏，有辱不推辞”的人生态度。
我们换个角度想一下，如果郭子仪在为朝廷打下天下之后，就开始恃才傲物，耀武扬威，那么作为这样一个功高盖主的大臣，真的能让自己永享富贵吗？
再或者说，当他被皇上误会辞退之后，就开始表现出埋怨的神色和言辞，又怎么不会给自己招来更大的祸害呢？
所以在多番角度思考之下，他当时采取的态度可以说是最恰当和高明的处事学问了，而这也是我们在面对人生不同境遇时该有的心态。
古人常说一句话，叫做：不以物喜，不以己悲，这句话是非常有道理的。
其中包含顺其自然的智慧，就是告诉我们要顺应事物所呈现的自然状态，坦然的去面对生命所降临的任何境遇，而不因其产生痛苦执着，用这样的状态去面对人生，不仅能够释怀执着心所带来的苦恼，也能够在自己坦然面对问题时，不管是顺境亦或逆境，都能从其中汲取对自己有用的养分和力量。
对于人生来说，真正能够影响一个人，对人生起到作用的，不完全在于你本身拥有什么，而更重要的是你能用什么样的态度，去面对你所拥有的和曾经失去的，而考验一个人智慧的根本也在这个地方。
所以，我们慢慢观察自己的人生，发现自己在对待问题时若有不妥当的地方，就及时调整过来，用更智慧和平和的态度去面对它，解决它，这是人生的修行，也是让自己能够生活得更好的重要基础。
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一、
世界是一个不断在变化的过程，而在变化之后又存在着不同的状态。
所以《道德经》之中说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。“
世间万事皆是福祸相依，它们之间并没有确定的标准，有时方正转变为奇特，善良也转变为邪恶，人们对这个事情已经迷惑很长时间了。
所以说在这个世界上，没有什么事情是永远固定的存在状态，事物也通常会在我们意识不到的状态下产生变化，而人生的愚昧和痛苦之处却在于，我们总会执着在瞬间变化的片刻之中。
生活或许在我们意识不到的状态下就已经变化了，但是我们却缺乏了意识这种变化的智慧，所以会因为当下的片刻辉煌而狂妄，也会因为当下的失落而沮丧，甚至还会因为已经过去的小烦恼而悲伤。
这是我们意识之中存在的惯性错误，而这个错误却通常会让一个人付出一生的代价。
所以一个人的智慧，或者说正确的人生态度，就是淡看世间花开花落，淡望天外云卷云舒，不执着于所见之相，也不因任何的短暂局面而执着悲伤。
《围炉夜话》之中说：莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也。
这句话的意思就是说：莲花早晨盛开，而傍晚闭合，到了不能闭合的时候，就是即将凋零了，所以富贵而不知收敛的人，希望都能以此为鉴；草木春天繁盛，而冬天枯萎，到了枯萎的极致就又会重生，所以身处困境之中而能奋起的人，也应该以此作为自身的激励。
人生的智慧，就是能够做到淡然从容地面对自己的生命际遇，因为在生活中，多数人的烦恼都是从当下存在的困境中产生的，而多数人的痛苦都是因为过度执念在自己所处的层面所造下的恶果。
比如说一个人身处顺境时过于狂妄，身处逆境时过于沮丧等，都是类似现象极具代表性的问题。
而在处理类似问题时，能够做到几近完美的，唐朝大将郭子仪一定能算作其中。
在唐代宗时，天下大乱，郭子仪奉命击退吐蕃和回纥军队，他不负众望，单骑退兵，凭借一己之力说服回纥首领，这件事情让他名震千古，一时之间风头无两，成为佳话。
当郭子仪立下赫赫战功之后，皇帝却担心他功高震主，让他归野乡间，郭子仪接到圣旨之后，二话不说，马上卸甲归田，坦然离去。
后来国家有难之后，接到命令，又不顾一切，为朝廷鞍前马后。
就这样，四朝君主都离不开他，而且郭子仪一生之中几进几退，在此过程中，不仅做到顺时坦然不傲，比如代宗给他加官进爵的时候，他都再三恳请，一再推辞不受，到实在无法推辞的时候，才勉强接受一些。
而且他在遇见其他朝臣诋毁，被皇上误会辞退时，也从未有沮丧埋怨之词。
二、
正是这样一种坦然智慧的态度，不仅为国家建功立业，而且保全了自身，成为历朝历代的处世榜样，他的一生完美诠释了“有功不求赏，有辱不推辞”的人生态度。
我们换个角度想一下，如果郭子仪在为朝廷打下天下之后，就开始恃才傲物，耀武扬威，那么作为这样一个功高盖主的大臣，真的能让自己永享富贵吗？
再或者说，当他被皇上误会辞退之后，就开始表现出埋怨的神色和言辞，又怎么不会给自己招来更大的祸害呢？
所以在多番角度思考之下，他当时采取的态度可以说是最恰当和高明的处事学问了，而这也是我们在面对人生不同境遇时该有的心态。
古人常说一句话，叫做：不以物喜，不以己悲，这句话是非常有道理的。
其中包含顺其自然的智慧，就是告诉我们要顺应事物所呈现的自然状态，坦然的去面对生命所降临的任何境遇，而不因其产生痛苦执着，用这样的状态去面对人生，不仅能够释怀执着心所带来的苦恼，也能够在自己坦然面对问题时，不管是顺境亦或逆境，都能从其中汲取对自己有用的养分和力量。
对于人生来说，真正能够影响一个人，对人生起到作用的，不完全在于你本身拥有什么，而更重要的是你能用什么样的态度，去面对你所拥有的和曾经失去的，而考验一个人智慧的根本也在这个地方。
所以，我们慢慢观察自己的人生，发现自己在对待问题时若有不妥当的地方，就及时调整过来，用更智慧和平和的态度去面对它，解决它，这是人生的修行，也是让自己能够生活得更好的重要基础。
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住院1020天，如愿见到久违盼见的津沽文化艺术同仁，又到天津城生日，一晃阻隔阔别了一年。章用秀老师是书画绘作、鉴赏、收藏家，下市上拍经他法眼，化平为奇，他与张伯驹寇梦碧陈少梅梁琦龚望等多位乡贤前辈大家交学传承，亲历亲见乃至亲奉，特别在暗无天日的困难年代，难能可贵，所以对我孝行也倍加赞赏，问我住院费够吗？我说不够就仿您画一张，题海冰受金鸿委托代祥子仿用秀款。他说那你要能卖出去就怪了，还不如署张二千。
莲师心咒之功德莲花生大士
伏藏噶玛朗巴大师
取藏索达吉堪布 翻译
顶礼上师本尊空行！
益西措嘉女子我，供养外、内、密大曼茶罗而呈白：“奇哉！莲花生大士，对我们西藏的一切众生，今生来世作了广大利益，胜过您深恩厚德者，以前未曾出现过，以后也不会出现。您已恩赐了如醍醐般的修法，我虽是女流，却无有怀疑，而未来的众生三心二意，刚强野蛮，对妙法起邪见，尤其会诽谤无上密法，到那时，一切众生前疾疫、饥馑、刀兵频起，尤其汉、藏、蒙如同毁坏蚁穴一般，到了西藏百姓受苦的时刻。您已宣说众多扭转方便，而未来的人们无有空闲修行，个别想修行之人也是违缘重重，众生意愿不一，不具足财物，行为不如法，如此恶时极难阻挡。于如此之时，唯一依靠莲师的修法心咒，有什么利益？为利未来浅慧者，请求宣说。”尔后，莲花生大士告言：“噢，具有信心的女子您所陈述千真万确，于未来如是时刻对众生必定有暂时究竟利益的不可估量窍诀修行，许多已隐蔽成地伏藏、水伏藏、岩伏藏、虚空伏藏等。恶时之际，有缘者的方便缘起极难聚合，这是众生福德穷尽之相。然而在如此之时，这一‘嗡啊吽班则革日班玛斯德吽’，在圣地或寺院或高山之巅或大河之畔，鬼神魑魅猖獗的沟头沟尾等处，具足誓言的咒师、具足戒律的僧众、具足信心的士夫、具足法相的女子等，如果在广大发心的状态中尽可能念诵百、千、万、十万、千万、一亿遍等，则功德利益威力不可思议，于一切地方，能遣除疾疫、饥馑、刀兵、战乱、天灾、凶兆、厄运，能令风调雨顺，农牧丰裕，诸地吉祥。在今生、来世、中阴，上根者直接、中根者于觉受中、下根者于梦中屡屡见到我，次第圆满地、道以后，必定于妙拂洲刹土趋入男女持明行列。即使（每天）不间断念诵一百遍，也会使他人悦意，在无勤中获得食品、财物受用；如果念诵千、万遍等，则能慑服、加持他心，无碍成就威力；倘若念诵十万、百万遍等，则能怀柔三界，慑服三有，役使鬼神，无碍成就四种事业，能行持一切众生所想的无量利益；如若能念诵三千万或七千万遍等，则与三世诸佛不相分离，与我无二无别，所有天龙八部言听计从，交口称赞，成办所嘱托之事。上根者于即生成就虹身，中根者在临终时认识母子光明，下根者也会在中阴面见我而显现解脱于自地，往生妙拂洲刹土，利益无量众生。”（益西措嘉空行母呈白：）“大士啊，宣说如此无量广大功德威力，恩德实大。莲师心咒逐字解释的功德威力虽然不可估量，但为利益未来众生，请求摄略宣说。”尔后莲花生大士告言：“噢，善女子，‘嗡啊吽班则革日班玛斯德吽’并不是我独有的心咒，它是四续部本尊、九次第乘、八万四千法蕴的命根，此中俱全三世诸佛、上师本尊空行护法等的心咒。俱全的原因何在呢？认真谛听，铭记在心，当念诵、当缮写、当于未来众生讲说。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
其中‘嗡啊吽’是诸佛身语意的心咒；
‘班则’是金刚部的心咒；
‘革日’是珍宝部的心咒；
‘班玛’是莲花部的心咒；
‘斯德’是事业部的心咒；
‘吽’是善逝部的心咒。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
‘嗡’圆满五方佛报身；
‘啊’圆满无变法身；
‘吽’圆满化身莲师；
‘班则’圆满黑日嘎之尊众；
‘革日’圆满上师持明尊众；
‘班玛’圆满空行本尊坛城；
‘斯德’是财神、伏藏主之命脉；
‘吽’，是无余一切护法之命脉。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
‘嗡啊吽’是三传承[1]之命脉；
‘班则’是律藏、经藏之命脉；
‘革日’是论藏、事续之命脉；
‘班玛’是行续、瑜伽续之命脉；
‘斯德’是玛哈、阿努之命脉；
‘吽’是大圆满阿底之命脉。
[1]三传承：如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’清净三毒障；
以‘班则’清净嗔心障；
以‘革日’清净我慢障；
以‘班玛’清净贪心障；
以‘斯德’清净嫉妒障；
以‘吽’清净烦恼障。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’获得法、报、化身；
以‘班则’获得大圆镜智；
以‘革日’获得平等性智；
以‘班玛’获得妙观察智；
以‘斯德’获得成所作智；
以‘吽’获得五种本智任运成就。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’调伏天、鬼、人；
以‘班则’胜伏寻香、火神诸魔；
以‘革日’胜伏阎罗、罗刹诸魔；
以‘班玛’胜伏水神、风神诸魔；
以‘斯德’胜伏夜叉、自在天神诸魔；
以‘吽’胜伏恶曜、地神诸魔。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’成就六波罗蜜多；
以‘班则’成就一切息业；
以‘革日’成就一切增业；
以‘班玛’成就一切怀业；
以‘斯德’成就一切事业；
以‘吽’成就一切诛业。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’回遮僧人苯教橛诅咒；
以‘班则’回遮（他人所迎请）智慧本尊的诅咒；
以‘革日’回遮天龙八部诅咒；
以‘班玛’回遮世间鬼神诅咒；
以‘斯德’回遮龙类、地神诅咒；
以‘吽’回遮天、鬼、人诅咒。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’摧毁五毒之魔军；
以‘班则’摧毁嗔心之魔军；
以‘革日’摧毁我慢之魔军；
以‘班玛’摧毁贪心之魔军；
以‘斯德’摧毁嫉妒之魔军；
以‘吽’摧毁天、鬼、人之魔军。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’获得身语意悉地；
以‘班则’获得寂猛本尊悉地；
以‘革日’获得持明上师悉地；
以‘班玛’获得空行护法悉地；
以‘斯德’获得殊胜共同悉地；
以‘吽’无余获得一切所求悉地。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’往生本来刹土；
以‘班则’往生东方现喜刹土；
以‘革日’往生南方具德刹土；
以‘班玛’往生西方极乐世界；
以‘斯德’往生北方事业刹土；
以‘吽’往生中方不动刹土。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’获得三身持明；
以‘班则’获得住地持明；
以‘革日’获得寿自在持明；
以‘班玛’获得大手印持明；
以‘斯德’获得任运持明；
以‘吽’获得异熟持明。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
念诵一遍莲师之心咒，彼若有色世界也难容，见闻忆念此之诸众生，必定置于男女持明列。无欺莲师心咒谛实语，若未如其所愿而成办，莲生我已欺惑诸有情，决定无欺依教而修行。此咒作成幡旗飘顶巅，风触众生无疑得解脱，抑或刻写土木石面上，予以开光设置道路旁，谁见清净疾疫诸魔障，住于彼地鬼神皆远离，金粉书于蓝纸系带身，一切魔障鬼王不能害。如若命终不离尸体焚，彩虹萦绕定生极乐国，缮写讽诵功德不可量，为利未来有情隐藏彼，愿诸具缘之子得值遇。
” 萨玛雅！印！印！印！于邪见者保密！印！印！印！交付予具誓言者！印！印！印！化身噶玛朗巴开取伏藏而由黄纸中抄录。
2009 年8 月26 日译
伏藏噶玛朗巴大师
取藏索达吉堪布 翻译
顶礼上师本尊空行！
益西措嘉女子我，供养外、内、密大曼茶罗而呈白：“奇哉！莲花生大士，对我们西藏的一切众生，今生来世作了广大利益，胜过您深恩厚德者，以前未曾出现过，以后也不会出现。您已恩赐了如醍醐般的修法，我虽是女流，却无有怀疑，而未来的众生三心二意，刚强野蛮，对妙法起邪见，尤其会诽谤无上密法，到那时，一切众生前疾疫、饥馑、刀兵频起，尤其汉、藏、蒙如同毁坏蚁穴一般，到了西藏百姓受苦的时刻。您已宣说众多扭转方便，而未来的人们无有空闲修行，个别想修行之人也是违缘重重，众生意愿不一，不具足财物，行为不如法，如此恶时极难阻挡。于如此之时，唯一依靠莲师的修法心咒，有什么利益？为利未来浅慧者，请求宣说。”尔后，莲花生大士告言：“噢，具有信心的女子您所陈述千真万确，于未来如是时刻对众生必定有暂时究竟利益的不可估量窍诀修行，许多已隐蔽成地伏藏、水伏藏、岩伏藏、虚空伏藏等。恶时之际，有缘者的方便缘起极难聚合，这是众生福德穷尽之相。然而在如此之时，这一‘嗡啊吽班则革日班玛斯德吽’，在圣地或寺院或高山之巅或大河之畔，鬼神魑魅猖獗的沟头沟尾等处，具足誓言的咒师、具足戒律的僧众、具足信心的士夫、具足法相的女子等，如果在广大发心的状态中尽可能念诵百、千、万、十万、千万、一亿遍等，则功德利益威力不可思议，于一切地方，能遣除疾疫、饥馑、刀兵、战乱、天灾、凶兆、厄运，能令风调雨顺，农牧丰裕，诸地吉祥。在今生、来世、中阴，上根者直接、中根者于觉受中、下根者于梦中屡屡见到我，次第圆满地、道以后，必定于妙拂洲刹土趋入男女持明行列。即使（每天）不间断念诵一百遍，也会使他人悦意，在无勤中获得食品、财物受用；如果念诵千、万遍等，则能慑服、加持他心，无碍成就威力；倘若念诵十万、百万遍等，则能怀柔三界，慑服三有，役使鬼神，无碍成就四种事业，能行持一切众生所想的无量利益；如若能念诵三千万或七千万遍等，则与三世诸佛不相分离，与我无二无别，所有天龙八部言听计从，交口称赞，成办所嘱托之事。上根者于即生成就虹身，中根者在临终时认识母子光明，下根者也会在中阴面见我而显现解脱于自地，往生妙拂洲刹土，利益无量众生。”（益西措嘉空行母呈白：）“大士啊，宣说如此无量广大功德威力，恩德实大。莲师心咒逐字解释的功德威力虽然不可估量，但为利益未来众生，请求摄略宣说。”尔后莲花生大士告言：“噢，善女子，‘嗡啊吽班则革日班玛斯德吽’并不是我独有的心咒，它是四续部本尊、九次第乘、八万四千法蕴的命根，此中俱全三世诸佛、上师本尊空行护法等的心咒。俱全的原因何在呢？认真谛听，铭记在心，当念诵、当缮写、当于未来众生讲说。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
其中‘嗡啊吽’是诸佛身语意的心咒；
‘班则’是金刚部的心咒；
‘革日’是珍宝部的心咒；
‘班玛’是莲花部的心咒；
‘斯德’是事业部的心咒；
‘吽’是善逝部的心咒。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
‘嗡’圆满五方佛报身；
‘啊’圆满无变法身；
‘吽’圆满化身莲师；
‘班则’圆满黑日嘎之尊众；
‘革日’圆满上师持明尊众；
‘班玛’圆满空行本尊坛城；
‘斯德’是财神、伏藏主之命脉；
‘吽’，是无余一切护法之命脉。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
‘嗡啊吽’是三传承[1]之命脉；
‘班则’是律藏、经藏之命脉；
‘革日’是论藏、事续之命脉；
‘班玛’是行续、瑜伽续之命脉；
‘斯德’是玛哈、阿努之命脉；
‘吽’是大圆满阿底之命脉。
[1]三传承：如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’清净三毒障；
以‘班则’清净嗔心障；
以‘革日’清净我慢障；
以‘班玛’清净贪心障；
以‘斯德’清净嫉妒障；
以‘吽’清净烦恼障。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’获得法、报、化身；
以‘班则’获得大圆镜智；
以‘革日’获得平等性智；
以‘班玛’获得妙观察智；
以‘斯德’获得成所作智；
以‘吽’获得五种本智任运成就。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’调伏天、鬼、人；
以‘班则’胜伏寻香、火神诸魔；
以‘革日’胜伏阎罗、罗刹诸魔；
以‘班玛’胜伏水神、风神诸魔；
以‘斯德’胜伏夜叉、自在天神诸魔；
以‘吽’胜伏恶曜、地神诸魔。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’成就六波罗蜜多；
以‘班则’成就一切息业；
以‘革日’成就一切增业；
以‘班玛’成就一切怀业；
以‘斯德’成就一切事业；
以‘吽’成就一切诛业。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’回遮僧人苯教橛诅咒；
以‘班则’回遮（他人所迎请）智慧本尊的诅咒；
以‘革日’回遮天龙八部诅咒；
以‘班玛’回遮世间鬼神诅咒；
以‘斯德’回遮龙类、地神诅咒；
以‘吽’回遮天、鬼、人诅咒。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’摧毁五毒之魔军；
以‘班则’摧毁嗔心之魔军；
以‘革日’摧毁我慢之魔军；
以‘班玛’摧毁贪心之魔军；
以‘斯德’摧毁嫉妒之魔军；
以‘吽’摧毁天、鬼、人之魔军。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’获得身语意悉地；
以‘班则’获得寂猛本尊悉地；
以‘革日’获得持明上师悉地；
以‘班玛’获得空行护法悉地；
以‘斯德’获得殊胜共同悉地；
以‘吽’无余获得一切所求悉地。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’往生本来刹土；
以‘班则’往生东方现喜刹土；
以‘革日’往生南方具德刹土；
以‘班玛’往生西方极乐世界；
以‘斯德’往生北方事业刹土；
以‘吽’往生中方不动刹土。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’获得三身持明；
以‘班则’获得住地持明；
以‘革日’获得寿自在持明；
以‘班玛’获得大手印持明；
以‘斯德’获得任运持明；
以‘吽’获得异熟持明。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
念诵一遍莲师之心咒，彼若有色世界也难容，见闻忆念此之诸众生，必定置于男女持明列。无欺莲师心咒谛实语，若未如其所愿而成办，莲生我已欺惑诸有情，决定无欺依教而修行。此咒作成幡旗飘顶巅，风触众生无疑得解脱，抑或刻写土木石面上，予以开光设置道路旁，谁见清净疾疫诸魔障，住于彼地鬼神皆远离，金粉书于蓝纸系带身，一切魔障鬼王不能害。如若命终不离尸体焚，彩虹萦绕定生极乐国，缮写讽诵功德不可量，为利未来有情隐藏彼，愿诸具缘之子得值遇。
” 萨玛雅！印！印！印！于邪见者保密！印！印！印！交付予具誓言者！印！印！印！化身噶玛朗巴开取伏藏而由黄纸中抄录。
2009 年8 月26 日译
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