麒伯逸作略说
——亦算国画鉴赏之简介

入乎国画高华之境者，既要有传统文化修养，且须备一定书法功底为基并彼此为根浑融呼应合一，方可言臻入堂奥。那么，这就略为意思意思，如图一、二、三为例，以印是记。
图一、国画朱砂竹《六合苍茫一凤望八荒》题记：(此题中有六、一、八之数，正应《洛书》九宫排列之下方之西北方位之乾六、北方之坎一、东北方之艮八)，这“凤竹”意象，迥出画域，画谱无有，丰姿袅远，朱砂迹就，鳳丽长天，灵动异常，卓然不群，独显神采，风神迥远，特彰韵趣，非上一乘书法功底为基不可有(见图二之书法逸作)，非情志逸俗超脱者无以出(见图三之墨竹那如玉秀润之疏叶与那繁枝构造阴阳互济之妙趣，共情致与用笔功力之功而合迹成象)，是言不独用笔缘书功胜，更见构图依志趣而仗奇意成，嫣然妙造，莫作“之一”想，堪可“唯一”论之于所见能见(行家见了图二、图三就知道了图一之何所从由为出，这个无从仿得似应可信)，高华之国画就是不简单，嗯。又何为创意，此之是也。
图二、书法《凤舞云天》题记：这书法，龙飞凤舞，其象宛似翔于清虚，韵姿逸纵，风神迥远，气韵生动，此可谓筋、骨、肉、势、气、韵、神齐备，是言逸作，亦自况情志，是名真艺不虚哈。
图三、国画墨竹《九霄舞凤朝阳》题记：问九天云外，如斯画竹绮凤，是否还有？可能无有！其本乎心中意气，非寻常之有(画域仅见)，开创艺域奇逸风致，备理趣，理想的话入乎画史，可为启迪性灵及创意之用，这亦无从仿制，至少须备一定书写功底及写竹功力，不独只是构成，尚备写意抒情之韵趣及蕴含。

二〇二二年三月三十一日麒伯麟雲

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泱泱古国，悠悠华夏。五千年的历史轨迹，五千年的文化传承。五千年的风霜雨雪没有将龙的传人的那些优良传统埋没，而是历久弥新，薪尽火传，古人推崇诚信者，今人厚爱诚信者，历史选择诚信者。

　　孔曰成仁，孟曰取义。仁者，发乎礼，义者，发乎情，止乎心，正乎身。在儒家看来，行仁施义的先决条件为内心的向善，所谓勤心诚意者也。心中信守诚信，方能宁静安心，进而修身、齐家、治国、平天下，行义者亦应以诚信为本。义之所存，诚信存之也，读《大学》《中庸》，一字以蔽之，诚也，诚包罗万象，诚信是它的具体体现。

　　在滚滚而来，浩荡而去的历史长河中，涌现出的诚信者比比皆是，荆轲于"风萧萧兮易水寒"中作别太子丹，壮士一去，只为报知遇之恩，虽蹈死地亦无怨无悔。伍子胥逃离楚国，得吴王重用，答应替他报仇，从此伍子胥尽心辅佐，纵然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公荡舟西湖之上，得以"千金散尽还复来"的秘诀便是诚信经商，后世徽商，晋商皆履行了这一原则，才有了商行的繁荣昌盛。

　　诚信在心，将诚信发挥在经商致富中，能够家财万贯；将诚信延伸到安身立命上，能够后世传颂；将诚信拓展到八荒六合，四海之内，则可万民归心，顺天地阴阳、法四季轮回，运之则五岳震荡，百川奔涌，诸侯朝服，天下匡正。屈原被发行呤泽畔时，叹"举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒"，他愤恨那些"以身之察察，受物之汶汶"者，他忠君恋阙，心系国家，屈子一跃，一河碧水为之激荡，千载令名不朽。刘邦入守关中，之所以能够深得民心，在于履行约法三章，秋毫无犯，刘备跨有荆益，保其岩阻之碍，与邻国交好，于内则治民，诚信于民，是以三分天下；李世民深知"水能载舟，亦能覆舟"，他对百姓有诚信，天下人拥他之王，他便要对万千黎民百姓谋福祉，是以创造了"贞观之治"……凡此种种，皆言诚信为人立身之本，天道酬诚信。

　　所以，传承民族的完美品质，将诚信贯穿在身心中，用诚信指导我们为人处事，则人生得以绚烂，事业得以辉煌！

　　谨记，天道酬诚信，诚信伴我一路前行。

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20220330：
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

一树红英笑桃花，宜喜宜嗔宜室家。
不求乘龙不跨凤，愿随英雄侣天涯。
钗金环玉明月珠，与君同归在仲夏。

PS:
虽未看过这部电视剧，却犹喜欢这首曲。战地风雪夜归人，血衣军魂君无悔，英雄气概英雄胆。吹彻九重天湖水，唯我掌中紫玉箫。

天欲倾，地将覆；谁可见天涯自有英雄怒； 英雄怒，江湖路，仗剑长歌千里万里红颜不负； 四海五湖做战场，谁将君临天下？ 八荒六合起战歌，我来中流砥柱！ 战天下，何吝此身铁骨？ 热血燃，且让我仗剑而去。

不悔此生种深情，甘愿孤旅自飘零，若是来生缘未尽，宁负苍天不负卿。