M24.01 卍大轮金刚陀罗尼心真言(大轮金刚陀罗尼)卍
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那吗 萨它ra呀dei黑位卡~那~母 萨ra哇 它它哈~ 嘎它~那~母 阿~母 位ra jei 位ra jei 吗~哈 擦卡ra 哇jei锐 萨它 萨它 萨~ra梯衣 萨~ra梯衣 它ra诶 太rai诶 位 打哈吗内 萨母 巴哈nia加内 它ra吗忒 岁打打哈~ 给锐衣 它ra母 萨哇~哈~
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷二十四第1咒。
——《房山明咒集》L3.198.23-L3.198.30，L4.471。
——汝等金刚闻持咒方法。速先诵大轮金刚陀罗尼神咒。汝不持此法门者。一切诸咒纵令有验。犹有行伪盗法之罪。灭度之后当落地狱受罪苦已当落畜生道。行伪获罪如是。若有善男子善女人及无量天仙金刚菩萨无量药叉一切鬼神等。善听吾当为。汝说灌顶神咒。诵二十一遍能成一切咒法。善事速得成就。其咒乃是过去十方一切诸佛之因此陀罗尼悉皆成佛。一切菩萨悉至佛道。一切金刚皆得不坏之身。一切仙人悉得成就。诵此咒者能成一切印法一切坛法。当入曼荼罗大坛不用事坛。若作事坛种种灾起。天难地难王难贼难水难火难一切夜叉罗刹之难天龙鬼神难诸魔一切人难。诵是咒七日七夜清净烧香。于尊像前诵此咒忏悔三业一切诸罪并得消灭。一切鬼神皆悉欢喜。身上所有一切诸病皆得除愈。
大轮金刚陀罗尼心真言曰。
尔时世尊说此咒已。告执金刚神及持咒仙人。比丘比丘尼等。先须着新净衣烧香供养楼至金刚。诵咒七日七夜。唯烧香及净水诵咒满十万遍。成就一切咒法。以后通用一切印。夫欲持一切咒皆得成就。若能常诵咒。命终之后速至佛地。
尔时世尊说作一切印法法身印第一
起立脚作丁字立。直两手向上合掌臂。二中指开。八指相合中节。屈二腕令向上。上顶上。此是护身印。诵咒一百八遍。
降伏一切诸鬼神天魔印第二
八指相合。其二中指为开右押左。作印时一切诸佛菩萨金刚天等。皆悉欢喜。
能消灭一切罪障印第三
八指无名指二小指二头指及二中指为开。左押右合二肘。䠒跪诵咒一百八遍。或一千八遍。若善男子善女人。比丘比尼尼优婆塞优婆夷婆罗门等。所有一切过去未来现在一切罪障。悉皆消灭无余。作此印时。常得一切诸佛菩萨及天龙八部拥护。作此印己。行者心想以此印身如金刚身。供养其三道。印作时于尊像前。洗浴着新净衣烧香薰手。百味饼果种种供养。其作法人。启请过去未来十方三世一切诸佛天龙八部。十二部经及修多罗藏。启告冥官业道。证知我弟子厶甲等。所有一切过去未来现在。一切罪业悉得灭。其人于此陀罗尼印中得作金刚三昧。
摧碎一切诸天魔及一切恶鬼神蛊道精魅恶趣等印第四
起立地脚作丁字立。左手向下怒立指。想其手中有器杖出。右手向上。想其手中有杵。降伏一切诸魔神及一切天魔。降伏尽其人。作大瞋威。齿咬下唇。怒目动眉。其杵印掌中拳八指监文。其大母指屈节捻头指中节。于心中想自顶上有火轮。现起忿瞋。想一切天魔一切恶鬼蛊道魅鬼兽等类。一时俱死。向上看天。虚空中一切飞鸟飞天夜叉一切杂类等。一时俱死。
降伏一切天魔鬼神斩头印第五
并两脚作丁字立。左手把右手腕不低前拳。名曰金刚钺斧印。作此印时。一切天魔鬼神。悉皆斩头一时死。
金刚刀印第六
右手屈无名指小指。于掌中以大母指押二指甲上。舒头指中指。高举手名曰金刚刀印。指想此刀化作百千万刀。诸鬼神一切精魅。一时俱起。
金刚火轮印第七
二大母指。二中指并相合。其二头指。及二无名指相叉入掌中。左押右相钩。合二手腕怒上向下。杀怒犹如百千火轮。其作法人于佛前结跏趺坐。其二肘于两膝上。心想其火轮有十二辐。一一辐中复有百千火兵。一一火兵化作百千火兵。各各驱使无量火神。若有诸魔鬼神及一切杂类鬼魅恒沙眷属。恼乱众生者。其火轮悉能降伏。
金刚藏王降伏魔印第八
结跏趺坐。左右二手头指中指无名指三指舒左右掌中。右手三指向上。舒左手掌中。左右相押。其右手大指押左手小指。右手小指押左手大指。名曰大降天魔印。其印有二名一如旧印。左手向下右手向上。相叉准前相叉。名曰降伏一切魔印。
尔时如来与过去未来现在十方三世一切诸佛菩萨金刚诸天龙八部百千万恒河沙诸佛。于菩提道场说此印时。复有三十六种魔王天魔虚空魔及十二魔王。领八万四千魔兵以为眷属。复有五百天魔波旬。各领恒河沙眷属及无量恶鬼神兵。食啖众生血肉一切精魅蛊道。更将魔师兴云致雨。非时下霜雹损一切苗稼。复将贮器伏。于天下行病杀害众生。恒将为业无慈悲心。复有杂类鬼神吸人精气。无量无边有形无形。有手无手有足无足。不言而来来而作言者。与怒目心将诸器伏。复有鸟头天魔鼠头天魔猪头天魔鸡头天魔兔头天魔牛头天魔。其一切天魔等。舍一切器仗弓弩鉾楯轮盖一切衣甲。投于如来前乞命作如是言。我等魔众归依。如来莫损于我。我于一切佛法中而常拥护。若有持诵经典者。无有一切灾难。令其善法日夜增长。一切灾难悉灭无余。
尔时世尊告诸魔言。汝等复能发菩提心。即得阿弄多罗三藐三菩提。若善男子善女人。于如来灭后受持此陀罗尼者。此人即得证金刚藏菩萨之位。常得一切诸佛所加护。一切菩萨恒为伴侣。若善男子等乏少资粮。常令丰足。诵此咒者身如甘露。色力炽盛。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷婆罗门等破戒者。所有一切罪并令除灭。若善男子善女人。诵此陀罗尼。日夜增长精勤思惟。一切众生枷锁苦离。回施冥官业道。一切鬼神及阿鼻大地狱。受罪众生悉令解脱。若有众生前世造一切恶业。今得人身种种疾病蛊道精魅颠痫狂走。及一切灾悔鸟鸣寒热恶病。连年累月不差者。若诵此陀罗尼一千八遍。一切灾病悉皆除差。若薄福众生短命者。诵此陀罗尼经四十九遍即得增寿。若有产生难者。当诵此陀罗尼经典四十九遍。灾难消灭平复如故。若患疟病一日二日三日四日五日乃至七日半月。或经一月或复一年不得差者。取井华水澡瓶盛之。于尊像前咒水一千八遍。与此患人三两合令服之。用前香五丸服之。即得除愈。若是日疟病者咒刀一百八遍。画地作方圆四尺。其患入洗浴着新净衣。于中坐与香服之诵咒一千八遍。即得除差。若是多年不差。瘦损者卧着诵咒。尊像前画地。启告诸佛愿今救苦。烧香至心着百味饮食。奉献供养即得除差。若是一切精魅魍魉横鬼蛊道食众生心者。上下出血不差者。或经年月。即于尊像前。准前烧香酥蜜乳酪谷稻华胡麻相和。火中烧之诵咒七日七夜。准前供养及服香丸以井华水即得除差。若人癫痾病者。准前供养烧香饮食果饼种种。一七日二七日供养即得除差。若是天行病多月不差者。咒水澡浴并服四五合即得除差。若人患一切疮疥及五种加摩罗病者。咒水沐浴四十九日。及服香二十一九。兼于尊像前诵此经典。四十九遍即得除差。若是疥癣不问干湿。碎雄黄一两及酥相和。于尊像前诵咒一千八遍。然后行施一切众生。尔时世尊说此陀罗尼经。付嘱金刚藏菩萨摩诃萨等及阿难比丘天龙八部。前后围绕恭敬礼拜信受奉行。
《No. 1230佛说大轮金刚总持陀罗尼经》
——大轮金刚陀罗尼
诵此陀罗尼三七遍。即当入一切曼茶罗(此云坛也)所作皆成。诵咒有身印等种种印法。若作手印诵诸咒法。易得成验。若未曾入灌顶坛者。不得辄作一切手印。若人诵此陀罗尼者。即同入坛。作印行用。不成盗法也。《佛说陀罗尼集经》卷第二
——次大轮金刚，根本忏悔印，戒方进力内相叉，檀慧忍愿智相合，如轮三角光明焰，禅智在顶乞欢喜，我今依法结护已，皆有阙犯三昧耶，密持苏摩金刚明，忏悔四时诸过失，大轮金刚真言曰《No. 1231 大轮金刚修行悉地成就及供养法》
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——《房山明咒集》L3.198.23-L3.198.30，L4.471。
——汝等金刚闻持咒方法。速先诵大轮金刚陀罗尼神咒。汝不持此法门者。一切诸咒纵令有验。犹有行伪盗法之罪。灭度之后当落地狱受罪苦已当落畜生道。行伪获罪如是。若有善男子善女人及无量天仙金刚菩萨无量药叉一切鬼神等。善听吾当为。汝说灌顶神咒。诵二十一遍能成一切咒法。善事速得成就。其咒乃是过去十方一切诸佛之因此陀罗尼悉皆成佛。一切菩萨悉至佛道。一切金刚皆得不坏之身。一切仙人悉得成就。诵此咒者能成一切印法一切坛法。当入曼荼罗大坛不用事坛。若作事坛种种灾起。天难地难王难贼难水难火难一切夜叉罗刹之难天龙鬼神难诸魔一切人难。诵是咒七日七夜清净烧香。于尊像前诵此咒忏悔三业一切诸罪并得消灭。一切鬼神皆悉欢喜。身上所有一切诸病皆得除愈。
大轮金刚陀罗尼心真言曰。
尔时世尊说此咒已。告执金刚神及持咒仙人。比丘比丘尼等。先须着新净衣烧香供养楼至金刚。诵咒七日七夜。唯烧香及净水诵咒满十万遍。成就一切咒法。以后通用一切印。夫欲持一切咒皆得成就。若能常诵咒。命终之后速至佛地。
尔时世尊说作一切印法法身印第一
起立脚作丁字立。直两手向上合掌臂。二中指开。八指相合中节。屈二腕令向上。上顶上。此是护身印。诵咒一百八遍。
降伏一切诸鬼神天魔印第二
八指相合。其二中指为开右押左。作印时一切诸佛菩萨金刚天等。皆悉欢喜。
能消灭一切罪障印第三
八指无名指二小指二头指及二中指为开。左押右合二肘。䠒跪诵咒一百八遍。或一千八遍。若善男子善女人。比丘比尼尼优婆塞优婆夷婆罗门等。所有一切过去未来现在一切罪障。悉皆消灭无余。作此印时。常得一切诸佛菩萨及天龙八部拥护。作此印己。行者心想以此印身如金刚身。供养其三道。印作时于尊像前。洗浴着新净衣烧香薰手。百味饼果种种供养。其作法人。启请过去未来十方三世一切诸佛天龙八部。十二部经及修多罗藏。启告冥官业道。证知我弟子厶甲等。所有一切过去未来现在。一切罪业悉得灭。其人于此陀罗尼印中得作金刚三昧。
摧碎一切诸天魔及一切恶鬼神蛊道精魅恶趣等印第四
起立地脚作丁字立。左手向下怒立指。想其手中有器杖出。右手向上。想其手中有杵。降伏一切诸魔神及一切天魔。降伏尽其人。作大瞋威。齿咬下唇。怒目动眉。其杵印掌中拳八指监文。其大母指屈节捻头指中节。于心中想自顶上有火轮。现起忿瞋。想一切天魔一切恶鬼蛊道魅鬼兽等类。一时俱死。向上看天。虚空中一切飞鸟飞天夜叉一切杂类等。一时俱死。
降伏一切天魔鬼神斩头印第五
并两脚作丁字立。左手把右手腕不低前拳。名曰金刚钺斧印。作此印时。一切天魔鬼神。悉皆斩头一时死。
金刚刀印第六
右手屈无名指小指。于掌中以大母指押二指甲上。舒头指中指。高举手名曰金刚刀印。指想此刀化作百千万刀。诸鬼神一切精魅。一时俱起。
金刚火轮印第七
二大母指。二中指并相合。其二头指。及二无名指相叉入掌中。左押右相钩。合二手腕怒上向下。杀怒犹如百千火轮。其作法人于佛前结跏趺坐。其二肘于两膝上。心想其火轮有十二辐。一一辐中复有百千火兵。一一火兵化作百千火兵。各各驱使无量火神。若有诸魔鬼神及一切杂类鬼魅恒沙眷属。恼乱众生者。其火轮悉能降伏。
金刚藏王降伏魔印第八
结跏趺坐。左右二手头指中指无名指三指舒左右掌中。右手三指向上。舒左手掌中。左右相押。其右手大指押左手小指。右手小指押左手大指。名曰大降天魔印。其印有二名一如旧印。左手向下右手向上。相叉准前相叉。名曰降伏一切魔印。
尔时如来与过去未来现在十方三世一切诸佛菩萨金刚诸天龙八部百千万恒河沙诸佛。于菩提道场说此印时。复有三十六种魔王天魔虚空魔及十二魔王。领八万四千魔兵以为眷属。复有五百天魔波旬。各领恒河沙眷属及无量恶鬼神兵。食啖众生血肉一切精魅蛊道。更将魔师兴云致雨。非时下霜雹损一切苗稼。复将贮器伏。于天下行病杀害众生。恒将为业无慈悲心。复有杂类鬼神吸人精气。无量无边有形无形。有手无手有足无足。不言而来来而作言者。与怒目心将诸器伏。复有鸟头天魔鼠头天魔猪头天魔鸡头天魔兔头天魔牛头天魔。其一切天魔等。舍一切器仗弓弩鉾楯轮盖一切衣甲。投于如来前乞命作如是言。我等魔众归依。如来莫损于我。我于一切佛法中而常拥护。若有持诵经典者。无有一切灾难。令其善法日夜增长。一切灾难悉灭无余。
尔时世尊告诸魔言。汝等复能发菩提心。即得阿弄多罗三藐三菩提。若善男子善女人。于如来灭后受持此陀罗尼者。此人即得证金刚藏菩萨之位。常得一切诸佛所加护。一切菩萨恒为伴侣。若善男子等乏少资粮。常令丰足。诵此咒者身如甘露。色力炽盛。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷婆罗门等破戒者。所有一切罪并令除灭。若善男子善女人。诵此陀罗尼。日夜增长精勤思惟。一切众生枷锁苦离。回施冥官业道。一切鬼神及阿鼻大地狱。受罪众生悉令解脱。若有众生前世造一切恶业。今得人身种种疾病蛊道精魅颠痫狂走。及一切灾悔鸟鸣寒热恶病。连年累月不差者。若诵此陀罗尼一千八遍。一切灾病悉皆除差。若薄福众生短命者。诵此陀罗尼经四十九遍即得增寿。若有产生难者。当诵此陀罗尼经典四十九遍。灾难消灭平复如故。若患疟病一日二日三日四日五日乃至七日半月。或经一月或复一年不得差者。取井华水澡瓶盛之。于尊像前咒水一千八遍。与此患人三两合令服之。用前香五丸服之。即得除愈。若是日疟病者咒刀一百八遍。画地作方圆四尺。其患入洗浴着新净衣。于中坐与香服之诵咒一千八遍。即得除差。若是多年不差。瘦损者卧着诵咒。尊像前画地。启告诸佛愿今救苦。烧香至心着百味饮食。奉献供养即得除差。若是一切精魅魍魉横鬼蛊道食众生心者。上下出血不差者。或经年月。即于尊像前。准前烧香酥蜜乳酪谷稻华胡麻相和。火中烧之诵咒七日七夜。准前供养及服香丸以井华水即得除差。若人癫痾病者。准前供养烧香饮食果饼种种。一七日二七日供养即得除差。若是天行病多月不差者。咒水澡浴并服四五合即得除差。若人患一切疮疥及五种加摩罗病者。咒水沐浴四十九日。及服香二十一九。兼于尊像前诵此经典。四十九遍即得除差。若是疥癣不问干湿。碎雄黄一两及酥相和。于尊像前诵咒一千八遍。然后行施一切众生。尔时世尊说此陀罗尼经。付嘱金刚藏菩萨摩诃萨等及阿难比丘天龙八部。前后围绕恭敬礼拜信受奉行。
《No. 1230佛说大轮金刚总持陀罗尼经》
——大轮金刚陀罗尼
诵此陀罗尼三七遍。即当入一切曼茶罗(此云坛也)所作皆成。诵咒有身印等种种印法。若作手印诵诸咒法。易得成验。若未曾入灌顶坛者。不得辄作一切手印。若人诵此陀罗尼者。即同入坛。作印行用。不成盗法也。《佛说陀罗尼集经》卷第二
——次大轮金刚，根本忏悔印，戒方进力内相叉，檀慧忍愿智相合，如轮三角光明焰，禅智在顶乞欢喜，我今依法结护已，皆有阙犯三昧耶，密持苏摩金刚明，忏悔四时诸过失，大轮金刚真言曰《No. 1231 大轮金刚修行悉地成就及供养法》
【 不同年龄段要戒的三件事 】
孔子曰，君子有三戒：
少之时，血气未定，戒之在色；
及其壮也，血气方刚，戒之在斗；
及其老也，血气既衰，戒之在得。
▽
君子有三戒：
1. 年少时戒色
少年尚未发育成熟。
心智和体能各个方面都有所欠缺，
过早地接触男女生活，不利于少年的生理和心理发展。
2. 壮年时戒斗
壮年时，血气方刚。
狭义的斗：因难忍一时之忿，与人发生争斗，从而引来祸事。
广义的斗：表现出强烈的好胜心，急功近利，为达某个目的，不择手段伤害、窃取他人利益。
3. 老年时要戒贪得之心
老年时气血衰弱，身体机能逐渐衰退。
如果继续贪求功名利禄，希望得到更多的物欲，
不但身体难以消受，精神体力也不济，
所以要控制心中的执念和欲望，注意养心。
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孔子曰，君子有三戒：
少之时，血气未定，戒之在色；
及其壮也，血气方刚，戒之在斗；
及其老也，血气既衰，戒之在得。
▽
君子有三戒：
1. 年少时戒色
少年尚未发育成熟。
心智和体能各个方面都有所欠缺，
过早地接触男女生活，不利于少年的生理和心理发展。
2. 壮年时戒斗
壮年时，血气方刚。
狭义的斗：因难忍一时之忿，与人发生争斗，从而引来祸事。
广义的斗：表现出强烈的好胜心，急功近利，为达某个目的，不择手段伤害、窃取他人利益。
3. 老年时要戒贪得之心
老年时气血衰弱，身体机能逐渐衰退。
如果继续贪求功名利禄，希望得到更多的物欲，
不但身体难以消受，精神体力也不济，
所以要控制心中的执念和欲望，注意养心。
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#原创美丽的莲花诗集[超话]#人生太过“强硬”，注定是一场灾难
一个人太过懦弱，则容易被人欺负；但是，一个人太过强硬，也并不是什么好事。
老子说：“木强则折。”
就是说：枝干高大则易折断。
一个人太过强硬，则容易因不懂得退让，而招致祸患，或者因为自恃强大，而为所欲为，违背天道。
孟子说：“失道者寡助”。一个人再强大，如果背离了道，那么，他便会成为“弱者”了。
太过强硬的人，言语不饶人
有的人，总是喜欢在言语上胜过别人。
他们一旦发现别人与自己的观点不一致，便会从最初的心平气和，转变为疾言厉色，把一场本来很平常的交谈，变成一场“唇枪舌剑”的激烈辩论。
他们往往不管一件事情是否值得辩论，反正，他们的目的只有一个，那就是一定要赢。
久而久之，身边的人了解了他们的性格，一旦发现他们要开始辩论，便会主动“投降”，甚至会敬而远之。
他们辩论没输过，但是，他们最后得到的，是众人对他们的恐惧和疏远，还有自己的孤独。
曾有一位同学，就属于那种“得理不饶人”的性格。他曾经自豪地对我说：“一旦我抓住了别人的错误，我能说死他。”
听到这句话，我不禁打了个冷战。如此刻薄、心狠，还是远离得好。
古人说：“饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。”
一个人，能够“得理而饶人”，其实，不仅仅是在宽容、善待别人，也是在善待自己。所谓“种善因，得善果”，善待别人，最终，也会赢得别人的善意。
抓住别人的错误，肆无忌惮地释放“刻薄”之本性，到头来，这刻薄，还是会回到自己身上。
太过强硬的人，处事不懂退让
老话说：“吃亏是福。”
人生在世，总会遇到各种各样的不如意，吃亏在所难免。有时候，吃小亏，能够避免更大的祸患发生。
比如：你和女朋友在吃饭，邻桌的流氓吹口哨挑衅，你该如果处理呢？
如果能够忍得下这口气，选择离开，那么，就会平安无事；
反之，如果忍不下这口气，与之理论，甚至大打出手，那么，结果很可能不堪设想。
流氓之所以为流氓，就是因为他们不可理喻，与之理论，无疑是对牛弹琴，甚至还会激起他们更大的恶；若与之大打出手，势单力薄，显然是“以卵击石”。
此刻，最为妥帖的方式，就是不予理会。
此时，有人可能就会说：这也太懦弱了吧？
《孙子兵法》中说：“将有五危，其中一危，就是忿速，可侮也。”
就是说：“将帅有五种致命的弱点，其中一种，就是急躁易怒，会因为被侮辱而妄动。”
对于个人来说，同样如此。如果不顾自己的真实实力，受一时之气的驱使，那么，只会令自己受到伤害。
“以卵击石”，不是勇敢，而是被怒气冲昏了头脑，违背了“合于利则动，不合于利则止”的行动原则。
太过强硬的人，事业难以长久
这世间的一切，自有他的发展规律，以人为的力量，是无法改变的。
不识天道的人，认为可以依仗自己的实力，为所欲为，结果，他们兴起得很快，同样，他们灭亡的也很快；
而真正的智者，他们知道，这世间的规律，人只有顺从的份，所谓“顺道者昌，逆道者亡。”只有顺从道，才能长久。
为了发展自己的事业，依仗自己的财力、势力、地位，为所欲为，短时间内，确实会看到明显的成果。
但是，这成果，必然是“昙花一现”。
那些勤勤恳恳，埋头苦干，唯有用一颗赤诚的心，来谋发展的人，他们的发展虽然缓慢，但是，他们的每一步，都很扎实。他们的成功，来之不容易，但是他们的根基，非常稳固。
所谓“天欲其亡，必令其狂。”
一个人越是强硬，越是狂妄，那么，他就离失败不远了。唯有时刻保持谦卑，有所敬畏，才可长久。
老子说：“柔弱胜刚强。”
善于守弱，不是懦弱，而是一种面对形势不利、选择待机而动的智慧。只有刚中有柔，知进知退，人生才能更加顺畅
一个人太过懦弱，则容易被人欺负；但是，一个人太过强硬，也并不是什么好事。
老子说：“木强则折。”
就是说：枝干高大则易折断。
一个人太过强硬，则容易因不懂得退让，而招致祸患，或者因为自恃强大，而为所欲为，违背天道。
孟子说：“失道者寡助”。一个人再强大，如果背离了道，那么，他便会成为“弱者”了。
太过强硬的人，言语不饶人
有的人，总是喜欢在言语上胜过别人。
他们一旦发现别人与自己的观点不一致，便会从最初的心平气和，转变为疾言厉色，把一场本来很平常的交谈，变成一场“唇枪舌剑”的激烈辩论。
他们往往不管一件事情是否值得辩论，反正，他们的目的只有一个，那就是一定要赢。
久而久之，身边的人了解了他们的性格，一旦发现他们要开始辩论，便会主动“投降”，甚至会敬而远之。
他们辩论没输过，但是，他们最后得到的，是众人对他们的恐惧和疏远，还有自己的孤独。
曾有一位同学，就属于那种“得理不饶人”的性格。他曾经自豪地对我说：“一旦我抓住了别人的错误，我能说死他。”
听到这句话，我不禁打了个冷战。如此刻薄、心狠，还是远离得好。
古人说：“饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。”
一个人，能够“得理而饶人”，其实，不仅仅是在宽容、善待别人，也是在善待自己。所谓“种善因，得善果”，善待别人，最终，也会赢得别人的善意。
抓住别人的错误，肆无忌惮地释放“刻薄”之本性，到头来，这刻薄，还是会回到自己身上。
太过强硬的人，处事不懂退让
老话说：“吃亏是福。”
人生在世，总会遇到各种各样的不如意，吃亏在所难免。有时候，吃小亏，能够避免更大的祸患发生。
比如：你和女朋友在吃饭，邻桌的流氓吹口哨挑衅，你该如果处理呢？
如果能够忍得下这口气，选择离开，那么，就会平安无事；
反之，如果忍不下这口气，与之理论，甚至大打出手，那么，结果很可能不堪设想。
流氓之所以为流氓，就是因为他们不可理喻，与之理论，无疑是对牛弹琴，甚至还会激起他们更大的恶；若与之大打出手，势单力薄，显然是“以卵击石”。
此刻，最为妥帖的方式，就是不予理会。
此时，有人可能就会说：这也太懦弱了吧？
《孙子兵法》中说：“将有五危，其中一危，就是忿速，可侮也。”
就是说：“将帅有五种致命的弱点，其中一种，就是急躁易怒，会因为被侮辱而妄动。”
对于个人来说，同样如此。如果不顾自己的真实实力，受一时之气的驱使，那么，只会令自己受到伤害。
“以卵击石”，不是勇敢，而是被怒气冲昏了头脑，违背了“合于利则动，不合于利则止”的行动原则。
太过强硬的人，事业难以长久
这世间的一切，自有他的发展规律，以人为的力量，是无法改变的。
不识天道的人，认为可以依仗自己的实力，为所欲为，结果，他们兴起得很快，同样，他们灭亡的也很快；
而真正的智者，他们知道，这世间的规律，人只有顺从的份，所谓“顺道者昌，逆道者亡。”只有顺从道，才能长久。
为了发展自己的事业，依仗自己的财力、势力、地位，为所欲为，短时间内，确实会看到明显的成果。
但是，这成果，必然是“昙花一现”。
那些勤勤恳恳，埋头苦干，唯有用一颗赤诚的心，来谋发展的人，他们的发展虽然缓慢，但是，他们的每一步，都很扎实。他们的成功，来之不容易，但是他们的根基，非常稳固。
所谓“天欲其亡，必令其狂。”
一个人越是强硬，越是狂妄，那么，他就离失败不远了。唯有时刻保持谦卑，有所敬畏，才可长久。
老子说：“柔弱胜刚强。”
善于守弱，不是懦弱，而是一种面对形势不利、选择待机而动的智慧。只有刚中有柔，知进知退，人生才能更加顺畅
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