所有的恶业中，最易犯，最常犯，而且害人最惨的就是口业。

以下是古今的口业恶报事迹，希望看到的人引起警觉，心生正念，善护口业，时常说柔和语和利他语......

1.恶语老妇烂舌痛死

清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》当中说，有一位侍奉他的小妾，讲她祖母很会骂人。

后来祖母没有任何疾病，忽然舌头烂到喉咙处，不能饮食、说话，痛得翻来覆去，几天之后便死去。

这位祖母唯独舌头会烂，可见她恶语业很重，她骂人的时候，能以势压人，别人都怕她，但是最后坏在自己的舌头上。

舌根和语业关系很大，譬如口不妄语，说诚实话语，舌可以覆面，如果说恶语，说妄语，舌会萎缩、糜烂。

2.好毁人誉，性命前程一起休

太平府有一位周某，常常谈论别人的短处，他和一位书生是好友。书生的妻子美貌有才华，风流放纵，但实际上并没有外遇。

有一天，周某和书生一起吃饭，忽然对书生说：“兄长的度量真大，为什么受外人的欺负却不计较，反而在这里豪饮呢？”书生惊愕不解。

周某说：“尊夫人笑谑放浪不羁，老兄还不知道吗？”说着他挽起袖子，竭尽笑骂诋毁之能事。

同桌的人认为他说话荒诞不经，连连罚他喝酒。

周某又说大话：“你们都冷眼旁观，我是热心肠的汉子，不能作那种想说又不说的庸人之态。”

书生脸红，气得回家了。他的妻子听到此事，愤恨地死去。

康熙八年，周某参加省试，刚领试卷进入考场，忽然有鬼在卷面上写了“好谈闺阃”四字。

他急忙用衣袖擦拭，怎么也擦不掉，于是潦草地写完文章。一出考场他就吐血而死。

3.耻笑人出身，以致送命

梁朝有一位到溉，他的祖父曾经挑粪谋生。

等到到溉作了吏部尚书，有一次何敬容请他，他没有答应，何敬容就对人说：“到溉还有一点余臭味，现在就学着一副贵人的架子。”

到溉听了，很恨他。（何敬容依到溉的种姓过失嘲讽他，堂堂吏部尚书，听了有何反应呢？就是怀恨在心。人心普遍就是这样的报复心理，以恶口而结怨。）

到溉的弟弟到洽有一天问刘孝绰：“我很想买东邻的地，可是地主不让，怎么办？”

刘孝绰说：“只要多装几车粪堆在他家旁边叫他难受，他就搬了。”

到洽听了，很愤怒，后来以这件事把刘孝绰害死了。

所以，一句话会伤天地和气，一件事会酿成终身祸患，为人处世的时候，不能这样冷嘲热讽，这会使人心的怒恨深入骨髓。

处处菩提
文/星云大师

有两个比丘为了晚上睡觉的事情，彼此起了争执。甲向乙抗议，他上床就寝时，动作太粗鲁，影响别人的清修。乙争辩说，不过是小小的声音，何必小题大作，上床睡觉和修行又有什么关系呢？

两个比丘争论不休谁也不让谁，传到佛陀的耳中。有一天晚上，佛陀召集僧团对大众说：「修行的人，心柔软敏锐，时时保持正念的觉知。不论是动止语默，乃至开关门和上下床的平常事，内心还是要保持清净光明，不被散乱之魔扰乱。」

一切诸佛，借由生活中的八万细行，严熟他们不可思议的国土。他们触及土地怕大地疼痛，说话谈论怕惊扰万物！成道觉悟不在背诵千偈，在于日用中念念用心、不干扰别人。每天晚上上床休息时，也必须具足七法：
（一）不可盘踞床身，要右胁而卧。
（二）不可匍伏身体，慵懒怠惰。
（三）不可大声拂床，干扰他人。
（四）不可卧床出声，令他人烦恼。
（五）不可叹息思惟，世间俗事。
（六）不可如狗群卧，丧失威仪。
（七）不可贪恋睡眠，退失道业。

比丘们听了佛陀的上床七法，个个心开意解，对于生活的细节，不敢轻视，因为他们了解到，烧茶煮水、搬柴挑石，都蕴借着悟道的因缘时机。

开悟因缘时时有，不一定在二千多年前印度的菩提树下，每一个念头的来去，只要我们不被迷失，不随波逐流，当下就是成道的菩提树林。

佛陀不说天上的玄妙，不论鬼神的奇迹，他要我们回到人间，回头看看吃饭睡觉等等现成的人间事，其中其实含有秘密佛语、神奇妙用。

二千六百年前，印度的圣者佛陀对追随的弟子们，宣说吃饭睡觉的无上法音，那来自恒河的心灵梵唱，至今仍悠悠地传诵于人间。
——摘自星云大师《星云说喻》

【什么是八正道】1.正见，对事物，有正确的见解、看法。2.正思维，依智慧、慈悲和深明因果的心，如理思维；远离贪瞋痴。3.正语，发言如理，能利众生；离两舌、恶口、妄言、绮语。4.正业，身行端正，不行非法；离杀盗淫。5.正命，身口意清净。6.正精进，勤行正道。7.正念，念念在道。8.正定，心行寂灭。 ​​​​