【乘坐“求知专线”去上学，安全便捷又放心】
叶黄花红，神兽归“笼”。
求知专线，欢乐无限！
在金秋九月之际，你是不是还在为孩子一个人上学担心？但天天接送又不一定有时间？送到校门口堵车又烦？何不让成都公交“求知专线”来帮你解决这些烦恼！
2021年9月1日，东城根小学“求知专线”（太升路13号东城根街小学（C区）至新城市广场）开行啦～这不仅解决了学生上学放学出行的问题，实现了一路直达学校的需求，而且不用家长接送，孩子自己坐车到学校；不用麻烦老人，上学放学出行更加安全放心。
这么溜的公交专线车，你竟然还不知道？
这么暖的服务，难道不会提升你的获得感和幸福感？
这么特殊的时期，难道你不好奇如何确保防疫安全？
何不跟我一起来看看“求知专线”的故事...
前奏篇：
“求知专线”开行前，成都公交集团北星公司与东城根街小学家长积极沟通，反复探讨学生出行需求，根据学生上学线路、出行数据特点等制定合理化线路，切实保障学生们的交通安全，缓解因接送学生造成的学校门口大量车辆、人员拥堵，通过公交运力的综合使用达到低碳绿色出行。
防疫篇：
严格按照疫情防控工作要求，每日进行严格细致的消杀防护，做好车辆通风、垃圾袋更换等防疫工作；要求每名乘车人员必须佩戴口罩，测温乘车；对驾驶员进行专业技能培训和谈话，充分保证学生的出行安全；公交车上温馨配置了免洗消毒洗手液、消毒湿巾。
准备篇：
早上6点，“求知专线”的司机师傅们就到场站内，签到、量体温、填写“三检”表、……一整套防疫规定动作及安全检查无误后，再进行车辆消毒。准备就绪，“求知专线”驾驶员前往新城市广场迎接小朋友和家长的到来。
乘车篇：
6点45分，现场管理人员陆续达到起始站岗点，开始对现场路况进行值守，确保车辆能有序安全驶入站点。
7点，学生和家长陆陆续续到来，现场管理人员为学生们发放配有学生照片的乘车牌，核对乘车学生信息，提醒学生们戴好口罩，有序上车，不少家长也自发在现场维护秩序，确保孩子的安全。
8点10分左右，车辆安全到达学校，已经在学校门口的现场管理人员立刻上前维护秩序，让学生们排队下车。一个个背着小书包的稚嫩背影承载了无限的希望与美好。
后续篇：
有这么一群孩子，他们迎着朝阳出发，踏着落日而归，他们求知若渴，追逐梦想！有这么一辆公交专线，它承载着孩子们的欢声笑语，始于拂晓，归于夕暮。有这么一群人，数十年默默奉献如一日，风雨无阻，温暖你我。
安全、便捷、经济
在这样特殊的开学季里
“求知专线”这样一份安心的守护
是给家长和孩子最好的开学礼
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前奏篇：
“求知专线”开行前，成都公交集团北星公司与东城根街小学家长积极沟通，反复探讨学生出行需求，根据学生上学线路、出行数据特点等制定合理化线路，切实保障学生们的交通安全，缓解因接送学生造成的学校门口大量车辆、人员拥堵，通过公交运力的综合使用达到低碳绿色出行。
防疫篇：
严格按照疫情防控工作要求，每日进行严格细致的消杀防护，做好车辆通风、垃圾袋更换等防疫工作；要求每名乘车人员必须佩戴口罩，测温乘车；对驾驶员进行专业技能培训和谈话，充分保证学生的出行安全；公交车上温馨配置了免洗消毒洗手液、消毒湿巾。
准备篇：
早上6点，“求知专线”的司机师傅们就到场站内，签到、量体温、填写“三检”表、……一整套防疫规定动作及安全检查无误后，再进行车辆消毒。准备就绪，“求知专线”驾驶员前往新城市广场迎接小朋友和家长的到来。
乘车篇：
6点45分，现场管理人员陆续达到起始站岗点，开始对现场路况进行值守，确保车辆能有序安全驶入站点。
7点，学生和家长陆陆续续到来，现场管理人员为学生们发放配有学生照片的乘车牌，核对乘车学生信息，提醒学生们戴好口罩，有序上车，不少家长也自发在现场维护秩序，确保孩子的安全。
8点10分左右，车辆安全到达学校，已经在学校门口的现场管理人员立刻上前维护秩序，让学生们排队下车。一个个背着小书包的稚嫩背影承载了无限的希望与美好。
后续篇：
有这么一群孩子，他们迎着朝阳出发，踏着落日而归，他们求知若渴，追逐梦想！有这么一辆公交专线，它承载着孩子们的欢声笑语，始于拂晓，归于夕暮。有这么一群人，数十年默默奉献如一日，风雨无阻，温暖你我。
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#来安徽过大年# #到芜湖享欢乐# #芜湖旅游那些事儿# 每见荆山忆故乡
荆山在芜湖市东南8000米的地方，有大、小荆山，隔荆山河（欧阳湖）南北对峙。两山曾各有奇石一块，大荆山之石称“鹤迹”，相传为古仙所遗；小荆山之石称“龟文”，石下有洞穴，相传是神龟栖息之处。明人卢宗哲在《荆山文笔峰记》中说：“擅荆山之胜者曰石壁，峭削竦特，如半壁倚空。”原大荆山石壁上刻有两个大字“寒壁”，是明御史骆骎曾所书。老芜湖八景中“荆山寒壁”即指此。元代文学家欧阳玄任芜湖县尹时，曾有题咏：“青翠松杉一带长，雪峰倒影浸湖光。一蓑晴絮收菰米，满径天花采玉肪。泾水东流冰滓白，淮山西借夕舂黄。三年楚客江东寓，每见荆山忆故乡。”荆山脚下曾有荆山湖，又称芜湖水。唐代地理学家李吉甫在《元和郡县图志》中有载：“芜湖水，在县西南八十里。源出丹阳湖，西北流入于大江。汉末湖侧亦尝置芜湖县。吴将陆逊、晋谢尚、王敦皆尝镇此。”明朝嘉靖年间的《太平府志》有载：“芜湖水，在府城西南，源出丹阳湖，西北流入大江。汉末尝于湖侧置县。”
明朝万历年间，举人朱万爵以亲老不仕，归隐田园，在荆山山水之间筑别墅，木楼草阁，绕以粉垣，花木成荫，清幽静雅，名为朱园。朱万爵偕弟朱万寿、朱万选皆闭门读书，事亲，布衣蔬食，20余年，足不至户，唯与画家萧尺木等名士有往来。朱氏仙游之后，萧尺木往游凭吊，在《过荆山朱西雍旧亭有感》中云：“花园不耐老相亲，别后空过三十春。乱石闭门无处入，秋声盈树不堪闻。平芜一望连天水，峭壁千寻宿暮云。万分凄凉难忍去，空山泪断旧时人。”人亡园圮，旧址犹存，空有余情，后为荆山胜迹之一，至今令人悠然神往。荆山寺、荆山湖、寒壁佛刻、朱园等，在历史上聚合而为“荆山寒壁”，昔日有芜湖第一胜景之誉。据李盘《游荆山》诗序载： “鸠兹第一胜景，离城十五里，峭壁丹岩，下临湖水。”登荆山，岂能不泛欧湖？欧阳湖一般简称欧湖，亦称区湖。区湖在明代中后期至清代中期大放异彩，既是芜湖乡贤耆旧在鸠兹大地觅湖寻山之处，也是外地文人雅士领略芜湖“湖山之胜”的首选地，自然而然就成为了芜湖又一重要的别称，一如白门之于南京。
十九世纪末，阿绮波德·立德(Archibald Little，1845-1926)在她的《穿蓝色长袍的国度》第七章《九月在芜湖》一文中生动描绘了初秋荆山的景色与荆山的佛像群。（阿绮波德·立德系英国在华著名商人立德之妻，称为立德夫人，她随在华经商的丈夫在中国整整生活了20年，足迹遍布中国南方的各通商口岸。）
摘录如下：
“我们乘船去荆山时，河道里到处都是放鱼鹰的小船。这种丑陋古怪的鸟在水里追逐着鱼儿，像我们在英格兰赶野鸡一样，抓到鱼后就把鱼交给放鱼鹰的人。中午，我们在一个小码头吃午饭，码头四周有各种各样的正在开花的植物。去荆山的路旁有许多野生的艾菊和紫藤，在它们盛开的时候，芜湖一定更加可爱。脚下不时有野鸡呼呼振翅飞走，一个同伴抓到的沙雉足够我们六个人大吃一顿。左侧是一大块平整的农田，飘着袅袅的炊烟，面前又凸起一座山，站在山上看四周可以尽收眼底。右侧的凹地里有座庙。上得山来，庙却在那边，一个同伴嘟哝着。我们犹豫不决，不知该不该下山去庙里看看。我们已经爬到山上了，再下山绕过去？冒险精神促使我们抄近道去庙里。山上有条岩石重叠、相当陡峭的小路，陡峭的岩石中长着一丛丛百合花。每一根花枝上都有六朵以上的黄百合，花很大，像孤挺花，散发着淡淡的清香。我们每个人都采来满手的百合，还挖了些花根，然后，继续向庙走去。
庙门口有座神像，仿佛是福斯泰夫(莎士比亚戏剧中的一个人物，爱吹牛)浑身是肉，笑呵呵的。后面供坛上是代表过去、现在和未来的三座佛像，两侧是他们的十二门徒。所有这些并没有什么特别的地方，但在庙后面大概40英尺高的岩壁上刻着数不清的佛像，都有真人一般大小，这是我在中国见过的最令人惊叹的艺术品。岩壁两侧的像有些模糊，我记得一侧是匹马，另一侧是头牛，上方刻着鸽子。一个中国人说，看见那只鸽子了吗？原先有两只，有一只飞走了。为了保护佛像，岩壁上方搭了个简陋的棚子。在欧洲，像这样的地方一定会有大段关于作者创作意图的说明，在中国，我们对此一无所知。与我们这些初来乍到的外国人一样，当地的中国居民对这些佛像也知道得不多。这些镀金的佛像占了庙后院子的一半，另外院子还有间很矮的房子，里面住着两个年轻的和尚，看来两个和尚很穷，清秀的面庞上不带一丝邪恶。
离开庙时，落日将余辉散在广袤的大地上，映红了远处的长江。朝四周望去，一只猫头鹰正飞过那座庙，停在山顶的矮树上，又振翅穿过岩石，消失在无垠的冲积平原上。山上的草都被烧掉了，黑乎乎的焦痕使岩石和污泥更加醒目。我不禁想起了英格兰的傍晚落日映出我们的轮廓，大簇的黄百合溶在夕阳中，此景只应天上有。但是，污泥渐渐开始发出难闻的气味，成群的蚊子嗡嗡地围了上来。回到船上，竹篙一点，船离岸了。在落日的最后一抹残红中，岸上围观的人像是剪影。河左岸是竹林，暮光中河流也不再混浊，眼前一切都梦一样的宁静。白天很热。月光下船静静地走在河中，坐在船顶上的感觉好极了。”
近年，芜湖县在县城湾沚之东湖有重建之纪念物，只是时过境迁，难以寻觅往日情致矣。
本文选自《芜湖史话》
（本条微博来自芜湖传媒集团·大江晚报）
荆山在芜湖市东南8000米的地方，有大、小荆山，隔荆山河（欧阳湖）南北对峙。两山曾各有奇石一块，大荆山之石称“鹤迹”，相传为古仙所遗；小荆山之石称“龟文”，石下有洞穴，相传是神龟栖息之处。明人卢宗哲在《荆山文笔峰记》中说：“擅荆山之胜者曰石壁，峭削竦特，如半壁倚空。”原大荆山石壁上刻有两个大字“寒壁”，是明御史骆骎曾所书。老芜湖八景中“荆山寒壁”即指此。元代文学家欧阳玄任芜湖县尹时，曾有题咏：“青翠松杉一带长，雪峰倒影浸湖光。一蓑晴絮收菰米，满径天花采玉肪。泾水东流冰滓白，淮山西借夕舂黄。三年楚客江东寓，每见荆山忆故乡。”荆山脚下曾有荆山湖，又称芜湖水。唐代地理学家李吉甫在《元和郡县图志》中有载：“芜湖水，在县西南八十里。源出丹阳湖，西北流入于大江。汉末湖侧亦尝置芜湖县。吴将陆逊、晋谢尚、王敦皆尝镇此。”明朝嘉靖年间的《太平府志》有载：“芜湖水，在府城西南，源出丹阳湖，西北流入大江。汉末尝于湖侧置县。”
明朝万历年间，举人朱万爵以亲老不仕，归隐田园，在荆山山水之间筑别墅，木楼草阁，绕以粉垣，花木成荫，清幽静雅，名为朱园。朱万爵偕弟朱万寿、朱万选皆闭门读书，事亲，布衣蔬食，20余年，足不至户，唯与画家萧尺木等名士有往来。朱氏仙游之后，萧尺木往游凭吊，在《过荆山朱西雍旧亭有感》中云：“花园不耐老相亲，别后空过三十春。乱石闭门无处入，秋声盈树不堪闻。平芜一望连天水，峭壁千寻宿暮云。万分凄凉难忍去，空山泪断旧时人。”人亡园圮，旧址犹存，空有余情，后为荆山胜迹之一，至今令人悠然神往。荆山寺、荆山湖、寒壁佛刻、朱园等，在历史上聚合而为“荆山寒壁”，昔日有芜湖第一胜景之誉。据李盘《游荆山》诗序载： “鸠兹第一胜景，离城十五里，峭壁丹岩，下临湖水。”登荆山，岂能不泛欧湖？欧阳湖一般简称欧湖，亦称区湖。区湖在明代中后期至清代中期大放异彩，既是芜湖乡贤耆旧在鸠兹大地觅湖寻山之处，也是外地文人雅士领略芜湖“湖山之胜”的首选地，自然而然就成为了芜湖又一重要的别称，一如白门之于南京。
十九世纪末，阿绮波德·立德(Archibald Little，1845-1926)在她的《穿蓝色长袍的国度》第七章《九月在芜湖》一文中生动描绘了初秋荆山的景色与荆山的佛像群。（阿绮波德·立德系英国在华著名商人立德之妻，称为立德夫人，她随在华经商的丈夫在中国整整生活了20年，足迹遍布中国南方的各通商口岸。）
摘录如下：
“我们乘船去荆山时，河道里到处都是放鱼鹰的小船。这种丑陋古怪的鸟在水里追逐着鱼儿，像我们在英格兰赶野鸡一样，抓到鱼后就把鱼交给放鱼鹰的人。中午，我们在一个小码头吃午饭，码头四周有各种各样的正在开花的植物。去荆山的路旁有许多野生的艾菊和紫藤，在它们盛开的时候，芜湖一定更加可爱。脚下不时有野鸡呼呼振翅飞走，一个同伴抓到的沙雉足够我们六个人大吃一顿。左侧是一大块平整的农田，飘着袅袅的炊烟，面前又凸起一座山，站在山上看四周可以尽收眼底。右侧的凹地里有座庙。上得山来，庙却在那边，一个同伴嘟哝着。我们犹豫不决，不知该不该下山去庙里看看。我们已经爬到山上了，再下山绕过去？冒险精神促使我们抄近道去庙里。山上有条岩石重叠、相当陡峭的小路，陡峭的岩石中长着一丛丛百合花。每一根花枝上都有六朵以上的黄百合，花很大，像孤挺花，散发着淡淡的清香。我们每个人都采来满手的百合，还挖了些花根，然后，继续向庙走去。
庙门口有座神像，仿佛是福斯泰夫(莎士比亚戏剧中的一个人物，爱吹牛)浑身是肉，笑呵呵的。后面供坛上是代表过去、现在和未来的三座佛像，两侧是他们的十二门徒。所有这些并没有什么特别的地方，但在庙后面大概40英尺高的岩壁上刻着数不清的佛像，都有真人一般大小，这是我在中国见过的最令人惊叹的艺术品。岩壁两侧的像有些模糊，我记得一侧是匹马，另一侧是头牛，上方刻着鸽子。一个中国人说，看见那只鸽子了吗？原先有两只，有一只飞走了。为了保护佛像，岩壁上方搭了个简陋的棚子。在欧洲，像这样的地方一定会有大段关于作者创作意图的说明，在中国，我们对此一无所知。与我们这些初来乍到的外国人一样，当地的中国居民对这些佛像也知道得不多。这些镀金的佛像占了庙后院子的一半，另外院子还有间很矮的房子，里面住着两个年轻的和尚，看来两个和尚很穷，清秀的面庞上不带一丝邪恶。
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近年，芜湖县在县城湾沚之东湖有重建之纪念物，只是时过境迁，难以寻觅往日情致矣。
本文选自《芜湖史话》
（本条微博来自芜湖传媒集团·大江晚报）
#春城文艺#【穿越千年 舞剧《传丝公主》带你梦回唐朝】 浩瀚大漠、驼铃深处,岁月沧桑,交流永恒,西出阳关,朝踏大漠孤烟,夕望长河落日,追逐羌笛驼铃,丝绸西渐……6月16日、17日,舞剧《传丝公主》将在云南省大剧院上演,带领观众们一起走进东西方文化交流的沧桑岁月里重回大唐,感受“无盛唐、不传丝”的中华大国情怀。https://t.cn/RBV8YN5
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