#浪浪钉[超话]#
明天就要开始售票了，我现在坐立难安。也许真的没有机会在这个春天真正见他们一面，但还是非常感激这一个春天的遇见。
谁能想到一个曾经对内嗤之以鼻的大龄二次元腐宅少女，会已经一个多月没有追过番没有看过文（晋江没有我的正主甜！）呢？谁能想到我这样自诩成熟理智女性的一个人，会为当韭菜拼命（TF口红抢不到……）呢？[二哈]
虽然已经“尽人事”了，但还得“听天命”。明天也许会因为抢不到票嚎啕大哭消失一段时间，因此就借今天，对自己说几句话，也与诸位姐妹共勉。
1.小破岭里伤你最深的四个字是“不合时宜”，但真好，遇见俊哲，你非常“合时宜”。你有了一定的社会阅历，不会因为偏信盲从而做出伤害他们的事情。你有了一定的经济实力，可以为他们略尽一些绵薄之力。无所谓端水与否（其实真的真的很努力地在端水了，努力让双方金额基本持平……[跪了]），心意到了即可。
2.你爱的是两个人之间的美好，这样的美好无论是源自什么情感，都让你会心一笑，让你明知不可为而为之，明知人心难测而信之，让你自嘲“清醒着做一场大梦，而好梦正酣”。因此，永远记得，若有一日别离，静悄悄地就好，不要伤害他们，千万不要。
3.世界上最难的除了将别人口袋里的钱放在自己的口袋，还有将自己脑袋里的想法装进别人的脑袋。爱他们的人千千万，只要不对他们有伤害，别去干涉，我们目标一致，求同存异即可。不曾陪他们走过低谷，希望有幸能护着他们顶峰相见（其实最大的心愿反而很简单，平安喜乐就好）。
4.正是江南好风景，落花时节又逢君。我在苏州，等你们。
明天就要开始售票了，我现在坐立难安。也许真的没有机会在这个春天真正见他们一面，但还是非常感激这一个春天的遇见。
谁能想到一个曾经对内嗤之以鼻的大龄二次元腐宅少女，会已经一个多月没有追过番没有看过文（晋江没有我的正主甜！）呢？谁能想到我这样自诩成熟理智女性的一个人，会为当韭菜拼命（TF口红抢不到……）呢？[二哈]
虽然已经“尽人事”了，但还得“听天命”。明天也许会因为抢不到票嚎啕大哭消失一段时间，因此就借今天，对自己说几句话，也与诸位姐妹共勉。
1.小破岭里伤你最深的四个字是“不合时宜”，但真好，遇见俊哲，你非常“合时宜”。你有了一定的社会阅历，不会因为偏信盲从而做出伤害他们的事情。你有了一定的经济实力，可以为他们略尽一些绵薄之力。无所谓端水与否（其实真的真的很努力地在端水了，努力让双方金额基本持平……[跪了]），心意到了即可。
2.你爱的是两个人之间的美好，这样的美好无论是源自什么情感，都让你会心一笑，让你明知不可为而为之，明知人心难测而信之，让你自嘲“清醒着做一场大梦，而好梦正酣”。因此，永远记得，若有一日别离，静悄悄地就好，不要伤害他们，千万不要。
3.世界上最难的除了将别人口袋里的钱放在自己的口袋，还有将自己脑袋里的想法装进别人的脑袋。爱他们的人千千万，只要不对他们有伤害，别去干涉，我们目标一致，求同存异即可。不曾陪他们走过低谷，希望有幸能护着他们顶峰相见（其实最大的心愿反而很简单，平安喜乐就好）。
4.正是江南好风景，落花时节又逢君。我在苏州，等你们。
#法音荟聚[超话]#九“难”显《无量寿经》稀有尊贵
《净土宗圣教集》134页经文说：
若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难！
诚难得也。
134页第3行，有一大段比较性的话，有好多“难”字：
佛语弥勒：如来兴世，难值难见；诸佛经道，难得难闻；菩萨胜法、诸波罗蜜，得闻亦难；遇善知识，闻法能行，此亦为难；若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难！
这段话有九个“难”字。
“如来兴世，难值难见”，这是讲佛出世很难值遇。即使佛出世不讲法，都是不可思议大事因缘。有的佛出世讲法，有的佛出世是不讲法的，自己成佛后就灭度了，因缘、本愿各不一样。
释迦牟尼佛出世的时候，一看，“我法甚深微妙，难思难解，难以受持，一切众生都没办法理解，我不如就此涅槃吧。”大梵天王、菩萨都来了，说：“您老人家慈悲慈悲，一定要讲法。”佛说：“我法太难讲了。”“太难讲也要讲。”“讲了大家根机受持不了。”“受持不了也要讲，我们要听！”释迦牟尼佛一想：诸佛都有方便教法，如一实法分为三乘方便，我今亦当行方便之力。然后才开始慢慢调化。所以，这是不可思议大事因缘，难值难见。
接下来说“诸佛经道，难得难闻”，这是普通的法门；第三重讲大乘菩萨胜法，更难；第四重，“遇善知识，闻法能行”，这是因缘，从佛法，到善知识，再到闻法的人能够去做，那当然就更难了：所有的难不如这个难，“难中之难，无过此难”。
这部经为什么这么难？这个难有好几重难：第一，难闻信；第二，难奉行；第三，稀有难得，难得可贵。因为这部《无量寿经》太尊贵，是“人法并彰”的经典，是别愿加持的经典，它浓缩为一句“南无阿弥陀佛”，它是活泼的、活跃的，是永不消失、永不褪色、永不凋零的经典，是永远充满生命力的经典。其他经典，想修还没有那个根机，时代还不允许；这部经典跨越一切时代，“常行于世，作大饶益”。这样的经典我们遇到了，那不是小善根福德因缘，难值难见、难得难闻，“难中之难，无过此难”。
这个“难”，是极表赞叹之意，稀有难得。
遇闻稀有法，此复最为难。
这也是善导大师偈句里所讲的。这是非常稀有难得的，因为这部经典有无量寿法、无量寿佛活跃在当中，“人法并彰”，利益我们众生，所以“难中之难，无过此难”。
这么难遇，我们居然遇到，那应当怎么样？应当信受奉行，“设满世界火，必过要闻法”，这都是说《无量寿经》稀有、尊贵、难得。
祖师菩萨、法师、善知识把经典翻译出来，别说结集经典、翻译经典，还解释经典，解释得那么细、那么透，然后送到你嘴边：“你尝一口吧！”送到你耳边：“你念一句佛吧！你相信吧！”还有很多人“别打扰我，我要睡觉”，三界大梦正酣，不想听，得了厌食症，肚子里鼓胀胀的，吃不下，吞不下。吃了什么？吃了五欲那些乱七八糟的东西，在胃里发酵，肚子膨膨鼓。
所以要尊重法，要思维怎么能够尊重法。
——净宗法师 https://t.cn/z8yXDFj
《净土宗圣教集》134页经文说：
若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难！
诚难得也。
134页第3行，有一大段比较性的话，有好多“难”字：
佛语弥勒：如来兴世，难值难见；诸佛经道，难得难闻；菩萨胜法、诸波罗蜜，得闻亦难；遇善知识，闻法能行，此亦为难；若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难！
这段话有九个“难”字。
“如来兴世，难值难见”，这是讲佛出世很难值遇。即使佛出世不讲法，都是不可思议大事因缘。有的佛出世讲法，有的佛出世是不讲法的，自己成佛后就灭度了，因缘、本愿各不一样。
释迦牟尼佛出世的时候，一看，“我法甚深微妙，难思难解，难以受持，一切众生都没办法理解，我不如就此涅槃吧。”大梵天王、菩萨都来了，说：“您老人家慈悲慈悲，一定要讲法。”佛说：“我法太难讲了。”“太难讲也要讲。”“讲了大家根机受持不了。”“受持不了也要讲，我们要听！”释迦牟尼佛一想：诸佛都有方便教法，如一实法分为三乘方便，我今亦当行方便之力。然后才开始慢慢调化。所以，这是不可思议大事因缘，难值难见。
接下来说“诸佛经道，难得难闻”，这是普通的法门；第三重讲大乘菩萨胜法，更难；第四重，“遇善知识，闻法能行”，这是因缘，从佛法，到善知识，再到闻法的人能够去做，那当然就更难了：所有的难不如这个难，“难中之难，无过此难”。
这部经为什么这么难？这个难有好几重难：第一，难闻信；第二，难奉行；第三，稀有难得，难得可贵。因为这部《无量寿经》太尊贵，是“人法并彰”的经典，是别愿加持的经典，它浓缩为一句“南无阿弥陀佛”，它是活泼的、活跃的，是永不消失、永不褪色、永不凋零的经典，是永远充满生命力的经典。其他经典，想修还没有那个根机，时代还不允许；这部经典跨越一切时代，“常行于世，作大饶益”。这样的经典我们遇到了，那不是小善根福德因缘，难值难见、难得难闻，“难中之难，无过此难”。
这个“难”，是极表赞叹之意，稀有难得。
遇闻稀有法，此复最为难。
这也是善导大师偈句里所讲的。这是非常稀有难得的，因为这部经典有无量寿法、无量寿佛活跃在当中，“人法并彰”，利益我们众生，所以“难中之难，无过此难”。
这么难遇，我们居然遇到，那应当怎么样？应当信受奉行，“设满世界火，必过要闻法”，这都是说《无量寿经》稀有、尊贵、难得。
祖师菩萨、法师、善知识把经典翻译出来，别说结集经典、翻译经典，还解释经典，解释得那么细、那么透，然后送到你嘴边：“你尝一口吧！”送到你耳边：“你念一句佛吧！你相信吧！”还有很多人“别打扰我，我要睡觉”，三界大梦正酣，不想听，得了厌食症，肚子里鼓胀胀的，吃不下，吞不下。吃了什么？吃了五欲那些乱七八糟的东西，在胃里发酵，肚子膨膨鼓。
所以要尊重法，要思维怎么能够尊重法。
——净宗法师 https://t.cn/z8yXDFj
#净土宗善导教法念佛共修论坛[超话]#净宗法师 | 受持《无量寿经》：难中之难
净宗法师 编辑部de故事 2018-05-29
南无阿弥陀佛
《圣教集》134页经文说：
若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难！
134页第3行，有一大段比较性的话，有好多“难”字：
佛语弥勒：如来兴世，难值难见；诸佛经道，难得难闻；菩萨胜法、诸波罗蜜，得闻亦难；遇善知识，闻法能行，此亦为难；若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难！
这段话有九个“难”字。
“如来兴世，难值难见”，这是讲佛出世很难值遇。即使佛出世不讲法，都是不可思议大事因缘。有的佛出世讲法，有的佛出世是不讲法的，自己成佛后就灭度了，因缘、本愿各不一样。
释迦牟尼佛出世的时候，一看，“我法甚深微妙，难思难解，难以受持，一切众生都没办法理解，我不如就此涅槃吧”。大梵天王、菩萨都来了，说：“您老人家慈悲慈悲，一定要讲法。”佛说：“我法太难讲了。”“太难讲也要讲。”“讲了大家根机受持不了。”“受持不了也要讲，我们要听！”释迦牟尼佛一想：诸佛都有方便教法，如一实法分为三乘方便，我今亦当行方便之力。然后才开始慢慢调化。所以，这是不可思议大事因缘，难值难见。
接下来说“诸佛经道，难得难闻”，这是普通的法门；第三重讲大乘菩萨胜法，更难；第四重，“遇善知识，闻法能行”，这是因缘，从佛法，到善知识，再到闻法的人能够去做，那当然就更难了：所有的难不如这个难，“难中之难，无过此难”。
这部经为什么这么难？这个难有好几重难：第一，难闻信；第二，难奉行；第三，稀有难得，难得可贵。因为这部《无量寿经》太尊贵，是“人法并彰”的经典，是别愿加持的经典，它浓缩为一句“南无阿弥陀佛”。它是活泼的、活跃的，是永不消失、永不褪色、永不凋零的经典，是永远充满生命力的经典。其他经典，想修还没有那个根机，时代还不允许；这部经典跨越一切时代，“常行于世，作大饶益”。这样的经典我们遇到了，那不是小善根福德因缘，难值难见、难得难闻，“难中之难，无过此难”。
这个“难”是极表赞叹之意，稀有难得。
遇闻稀有法，此复最为难。
这也是善导大师偈句里所讲的。这是非常稀有难得的，因为这部经典有无量寿法、无量寿佛活跃在当中，“人法并彰”，利益我们众生，所以“难中之难，无过此难”。
这么难遇，我们居然遇到，那应当怎么样？应当信受奉行，“设满世界火，必过要闻法”，这都是说《无量寿经》稀有、尊贵、难得。
祖师菩萨、法师、善知识把经典翻译出来，别说结集经典、翻译经典，还解释经典，解释得那么细、那么透，然后送到你嘴边：“你尝一口吧！”送到你耳边：“你念一句佛吧！你相信吧！”还有很多人“别打扰我，我要睡觉”，三界大梦正酣，不想听，得了厌食症，肚子里鼓胀胀的，吃不下，吞不下。吃了什么？吃了五欲那些乱七八糟的东西，在胃里发酵，肚子膨膨鼓。
所以要尊重法，要思维怎么能够尊重法。
净宗法师 编辑部de故事 2018-05-29
南无阿弥陀佛
《圣教集》134页经文说：
若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难！
134页第3行，有一大段比较性的话，有好多“难”字：
佛语弥勒：如来兴世，难值难见；诸佛经道，难得难闻；菩萨胜法、诸波罗蜜，得闻亦难；遇善知识，闻法能行，此亦为难；若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难！
这段话有九个“难”字。
“如来兴世，难值难见”，这是讲佛出世很难值遇。即使佛出世不讲法，都是不可思议大事因缘。有的佛出世讲法，有的佛出世是不讲法的，自己成佛后就灭度了，因缘、本愿各不一样。
释迦牟尼佛出世的时候，一看，“我法甚深微妙，难思难解，难以受持，一切众生都没办法理解，我不如就此涅槃吧”。大梵天王、菩萨都来了，说：“您老人家慈悲慈悲，一定要讲法。”佛说：“我法太难讲了。”“太难讲也要讲。”“讲了大家根机受持不了。”“受持不了也要讲，我们要听！”释迦牟尼佛一想：诸佛都有方便教法，如一实法分为三乘方便，我今亦当行方便之力。然后才开始慢慢调化。所以，这是不可思议大事因缘，难值难见。
接下来说“诸佛经道，难得难闻”，这是普通的法门；第三重讲大乘菩萨胜法，更难；第四重，“遇善知识，闻法能行”，这是因缘，从佛法，到善知识，再到闻法的人能够去做，那当然就更难了：所有的难不如这个难，“难中之难，无过此难”。
这部经为什么这么难？这个难有好几重难：第一，难闻信；第二，难奉行；第三，稀有难得，难得可贵。因为这部《无量寿经》太尊贵，是“人法并彰”的经典，是别愿加持的经典，它浓缩为一句“南无阿弥陀佛”。它是活泼的、活跃的，是永不消失、永不褪色、永不凋零的经典，是永远充满生命力的经典。其他经典，想修还没有那个根机，时代还不允许；这部经典跨越一切时代，“常行于世，作大饶益”。这样的经典我们遇到了，那不是小善根福德因缘，难值难见、难得难闻，“难中之难，无过此难”。
这个“难”是极表赞叹之意，稀有难得。
遇闻稀有法，此复最为难。
这也是善导大师偈句里所讲的。这是非常稀有难得的，因为这部经典有无量寿法、无量寿佛活跃在当中，“人法并彰”，利益我们众生，所以“难中之难，无过此难”。
这么难遇，我们居然遇到，那应当怎么样？应当信受奉行，“设满世界火，必过要闻法”，这都是说《无量寿经》稀有、尊贵、难得。
祖师菩萨、法师、善知识把经典翻译出来，别说结集经典、翻译经典，还解释经典，解释得那么细、那么透，然后送到你嘴边：“你尝一口吧！”送到你耳边：“你念一句佛吧！你相信吧！”还有很多人“别打扰我，我要睡觉”，三界大梦正酣，不想听，得了厌食症，肚子里鼓胀胀的，吃不下，吞不下。吃了什么？吃了五欲那些乱七八糟的东西，在胃里发酵，肚子膨膨鼓。
所以要尊重法，要思维怎么能够尊重法。
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