1987年5月，甘肃武威缠山村，几位村民在修缮亥母洞寺时，在一个古洞中捡到了一本破旧的古籍，打开一看竟是一本天书。
为何说是天书呢？因为这本书上的字十分奇特，猛一瞧感觉挺眼熟，但仔细一看却发现一个都不认识，村民们见这书如此神秘，感觉来头肯定不小，于是便将它供奉了起来。
时光荏苒，转眼过了两年，这一天，缠山村来了一位神秘访客，他得知缠山村有一本供奉了两年的古籍后，便马不停蹄的赶来了。而正是他的到来，揭开了这本天书中隐藏的惊天秘密，这个人就是考古专家孙寿岭。
村民们听说村里来了专家，那是格外热情，恭恭敬敬的取出了这本供奉了两年的天书，让孙寿岭过目。孙寿岭一看上面的字迹，那是大惊失色，他发现这竟然是西夏文。
西夏文为何会让专家如此激动？那是因为这种文字在我国留存极少。想当年，西夏黑水城被俄国盗掘一空，大量西夏的文物和古籍外流，致使我国对西夏文化的研究进展缓慢。
再者，西夏文本身就是一种极为特殊的文字，像别的文字都是经过长年累月演变而来的，西夏文不是，它是直接造出来的。据史料记载，李元昊称帝前，曾命大臣野利仁荣造字，三年后西夏文便横空出世，从此党项族才有了自己的文字，并流传了数百年。
当然，西夏文能诞生的如此之快，也因为它走的是仿制路线，它模仿的对象就是汉字，西夏文同样形体方整，但每个字的笔画更多，这也是为什么我们看西夏文会有似曾相识，却又一个不识的原因所在。
那么这是本什么书呢，孙寿岭初步观察发现，这是一本西夏版印刷体的《维摩诘所说经》。维摩诘是古印度的一位居士，人称“在家的菩萨”，他家有娇妻美妾，且腰缠万贯，却又虔诚敬佛，他提倡“以出世之心，做入世之事”的理念，而这本书就是记录他思想的著作。
村民们听到这只是一本佛经的时候，心里就凉了半截，但看到专家如此激动也晓得这书肯定很有研究价值，于是便将它交给了孙寿岭。然而直到此时，这本书上最大的秘密依然没有被发现。
孙寿岭将《维摩诘所说经》带回去后，进行了仔细研究，他发现了一个奇怪的现象，这些文字既然是印刷的，为什么排版如此不整齐，有些字迹甚至还有些歪歪扭扭，这就很让人费解了。
然而当他看到书上的年号时，突然眼前一亮，他发现书上是李仁孝的年号，而我国有一项重大发明正是诞生在此前，这项发明就是活字印刷术。
活字印刷术是我国四大发明之一，是由北宋毕昇所创，此项发明被记载于沈括的《梦溪笔谈》之中，然而部分西方学者对我国古代是否拥有这种技术却持怀疑态度，他们的理由也很简单，因为我国从未发现过活字印刷品。
毕昇发明的活字印刷术就是用胶泥制成单个的阳文反字字模，根据内容再排版涂墨印刷，可以重复使用，此法一举解决了之前雕版印刷耗时耗力耗料的弊端。
然而仅凭这一发现还无法证明西夏文《维摩诘所说经》是活字印刷品，于是孙寿岭做出了一个惊人之举，他用《梦溪笔谈》中记载的印刷流程，历时三年时间，终于用活字印刷术印制了一部《维摩诘所说经》，各种细节与真品几乎一模一样，这下直接推翻了西方学者“毕昇泥活字不可行”的说法，为活字印刷术正名。
这本村民们捡来的古籍虽然不是天书，但其历史价值却是无法估量的，它是我国伟大发明活字印刷术的实物证明，是一件极为珍贵的国宝级文物。
为何说是天书呢？因为这本书上的字十分奇特，猛一瞧感觉挺眼熟，但仔细一看却发现一个都不认识，村民们见这书如此神秘，感觉来头肯定不小，于是便将它供奉了起来。
时光荏苒，转眼过了两年，这一天，缠山村来了一位神秘访客，他得知缠山村有一本供奉了两年的古籍后，便马不停蹄的赶来了。而正是他的到来，揭开了这本天书中隐藏的惊天秘密，这个人就是考古专家孙寿岭。
村民们听说村里来了专家，那是格外热情，恭恭敬敬的取出了这本供奉了两年的天书，让孙寿岭过目。孙寿岭一看上面的字迹，那是大惊失色，他发现这竟然是西夏文。
西夏文为何会让专家如此激动？那是因为这种文字在我国留存极少。想当年，西夏黑水城被俄国盗掘一空，大量西夏的文物和古籍外流，致使我国对西夏文化的研究进展缓慢。
再者，西夏文本身就是一种极为特殊的文字，像别的文字都是经过长年累月演变而来的，西夏文不是，它是直接造出来的。据史料记载，李元昊称帝前，曾命大臣野利仁荣造字，三年后西夏文便横空出世，从此党项族才有了自己的文字，并流传了数百年。
当然，西夏文能诞生的如此之快，也因为它走的是仿制路线，它模仿的对象就是汉字，西夏文同样形体方整，但每个字的笔画更多，这也是为什么我们看西夏文会有似曾相识，却又一个不识的原因所在。
那么这是本什么书呢，孙寿岭初步观察发现，这是一本西夏版印刷体的《维摩诘所说经》。维摩诘是古印度的一位居士，人称“在家的菩萨”，他家有娇妻美妾，且腰缠万贯，却又虔诚敬佛，他提倡“以出世之心，做入世之事”的理念，而这本书就是记录他思想的著作。
村民们听到这只是一本佛经的时候，心里就凉了半截，但看到专家如此激动也晓得这书肯定很有研究价值，于是便将它交给了孙寿岭。然而直到此时，这本书上最大的秘密依然没有被发现。
孙寿岭将《维摩诘所说经》带回去后，进行了仔细研究，他发现了一个奇怪的现象，这些文字既然是印刷的，为什么排版如此不整齐，有些字迹甚至还有些歪歪扭扭，这就很让人费解了。
然而当他看到书上的年号时，突然眼前一亮，他发现书上是李仁孝的年号，而我国有一项重大发明正是诞生在此前，这项发明就是活字印刷术。
活字印刷术是我国四大发明之一，是由北宋毕昇所创，此项发明被记载于沈括的《梦溪笔谈》之中，然而部分西方学者对我国古代是否拥有这种技术却持怀疑态度，他们的理由也很简单，因为我国从未发现过活字印刷品。
毕昇发明的活字印刷术就是用胶泥制成单个的阳文反字字模，根据内容再排版涂墨印刷，可以重复使用，此法一举解决了之前雕版印刷耗时耗力耗料的弊端。
然而仅凭这一发现还无法证明西夏文《维摩诘所说经》是活字印刷品，于是孙寿岭做出了一个惊人之举，他用《梦溪笔谈》中记载的印刷流程，历时三年时间，终于用活字印刷术印制了一部《维摩诘所说经》，各种细节与真品几乎一模一样，这下直接推翻了西方学者“毕昇泥活字不可行”的说法，为活字印刷术正名。
这本村民们捡来的古籍虽然不是天书，但其历史价值却是无法估量的，它是我国伟大发明活字印刷术的实物证明，是一件极为珍贵的国宝级文物。
妳曾说我是找“爱”的人
我笑你妇人之见
哪知我这出世的心志高远
没想到一路的兜兜转转
妳却成了我最后的心愿
只是想把心奉献到你面前
妳却只能含泪躲闪
我知道这世间肃杀的律令
也明了生活的千难万难
看那出世的活佛仓央嘉措
也只能用生命回报他的知己红颜
用世间法普度这无奈人间
我笑你妇人之见
哪知我这出世的心志高远
没想到一路的兜兜转转
妳却成了我最后的心愿
只是想把心奉献到你面前
妳却只能含泪躲闪
我知道这世间肃杀的律令
也明了生活的千难万难
看那出世的活佛仓央嘉措
也只能用生命回报他的知己红颜
用世间法普度这无奈人间
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:真正不可思議的境界-第631集～第640集｜發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:真正不可思議的境界-第631集
淨法師:什麼是真正的大慈大悲-第632集
淨法師:不肯放下是什麼原因-第633集
淨法師:七情五欲都是煩惱、都是枷鎖-第634集
淨法師:虛偽高下是妄心不是真心-第635集
淨法師:一切諸佛世尊為什麼出現在世間-第636集
淨法師:淨宗完全靠阿彌陀佛威神加持-第637集
淨法師:阿彌陀佛的法門就是一切法門-第638集
淨法師:不懷疑、不夾雜、不間斷是念佛的祕訣-第639集
淨法師:佛法承傳不是知識是智慧-第640集
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:淨宗完全靠阿彌陀佛威神加持-第637集
最基本的，讀經、讀註解，所謂「讀書千遍，其義自見」。 我們希望《無量壽經》能念三千遍，三千遍能背誦了，念老的註解至少要看三十遍，這分量很大。 三十遍能幫助你斷疑惑，微細的疑惑都斷掉了，你信心堅定，不會再改變。 世出世法你都能應付得了，你能夠聽一切經，能夠學一切法，不為它干擾。那就是什麼？決定不干擾、不破壞我念佛求生淨土這一門。 看得多，愈多堅定自己的信心，為什麼？你看所有的法門都要很長的時間修學，靠自力，沒有人能幫助你。 淨宗完全靠阿彌陀佛威神加持，自己只要具足信、願、念佛。易行道，萬修萬人去，一個都不漏。 漏掉的是什麼？不相信，信心動搖。學什麼我都可以學，信心不動搖，然後你所學的幫助你信心更堅定。 這個就是古人所說的，廣學為的是什麼？為了專攻。 廣學不是說你學一門就想修一門，不可能的事情。學盡無量法門了，還是我這門好，我這門什麼？我肯定有把握做到，我決定能往生。 往生到極樂世界，無量無邊諸佛之法你全得到了，圓滿證得。 這就是一門即是多門，多門即是一門，歸到這個信願持名；信願持名展開，就是八萬四千法門、就是無量法門。 你要認識，你不認識就壞了。
淨法師:阿彌陀佛的法門就是一切法門-第638集
照見一切法門是什麼？《華嚴經》上所說的，一切即一，一即一切。 我們用最簡單的話來解釋，六祖惠能大師的話，「何期自性，能生萬法」，一就是能生的自性，一切就是所生的萬法。 一切即一，萬法就是自性，一切即一；一即一切，自性就是萬法。 這樣說大家能不能體會？一是能生，萬法是所生，一切是所生，能所是一不是二。這就是照見一切法門的智慧。 所以，法門平等，無有高下，為什麼？一切法門就是自性。 這個法門適合自己的根性、適合自己的程度，你修學就不難。 如果不適合，太難了，那修起來很費力氣，搞了多少年都搞不清楚，這個時候要覺悟，這法門不適合我修。 好像生病吃藥，吃了很久的時間不見效，趕快換個醫生，另外換一種處方。藥要對症了，一服藥就起作用，藥到病除，你病就好了。這是智慧！ 我們自己沒有能力選擇法門，佛陀在世的時候，每個人見佛陀，佛陀教給他的法門馬上就見效。 為什麼？佛陀證圓滿的智慧，他能看出眾生根性，無量劫以來你曾經修過哪些法門。 對你過去所修很熟悉的法門傳給你，你就感到很容易，很有效果，道理在此地。 佛陀滅度之後，佛的這些弟子們，菩薩、聲聞、緣覺他們沒有佛那麼圓滿，但是他也有幾分，他也能幫助我們選擇，也選擇得很好。 現在是佛法末法時期，出家這些大眾沒有證阿羅漢果，剛才說了，連初果也沒證得，大乘，初信沒有證得；換句話說，都是凡夫。 凡夫選擇法門沒有把握，自己在摸索。 還好佛祖慈悲，知道我們沒有能力選擇法門，又找不到人幫助我們選擇法門，這個時候怎麼辦？ 諸佛如來共同給我們選擇一個法門，這個法門就是念佛法門，求生淨土的法門，阿彌陀佛的法門。 這一個法門就是一切法門，一切法門能治的病，這個法門全能治。
淨法師:不懷疑、不夾雜、不間斷是念佛的祕訣-第639集
我們只要抓住這個法門，你肯相信，你一生就成佛，真的，不是假的。你一生決定能證得明心見性、大徹大悟，你能達到這個境界。 要多長的時間？一般人念到功夫成片，如果他真的不懷疑，真的一句阿彌陀佛念到底，一天念十萬聲，萬緣放下，頂多三年，就成功了。 念佛好，別打妄想了，佛念不好，有妄想夾雜在裡頭。大勢至菩薩教導我們的念佛方法，「不懷疑」，不懷疑是真信、真願，這不懷疑； 「不夾雜」，沒有妄念、沒有妄想，世出世間一切法完全放下，不夾雜；最後「不間斷」。 這念佛的祕訣，不懷疑、不夾雜、不間斷，三年功夫成片。 功夫成片，清淨心出來了，經題上的「清淨平等覺」，第一個得到了，這個清淨心就是小乘四果的心，大乘十信菩薩的心，很快成就。 得到這個成就，雖然還有壽命，不要了，求阿彌陀佛來接你往生，佛會來接你往生。 如果還在這個世間，不想往生，為什麼？在這個世間成佛快，比極樂世界快。極樂世界是風平浪靜，一帆風順； 這個地方是大風大浪，大風大浪你能夠通過，所以古德講的在娑婆世界修行一天，抵得在極樂世界修行一百年，道理在此地。 惡緣太多，障礙太多，你都能夠通過，順利通過，不受干擾，這個功德了不起。
淨法師:佛法承傳不是知識是智慧-第640集
《會疏》裡頭說：「佛道正見，名為法眼。」佛道，成佛之道，正知正見，這叫法眼。 無論什麼法門，只要你持之以專、持之以恆，都有一定的成就。所以說法門平等，無有高下。 「《淨影疏》曰：智能照法，故名法眼。由上可見，法眼者，了達眾生種種根器，善知一切救度之法，應機施與，而度脫之。」 這後頭幾句話是黃念祖老居士說的，「由上可見」這些話下面的話都是念老的話。 了是明瞭，達是通達，眾生種種根器，現在眾生是什麼樣的根器，能接受什麼法。 所以要善知一切救度之法，法一定要應機，不應機，說了等於沒說，為什麼？他不得受用。 佛法承傳不是知識，是智慧，首先自己要認識自己，自己不能度脫，哪有能度人的道理！ 度人一定先度自己，自己學佛得真實受用，說話就踏實，說話就肯定了，為什麼？沒有懷疑。 自己還沒有得度，半信半疑，你怎麼能教別人相信？ 這是善知識難求，善知識很難遇到，遇到善知識是緣分。 我的這三個老師大緣分，少一個都不成功，我都不能成就。 方老師介紹我入佛門，我們誤會佛教是宗教、是迷信，從來都不碰它，沒有這個念頭說去碰碰佛教，沒有。 我跟方先生學哲學，老師跟我講一部哲學概論，最後的一個單元佛經哲學，我從這裡入門的。 老師教我，「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」，我們學哲學，「大乘經典是世界哲學的最高峰」，他這麼介紹給我， 「學佛是人生最高的享受」。我入門跟別人不一樣。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:真正不可思議的境界-第631集～第640集｜發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:真正不可思議的境界-第631集
淨法師:什麼是真正的大慈大悲-第632集
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淨法師:阿彌陀佛的法門就是一切法門-第638集
淨法師:不懷疑、不夾雜、不間斷是念佛的祕訣-第639集
淨法師:佛法承傳不是知識是智慧-第640集
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:淨宗完全靠阿彌陀佛威神加持-第637集
最基本的，讀經、讀註解，所謂「讀書千遍，其義自見」。 我們希望《無量壽經》能念三千遍，三千遍能背誦了，念老的註解至少要看三十遍，這分量很大。 三十遍能幫助你斷疑惑，微細的疑惑都斷掉了，你信心堅定，不會再改變。 世出世法你都能應付得了，你能夠聽一切經，能夠學一切法，不為它干擾。那就是什麼？決定不干擾、不破壞我念佛求生淨土這一門。 看得多，愈多堅定自己的信心，為什麼？你看所有的法門都要很長的時間修學，靠自力，沒有人能幫助你。 淨宗完全靠阿彌陀佛威神加持，自己只要具足信、願、念佛。易行道，萬修萬人去，一個都不漏。 漏掉的是什麼？不相信，信心動搖。學什麼我都可以學，信心不動搖，然後你所學的幫助你信心更堅定。 這個就是古人所說的，廣學為的是什麼？為了專攻。 廣學不是說你學一門就想修一門，不可能的事情。學盡無量法門了，還是我這門好，我這門什麼？我肯定有把握做到，我決定能往生。 往生到極樂世界，無量無邊諸佛之法你全得到了，圓滿證得。 這就是一門即是多門，多門即是一門，歸到這個信願持名；信願持名展開，就是八萬四千法門、就是無量法門。 你要認識，你不認識就壞了。
淨法師:阿彌陀佛的法門就是一切法門-第638集
照見一切法門是什麼？《華嚴經》上所說的，一切即一，一即一切。 我們用最簡單的話來解釋，六祖惠能大師的話，「何期自性，能生萬法」，一就是能生的自性，一切就是所生的萬法。 一切即一，萬法就是自性，一切即一；一即一切，自性就是萬法。 這樣說大家能不能體會？一是能生，萬法是所生，一切是所生，能所是一不是二。這就是照見一切法門的智慧。 所以，法門平等，無有高下，為什麼？一切法門就是自性。 這個法門適合自己的根性、適合自己的程度，你修學就不難。 如果不適合，太難了，那修起來很費力氣，搞了多少年都搞不清楚，這個時候要覺悟，這法門不適合我修。 好像生病吃藥，吃了很久的時間不見效，趕快換個醫生，另外換一種處方。藥要對症了，一服藥就起作用，藥到病除，你病就好了。這是智慧！ 我們自己沒有能力選擇法門，佛陀在世的時候，每個人見佛陀，佛陀教給他的法門馬上就見效。 為什麼？佛陀證圓滿的智慧，他能看出眾生根性，無量劫以來你曾經修過哪些法門。 對你過去所修很熟悉的法門傳給你，你就感到很容易，很有效果，道理在此地。 佛陀滅度之後，佛的這些弟子們，菩薩、聲聞、緣覺他們沒有佛那麼圓滿，但是他也有幾分，他也能幫助我們選擇，也選擇得很好。 現在是佛法末法時期，出家這些大眾沒有證阿羅漢果，剛才說了，連初果也沒證得，大乘，初信沒有證得；換句話說，都是凡夫。 凡夫選擇法門沒有把握，自己在摸索。 還好佛祖慈悲，知道我們沒有能力選擇法門，又找不到人幫助我們選擇法門，這個時候怎麼辦？ 諸佛如來共同給我們選擇一個法門，這個法門就是念佛法門，求生淨土的法門，阿彌陀佛的法門。 這一個法門就是一切法門，一切法門能治的病，這個法門全能治。
淨法師:不懷疑、不夾雜、不間斷是念佛的祕訣-第639集
我們只要抓住這個法門，你肯相信，你一生就成佛，真的，不是假的。你一生決定能證得明心見性、大徹大悟，你能達到這個境界。 要多長的時間？一般人念到功夫成片，如果他真的不懷疑，真的一句阿彌陀佛念到底，一天念十萬聲，萬緣放下，頂多三年，就成功了。 念佛好，別打妄想了，佛念不好，有妄想夾雜在裡頭。大勢至菩薩教導我們的念佛方法，「不懷疑」，不懷疑是真信、真願，這不懷疑； 「不夾雜」，沒有妄念、沒有妄想，世出世間一切法完全放下，不夾雜；最後「不間斷」。 這念佛的祕訣，不懷疑、不夾雜、不間斷，三年功夫成片。 功夫成片，清淨心出來了，經題上的「清淨平等覺」，第一個得到了，這個清淨心就是小乘四果的心，大乘十信菩薩的心，很快成就。 得到這個成就，雖然還有壽命，不要了，求阿彌陀佛來接你往生，佛會來接你往生。 如果還在這個世間，不想往生，為什麼？在這個世間成佛快，比極樂世界快。極樂世界是風平浪靜，一帆風順； 這個地方是大風大浪，大風大浪你能夠通過，所以古德講的在娑婆世界修行一天，抵得在極樂世界修行一百年，道理在此地。 惡緣太多，障礙太多，你都能夠通過，順利通過，不受干擾，這個功德了不起。
淨法師:佛法承傳不是知識是智慧-第640集
《會疏》裡頭說：「佛道正見，名為法眼。」佛道，成佛之道，正知正見，這叫法眼。 無論什麼法門，只要你持之以專、持之以恆，都有一定的成就。所以說法門平等，無有高下。 「《淨影疏》曰：智能照法，故名法眼。由上可見，法眼者，了達眾生種種根器，善知一切救度之法，應機施與，而度脫之。」 這後頭幾句話是黃念祖老居士說的，「由上可見」這些話下面的話都是念老的話。 了是明瞭，達是通達，眾生種種根器，現在眾生是什麼樣的根器，能接受什麼法。 所以要善知一切救度之法，法一定要應機，不應機，說了等於沒說，為什麼？他不得受用。 佛法承傳不是知識，是智慧，首先自己要認識自己，自己不能度脫，哪有能度人的道理！ 度人一定先度自己，自己學佛得真實受用，說話就踏實，說話就肯定了，為什麼？沒有懷疑。 自己還沒有得度，半信半疑，你怎麼能教別人相信？ 這是善知識難求，善知識很難遇到，遇到善知識是緣分。 我的這三個老師大緣分，少一個都不成功，我都不能成就。 方老師介紹我入佛門，我們誤會佛教是宗教、是迷信，從來都不碰它，沒有這個念頭說去碰碰佛教，沒有。 我跟方先生學哲學，老師跟我講一部哲學概論，最後的一個單元佛經哲學，我從這裡入門的。 老師教我，「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」，我們學哲學，「大乘經典是世界哲學的最高峰」，他這麼介紹給我， 「學佛是人生最高的享受」。我入門跟別人不一樣。
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