常常听到一句话:人生最曼妙的风景,是内心的淡定与从容。
人生在世,总要经历些悲欢离合,人情冷暖。
不管是弥补不了的遗憾,还是割舍不掉的情义、卸载不下的负累,与其纠结于心,不如试着看淡、看轻。
以下20句话分享给你,希望在不开心的日子里,能让你豁然开朗,从烦恼中解脱。
-01-
我哭泣我没有鞋子穿的时候,却发现有人没有脚。
别人拥有的,也许是我们梦寐以求的;
我们所具备的,也有可能是别人望尘莫及的。
你羡慕别人的同时,其实别人也在羡慕你。
不要总把目光聚焦在自己的坏牌上,别人手中的牌也并非都是好牌。
-02-
即使生活给了你一地鸡毛,你也要努力把它扎成漂亮的鸡毛掸子。
只有一次的人生,不管怎么过,时间都不够用。
不要把太多不愉快的人和事请到自己的生命里。
不喜欢的东西就丢掉,讨厌的人就拉黑。
收拾好心情,把日子过得敞亮,生活才会变得明亮。
-03-
如果你的饭量只有三个面包,那么你为第四个面包所做的一切努力都是愚蠢的。
我们感到不快乐、不自由,常常是因为我们欲望太多、负担太重。
人的能力是有限的,不管做什么事,都不要超出自己的能力范围。
要想轻松和自由,就要懂得断舍离,学会给超载的生活做减法。
-04-
别太把自己当回事,没有你,地球照样转。
成年人的世界,每个人都在忙自己的事,根本没时间去关注其他人的点点滴滴。
世间最冷,莫过于人心,不要高估自己在别人心中的位置。
戒骄戒躁,不卑不亢,才是人生最好的活法。
-05-
人都是双标的,对强者宽容,对弱者苛刻。
当你很弱的时候,谁都可以上来踩你一脚;只有当你变得强大时,别人才不会小看你。
不要抱怨不公,捧高踩低本就是这个社会的常态。
没有人会敬仰一个弱者,要想更好地生存下去,那就一步步让自己变得强大。
-06-
与其说别人让你痛苦,不如说自己修养不够。
生活中的痛苦,你越不在乎,就越微不足道。
就像是手里的一把盐,把它放在装满水的小碗里,和放在装满水的大锅里,咸度是不一样的。
容器越大,咸度越小;容器越小,咸度越大。
-07-
没有人值得你流泪,值得让你这么做的人不会让你哭泣。
在乎你的人,根本不舍得让你流泪;舍得让你流泪的,也许根本没那么在乎你。
你的眼泪很珍贵,宁可把头抬起来,让眼泪倒流,也别随便浪费在不值得的人身上。
-08-
懂你的人自然会懂,不懂的,那就随他们去吧,你不可能让所有人都满意。
生活在不同圈子的人,认知自然也不同。
别试图讨好所有人,更不要用别人的标准来框定自己的人生。
人生是自己的,不要迷失在别人的嘴里,尽心尽力做好自己,足矣!
-09-
有两个人从铁窗朝外望去,一个人看到的是满地的泥泞,另一个人看到了满天的繁星。
所谓境由心生,同样的事情,不同的角度去看待就会有不同的结果。
比如夕阳西下,有的人看到是太阳的坠落,有的人却看到了群星的升起。
人生从来都没有绝对的失败,换个角度想一想,也许就是命运的转机。
-10-
没有什么事情是睡一觉解决不了的,如果有,那就是再睡一觉。
好好睡觉,是治愈生活的良药。
就像屠格涅夫说的:睡眠像是清凉的浪花,会把你头脑中的一切浑浊荡涤干净。
如果觉得生活太难,就好好睡一觉吧,睡前原谅一切,醒来不问过往。
-11-
如果你被疯狗咬了一口,难道你也要趴下去反咬它一口吗。
是非天天有,不理自然无,对于没有素质的人,一笑了之,远离他们。
道不同不相为谋,不是什么人都配做你的对手。
别跟“垃圾”一般见识,否则到最后就搞不清谁是“垃圾”了。
-12-
生气是会反弹的,一伤身体,二伤感情。
拿别人的错误来惩罚自己,实在得不偿失。
气坏了身体,自己受着;伤了感情,自己担着。
爱自己,就别跟自己过不去。
凡事先学会忍一忍、让一让,既保护了自己,又方显大度,皆大欢喜。
-13-
无论你心情是好是坏,你都不可能让已经发生的事情发生改变。
过去的事情已经发生,不管怎么样,都回不去。
我们唯一要做的是,不要让坏情绪左右以后的人生。
伤心是一天,快乐也是一天,不要为难自己,才会过得顺心。
-14-
糟糕的从来都不是婚姻,而是人。
都说婚姻是爱情的坟墓,其实,只是婚姻让我们看清了彼此。
所谓错误的婚姻,只不过是爱错了人,又或许一开始就是个错误。
到底是在婚姻中继续将就,还是及时止损,决定权都掌握在自己的手里。
-15-
如果爱你的人一直没出现,那就继续等吧,因为等待本身也是爱情的一部分。
感情问题,最怕一蹴而就,千万不要因为别人的催促,选择凑合将就。
你要相信,真正爱你的人早晚会出现,也许他会迟到,但一定不会缺席。
为了他,经历长长的等待,又算得了什么呢!
-16-
别人借你钱,还与不还都是好事,还,让你拥有失而复得的快乐;不还,正好让你认清一个人。
有人说,借钱是考验关系的最好方式。
如果你已经把钱借出去,不要急着去催讨。
想还你的,早晚会还;不想还的,也会千方百计地赖着。
与其苦苦纠结,不如慢慢等待,因为时间会告诉你一切。
-17-
如果你在教育孩子的时候感觉痛苦,那一定是方法错了。
每个孩子都是独一无二的,不要把孩子套在教育的模板里。
适用于别人的孩子,不一定适用于你的孩子。
教育的意义,不是把孩子教成我们想要的样子,而是让他们活成自己想要的样子。
-18-
夜晚,越是黑暗,越是接近黎明。
黎明前的一刹那,天际的星光都消失了,是夜晚中最黑暗的时刻。
然而,这一刻过去之后,迎来的却是黎明的曙光。
人生亦是如此,只要熬过黎明前的黑暗,所有的一切都会好起来。
-19-
不必苛求完美,生命要有缺口阳光才能照得进来。
人生,没有完美可言,总是伴随着伤痛,带着未能弥补的残缺,化为生命中的一道道裂缝。
这些裂缝,是岁月的伤痕,亦是成长的见证。
阳光从这里散落,温暖的是过往,照亮的是前方。
-20-
人生在世,还不是有时笑笑人家,有时给人家笑笑。
我们每个人都喜欢在别人的错误里,寻找安慰和欢乐。
这种幸灾乐祸的心态,既可笑,又可爱。
如果戒不掉它,那就坦然接受它吧,看开一点,没什么大不了的。
只要它不乱跑出来为非作歹就可以了。
岁月匆匆,人世苍茫,在时光的渡口,你我皆为过客。
无论在生命的哪一个阶段,都有那个阶段该完成的使命,伤痛也好、不堪也罢,都会随着时间的流逝变成过往。
所以,不管怎么样,都不要耿耿于怀,重要的是,把自己的心安顿好。
但愿看完文章的你,能够在以后的日子里,保持内心的淡定和从容,不畏将来,不念过往。
好好享受当下,不辜负岁月,不辜负自己。
人生在世,总要经历些悲欢离合,人情冷暖。
不管是弥补不了的遗憾,还是割舍不掉的情义、卸载不下的负累,与其纠结于心,不如试着看淡、看轻。
以下20句话分享给你,希望在不开心的日子里,能让你豁然开朗,从烦恼中解脱。
-01-
我哭泣我没有鞋子穿的时候,却发现有人没有脚。
别人拥有的,也许是我们梦寐以求的;
我们所具备的,也有可能是别人望尘莫及的。
你羡慕别人的同时,其实别人也在羡慕你。
不要总把目光聚焦在自己的坏牌上,别人手中的牌也并非都是好牌。
-02-
即使生活给了你一地鸡毛,你也要努力把它扎成漂亮的鸡毛掸子。
只有一次的人生,不管怎么过,时间都不够用。
不要把太多不愉快的人和事请到自己的生命里。
不喜欢的东西就丢掉,讨厌的人就拉黑。
收拾好心情,把日子过得敞亮,生活才会变得明亮。
-03-
如果你的饭量只有三个面包,那么你为第四个面包所做的一切努力都是愚蠢的。
我们感到不快乐、不自由,常常是因为我们欲望太多、负担太重。
人的能力是有限的,不管做什么事,都不要超出自己的能力范围。
要想轻松和自由,就要懂得断舍离,学会给超载的生活做减法。
-04-
别太把自己当回事,没有你,地球照样转。
成年人的世界,每个人都在忙自己的事,根本没时间去关注其他人的点点滴滴。
世间最冷,莫过于人心,不要高估自己在别人心中的位置。
戒骄戒躁,不卑不亢,才是人生最好的活法。
-05-
人都是双标的,对强者宽容,对弱者苛刻。
当你很弱的时候,谁都可以上来踩你一脚;只有当你变得强大时,别人才不会小看你。
不要抱怨不公,捧高踩低本就是这个社会的常态。
没有人会敬仰一个弱者,要想更好地生存下去,那就一步步让自己变得强大。
-06-
与其说别人让你痛苦,不如说自己修养不够。
生活中的痛苦,你越不在乎,就越微不足道。
就像是手里的一把盐,把它放在装满水的小碗里,和放在装满水的大锅里,咸度是不一样的。
容器越大,咸度越小;容器越小,咸度越大。
-07-
没有人值得你流泪,值得让你这么做的人不会让你哭泣。
在乎你的人,根本不舍得让你流泪;舍得让你流泪的,也许根本没那么在乎你。
你的眼泪很珍贵,宁可把头抬起来,让眼泪倒流,也别随便浪费在不值得的人身上。
-08-
懂你的人自然会懂,不懂的,那就随他们去吧,你不可能让所有人都满意。
生活在不同圈子的人,认知自然也不同。
别试图讨好所有人,更不要用别人的标准来框定自己的人生。
人生是自己的,不要迷失在别人的嘴里,尽心尽力做好自己,足矣!
-09-
有两个人从铁窗朝外望去,一个人看到的是满地的泥泞,另一个人看到了满天的繁星。
所谓境由心生,同样的事情,不同的角度去看待就会有不同的结果。
比如夕阳西下,有的人看到是太阳的坠落,有的人却看到了群星的升起。
人生从来都没有绝对的失败,换个角度想一想,也许就是命运的转机。
-10-
没有什么事情是睡一觉解决不了的,如果有,那就是再睡一觉。
好好睡觉,是治愈生活的良药。
就像屠格涅夫说的:睡眠像是清凉的浪花,会把你头脑中的一切浑浊荡涤干净。
如果觉得生活太难,就好好睡一觉吧,睡前原谅一切,醒来不问过往。
-11-
如果你被疯狗咬了一口,难道你也要趴下去反咬它一口吗。
是非天天有,不理自然无,对于没有素质的人,一笑了之,远离他们。
道不同不相为谋,不是什么人都配做你的对手。
别跟“垃圾”一般见识,否则到最后就搞不清谁是“垃圾”了。
-12-
生气是会反弹的,一伤身体,二伤感情。
拿别人的错误来惩罚自己,实在得不偿失。
气坏了身体,自己受着;伤了感情,自己担着。
爱自己,就别跟自己过不去。
凡事先学会忍一忍、让一让,既保护了自己,又方显大度,皆大欢喜。
-13-
无论你心情是好是坏,你都不可能让已经发生的事情发生改变。
过去的事情已经发生,不管怎么样,都回不去。
我们唯一要做的是,不要让坏情绪左右以后的人生。
伤心是一天,快乐也是一天,不要为难自己,才会过得顺心。
-14-
糟糕的从来都不是婚姻,而是人。
都说婚姻是爱情的坟墓,其实,只是婚姻让我们看清了彼此。
所谓错误的婚姻,只不过是爱错了人,又或许一开始就是个错误。
到底是在婚姻中继续将就,还是及时止损,决定权都掌握在自己的手里。
-15-
如果爱你的人一直没出现,那就继续等吧,因为等待本身也是爱情的一部分。
感情问题,最怕一蹴而就,千万不要因为别人的催促,选择凑合将就。
你要相信,真正爱你的人早晚会出现,也许他会迟到,但一定不会缺席。
为了他,经历长长的等待,又算得了什么呢!
-16-
别人借你钱,还与不还都是好事,还,让你拥有失而复得的快乐;不还,正好让你认清一个人。
有人说,借钱是考验关系的最好方式。
如果你已经把钱借出去,不要急着去催讨。
想还你的,早晚会还;不想还的,也会千方百计地赖着。
与其苦苦纠结,不如慢慢等待,因为时间会告诉你一切。
-17-
如果你在教育孩子的时候感觉痛苦,那一定是方法错了。
每个孩子都是独一无二的,不要把孩子套在教育的模板里。
适用于别人的孩子,不一定适用于你的孩子。
教育的意义,不是把孩子教成我们想要的样子,而是让他们活成自己想要的样子。
-18-
夜晚,越是黑暗,越是接近黎明。
黎明前的一刹那,天际的星光都消失了,是夜晚中最黑暗的时刻。
然而,这一刻过去之后,迎来的却是黎明的曙光。
人生亦是如此,只要熬过黎明前的黑暗,所有的一切都会好起来。
-19-
不必苛求完美,生命要有缺口阳光才能照得进来。
人生,没有完美可言,总是伴随着伤痛,带着未能弥补的残缺,化为生命中的一道道裂缝。
这些裂缝,是岁月的伤痕,亦是成长的见证。
阳光从这里散落,温暖的是过往,照亮的是前方。
-20-
人生在世,还不是有时笑笑人家,有时给人家笑笑。
我们每个人都喜欢在别人的错误里,寻找安慰和欢乐。
这种幸灾乐祸的心态,既可笑,又可爱。
如果戒不掉它,那就坦然接受它吧,看开一点,没什么大不了的。
只要它不乱跑出来为非作歹就可以了。
岁月匆匆,人世苍茫,在时光的渡口,你我皆为过客。
无论在生命的哪一个阶段,都有那个阶段该完成的使命,伤痛也好、不堪也罢,都会随着时间的流逝变成过往。
所以,不管怎么样,都不要耿耿于怀,重要的是,把自己的心安顿好。
但愿看完文章的你,能够在以后的日子里,保持内心的淡定和从容,不畏将来,不念过往。
好好享受当下,不辜负岁月,不辜负自己。
徒走靖安
“靖”的意思是“安”,所以,“靖安”的名字很直白,就叫“靖安”。
人事有代谢,往来成古今。然而无论人间组合出多少吉祥汉字,“靖安”二字却有着高级的贵气,让喜好漂泊的浮云也不由收住了放荡的脚步,停下来伏在靖安罗湾水库上不走了。
天、地、山、水,四野一片寂静,罗湾水库上黛色的云,那是一种隐士的光泽,在日光和月光下变换着深浅。云是黑色山体的缝隙,日月让云透出一缕幽光,看云时,人是不能像谈论天气那样随意谈论白云的,不然,我们得一定让他去好好看看靖安的山水。
靖安的山水概括了“靖安”风貌。
千年古县,自有史籍记载以来,靖安虽历经了“里、乡、镇、场、县”五次演变,“靖安”其名却一直沿用未变。一方百姓喜欢这个名字,喜欢在山水间安于自己的本分,尽自己的本性,而本性既是人的自然属性,也是佛性。求“安”之心人皆有之。
靖安,在江西的九岭之巅,潦水之源。涓涓细流从八亿年的九岭山脉析出,汇集成北潦河,蜿蜒贯穿冲积成一块块山间平地。一方水土养一方百姓,百姓将生活的希望寄托于冥冥之中支配万物的神秘,农耕践约、乡邻交接,让短暂的一生最大限度体验人生安好之快乐。
若从九岭高处俯视,云端下,莽苍苍,九岭这道翠绿而蔚蓝的屏风,沉沉一线,更适合神游、栖止、安居,由浅入深、由表及里的渐进,是一种春雨润目、和风拂衣的认可和接受。盘桓云水,靖安承载着丰富灿烂的文明。6000多年前的大型宗教祭祀场老虎墩新石器时代遗址在此深藏,2500多年前的李洲坳东周神秘王国有待撩开它的面纱,连绵不断的北河樟树林,星罗棋布的老村古寺,见证着悠远而灵动的故事。
如果说靖安是最早被典籍记载下来的地名之一。那么靖安最初只是一个“里”名,在漫长的历史进程中,逐步演变成县名。西汉初,靖安与周边地区同隶属于豫章郡海昏县,东汉永元十六年(104年),分海昏之地另设建昌县,靖安属建昌地。魏晋南北朝时期,靖安大概只是建昌县的一个里,很小的一个区域,到了隋唐,靖安才升格为乡(古代县下设乡、乡下设都、都下设里。靖安到明代,共设五乡二十八都三十ー里)。《靖安县志》(1989年版)载:唐广明中(880年-881年),草寇侵掠本州(指洪州),以建昌县之靖安、孝梯两乡去州稍远,乃置靖安镇,之后发展成靖安县至今。
一个地名被千万家烟火叫响。
靖安呵护了一方水土历史演变中的成败荣辱和曲折坎坷,看似两个字,却有其独有的历史与命运,“靖和安”便是“靖安”历史命运的容器。“里、乡、镇、场、县”五次演变,宛如一个人的成长。诗人北岛说:“在这个呈现的时代,恐怕没多少人懂得消失的含义。”消失是一息尚存的历史,它纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着人类更新换代宽广而深厚的阅历,并在这纵横之间交织出每个生存者独有的个性与身份。
明代万历年间的《新修南昌府志》记载了靖安县地名的来历:“初靖安为里名,因里以名乡,因乡以名镇,因镇以名场,因场以名县”五转而成。
靖安是有根的乡愁。
即心非心的宝峰寺
靖安有一座山,山上有水松、榕树、香樟,古树参天,浓荫蔽日。这座山峰叫宝珠峰,也有叫宝峰尖。翻阅1986年《靖安县地名志》:“其峰尖园,四面青翠,中间独黄,望如佛珠。”
宝珠峰下有宝峰寺,是禅宗马祖道一圆寂之地。欲说江西丛林,江右禅宗,万不能越过宝峰寺。山不高而有灵,势不险却神奇。“天下名山僧占多”,此山此势,亦不例外。
……
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。无须寻找木鱼声的来处。我更喜欢宝峰寺带了勃发张力的老树,氤氲一脉心香,柔弱而刚强,宁静而致远。
穿透了时间的帷幕,瞥见了旷古未有的建设序幕“声喧乱石中,色静深松里。”“虽为千家县,正在清华间。”在那白云深处,有新藤缠绕,有古石巉岩,有池鱼白鹭,有水满田畴。
这正是我看见的罗湾水库。
罗湾水库是靖安劳动人民“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的杰作。
清风朗日下,灰白或稀薄叆叇的云罩在山色间,一时间,我感到天地万物生出无数口,大幅度地翕张,从隐处进入显处,人们酣畅的心情里大都因为这水而喜形于色,不费力地就能看见鸟和弧形的七彩光芒,总之,对于罗湾水库的第一次见面,我完成了一次从肉体到灵魂的水的洗礼。
人类的文明同河流的文明是紧密地联系在一起的。由于灵秀之美,舟楫之利,人们往往喜欢择水而居。所以,凡是有河流的地方,无论是大江还是小河,都是人烟稠密的地方,都是经济社会发达的地方,都是交通四通八达的地方,都是文明程度较高的地方。
想起古人的一句话:“良田万倾日食一升、广厦千间夜眠八尺”的浅显道理,自然灾害造成的灾难让这一浅显道理成为一个噩梦。
水行山谷之中,河床坡度大,由于受咸潮的海洋气候影响,不但遍无灌溉之利,且经常泛滥成灾。每当汛期或台风季节,海潮上涨,引发天灾,山洪暴发,滚滚而来的河水,又滔滔而去,这一来一去,不知有多少土地和活着的生命被吞蚀。
罗湾水库的由来,要追溯到1969年。这之前罗湾叫塘埠,塘埠地名的由来,旧时未有记载,只在当地流传着一个地名来历的传说。相传明朝皇帝在一次巡访中来到靖安,经过铁门堑到蔚云岭,见此崇山峻岭之中竟有一方平缓开阔之处,一条河流穿山而过,景色甚为美丽,地似平塘,不由感叹道:“此地可做埠头,就叫塘埠吧。”
1856年,太平天国石达开部唐明远率兵三路,攻占塘埠,塘埠民团将士奋勇抵抗,终寡不敌众,死伤无数。梅花尖后有个杀人埚就是塘埠人当时遇难的证据。清政府为表彰塘埠人民忠烈,咸丰皇帝封塘埠为“小南京”,有功首领全部加封“云骑尉”官衔,余者每人抚恤银十二两,以告慰众将土英灵。经大家族和官府商议,特建“义烈祠”和殉难牌坊,以示纪念。义烈祠坐落于干上,向东南座西北,砖术结构,上三层下三层,左右厢房,三个天井,三个厅,左右横屋做耳房,共十八间。大门门额上镶嵌青石板,上书“义烈祠”三字。正厅上供奉曾献漠、罗凤嘴、陈梦松、黄皓翔等多位民团首领,左右厅供奉男女亡灵,可惜已毁。
塘埠土地肥沃。明清时期发展较快,有四十八家半财主,居住着曾、罗、陈、黄等客家姓氏家族。
国家在靖安要投资建设一个为电厂蓄能的中型水库,当时选择水库地点为靖安县的塘埠,水库坝体选地为塘埠这个小镇的东端峡谷处,此地名叫“小罗湾”,属一个小自然村,该自然村坐落背南朝北的山脚下,一幢土屋,住王姓人家,自西向东的北潦河上流经塘埠流过小罗湾,流经小罗湾峡谷地段有湾形石壁,水流漩涡,涡成深潭,潭中水流成螺形,故称螺湾。因此处近罗姓大家族,后来便叫小罗湾,久而久之,此地就叫罗湾了。
当地人说,罗湾水库至少淹没了108户有钱人的房屋。
从1969年动工,到1978年竣工,9年时间,由于是国家项目的“乐业之歌”,地处靖安中部山区的罗湾水库建成时,7500亩水面淹没了大量肥沃的农田和村庄。
当时修水库的农民兄弟白天到山上割草,夜里铺在石板上便是“褥子”。民工住在山崖上,啃着冷馒头,喝着湖水,几天吃不上热饭,谁都没发牢骚,大家心里想的是修水库,为的是造福子孙后代。
水库底跌落了多少当年建造水库运输石材的独轮车,三轮车,镢头、锄头、锤头、铁锨?此刻,看见的明镜一般的湖面,安静的水下却记录着那个年代的风云际会。
夏阳暖暖,罗湾水库的水面上不知名的鸟起起落落,阳光照耀水面连颜色也像绸缎一样柔软无比。但是,罗湾水库的水下世界的从前不像现在这样保持着一种姿态,那是一个无法返回的时代,在苍茫的一瞬,我穿透了时间的帷幕,瞥见了旷古未有的建设序幕,内中所凸现出来的精神光华,与岁月同在。
岁月把一切罩在记忆深处,望不到边的罗湾水库,又像时光的投影,从前的热火朝天似乎仍然在耳畔盘旋,可惜,时光的一半是恩赐,另一半却是降伏。
此刻,罗湾水库是闲云野鹤仙梦之地,峡谷两岸绿树成荫,细细的枝条懒懒地垂在水面上,是那样的惬意。走过的大桥上,远眺水面,看云封雾锁,在这儿,可以释放最纯真的天性,吸天地之灵气而神清气爽。
千里横黛色,数峰出云间。顺着盘曲的山路而上,充足的负氧离子让每一寸空气,都如同吸氧洗肺,把一天的疲劳洗净。
唯一遗憾的是,中国数千年历史的农耕文明,留下了大量的承载着传统文化,具有较长历史的村落,这些村落如同一颗颗宝石,散落在田野里。淹没在罗湾水库下面的村庄,我希望有一个博物馆,让为了国家舍弃小家的普通老百姓能够在图文中找到“乡愁”。 https://t.cn/8FR06b7
“靖”的意思是“安”,所以,“靖安”的名字很直白,就叫“靖安”。
人事有代谢,往来成古今。然而无论人间组合出多少吉祥汉字,“靖安”二字却有着高级的贵气,让喜好漂泊的浮云也不由收住了放荡的脚步,停下来伏在靖安罗湾水库上不走了。
天、地、山、水,四野一片寂静,罗湾水库上黛色的云,那是一种隐士的光泽,在日光和月光下变换着深浅。云是黑色山体的缝隙,日月让云透出一缕幽光,看云时,人是不能像谈论天气那样随意谈论白云的,不然,我们得一定让他去好好看看靖安的山水。
靖安的山水概括了“靖安”风貌。
千年古县,自有史籍记载以来,靖安虽历经了“里、乡、镇、场、县”五次演变,“靖安”其名却一直沿用未变。一方百姓喜欢这个名字,喜欢在山水间安于自己的本分,尽自己的本性,而本性既是人的自然属性,也是佛性。求“安”之心人皆有之。
靖安,在江西的九岭之巅,潦水之源。涓涓细流从八亿年的九岭山脉析出,汇集成北潦河,蜿蜒贯穿冲积成一块块山间平地。一方水土养一方百姓,百姓将生活的希望寄托于冥冥之中支配万物的神秘,农耕践约、乡邻交接,让短暂的一生最大限度体验人生安好之快乐。
若从九岭高处俯视,云端下,莽苍苍,九岭这道翠绿而蔚蓝的屏风,沉沉一线,更适合神游、栖止、安居,由浅入深、由表及里的渐进,是一种春雨润目、和风拂衣的认可和接受。盘桓云水,靖安承载着丰富灿烂的文明。6000多年前的大型宗教祭祀场老虎墩新石器时代遗址在此深藏,2500多年前的李洲坳东周神秘王国有待撩开它的面纱,连绵不断的北河樟树林,星罗棋布的老村古寺,见证着悠远而灵动的故事。
如果说靖安是最早被典籍记载下来的地名之一。那么靖安最初只是一个“里”名,在漫长的历史进程中,逐步演变成县名。西汉初,靖安与周边地区同隶属于豫章郡海昏县,东汉永元十六年(104年),分海昏之地另设建昌县,靖安属建昌地。魏晋南北朝时期,靖安大概只是建昌县的一个里,很小的一个区域,到了隋唐,靖安才升格为乡(古代县下设乡、乡下设都、都下设里。靖安到明代,共设五乡二十八都三十ー里)。《靖安县志》(1989年版)载:唐广明中(880年-881年),草寇侵掠本州(指洪州),以建昌县之靖安、孝梯两乡去州稍远,乃置靖安镇,之后发展成靖安县至今。
一个地名被千万家烟火叫响。
靖安呵护了一方水土历史演变中的成败荣辱和曲折坎坷,看似两个字,却有其独有的历史与命运,“靖和安”便是“靖安”历史命运的容器。“里、乡、镇、场、县”五次演变,宛如一个人的成长。诗人北岛说:“在这个呈现的时代,恐怕没多少人懂得消失的含义。”消失是一息尚存的历史,它纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着人类更新换代宽广而深厚的阅历,并在这纵横之间交织出每个生存者独有的个性与身份。
明代万历年间的《新修南昌府志》记载了靖安县地名的来历:“初靖安为里名,因里以名乡,因乡以名镇,因镇以名场,因场以名县”五转而成。
靖安是有根的乡愁。
即心非心的宝峰寺
靖安有一座山,山上有水松、榕树、香樟,古树参天,浓荫蔽日。这座山峰叫宝珠峰,也有叫宝峰尖。翻阅1986年《靖安县地名志》:“其峰尖园,四面青翠,中间独黄,望如佛珠。”
宝珠峰下有宝峰寺,是禅宗马祖道一圆寂之地。欲说江西丛林,江右禅宗,万不能越过宝峰寺。山不高而有灵,势不险却神奇。“天下名山僧占多”,此山此势,亦不例外。
……
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。无须寻找木鱼声的来处。我更喜欢宝峰寺带了勃发张力的老树,氤氲一脉心香,柔弱而刚强,宁静而致远。
穿透了时间的帷幕,瞥见了旷古未有的建设序幕“声喧乱石中,色静深松里。”“虽为千家县,正在清华间。”在那白云深处,有新藤缠绕,有古石巉岩,有池鱼白鹭,有水满田畴。
这正是我看见的罗湾水库。
罗湾水库是靖安劳动人民“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的杰作。
清风朗日下,灰白或稀薄叆叇的云罩在山色间,一时间,我感到天地万物生出无数口,大幅度地翕张,从隐处进入显处,人们酣畅的心情里大都因为这水而喜形于色,不费力地就能看见鸟和弧形的七彩光芒,总之,对于罗湾水库的第一次见面,我完成了一次从肉体到灵魂的水的洗礼。
人类的文明同河流的文明是紧密地联系在一起的。由于灵秀之美,舟楫之利,人们往往喜欢择水而居。所以,凡是有河流的地方,无论是大江还是小河,都是人烟稠密的地方,都是经济社会发达的地方,都是交通四通八达的地方,都是文明程度较高的地方。
想起古人的一句话:“良田万倾日食一升、广厦千间夜眠八尺”的浅显道理,自然灾害造成的灾难让这一浅显道理成为一个噩梦。
水行山谷之中,河床坡度大,由于受咸潮的海洋气候影响,不但遍无灌溉之利,且经常泛滥成灾。每当汛期或台风季节,海潮上涨,引发天灾,山洪暴发,滚滚而来的河水,又滔滔而去,这一来一去,不知有多少土地和活着的生命被吞蚀。
罗湾水库的由来,要追溯到1969年。这之前罗湾叫塘埠,塘埠地名的由来,旧时未有记载,只在当地流传着一个地名来历的传说。相传明朝皇帝在一次巡访中来到靖安,经过铁门堑到蔚云岭,见此崇山峻岭之中竟有一方平缓开阔之处,一条河流穿山而过,景色甚为美丽,地似平塘,不由感叹道:“此地可做埠头,就叫塘埠吧。”
1856年,太平天国石达开部唐明远率兵三路,攻占塘埠,塘埠民团将士奋勇抵抗,终寡不敌众,死伤无数。梅花尖后有个杀人埚就是塘埠人当时遇难的证据。清政府为表彰塘埠人民忠烈,咸丰皇帝封塘埠为“小南京”,有功首领全部加封“云骑尉”官衔,余者每人抚恤银十二两,以告慰众将土英灵。经大家族和官府商议,特建“义烈祠”和殉难牌坊,以示纪念。义烈祠坐落于干上,向东南座西北,砖术结构,上三层下三层,左右厢房,三个天井,三个厅,左右横屋做耳房,共十八间。大门门额上镶嵌青石板,上书“义烈祠”三字。正厅上供奉曾献漠、罗凤嘴、陈梦松、黄皓翔等多位民团首领,左右厅供奉男女亡灵,可惜已毁。
塘埠土地肥沃。明清时期发展较快,有四十八家半财主,居住着曾、罗、陈、黄等客家姓氏家族。
国家在靖安要投资建设一个为电厂蓄能的中型水库,当时选择水库地点为靖安县的塘埠,水库坝体选地为塘埠这个小镇的东端峡谷处,此地名叫“小罗湾”,属一个小自然村,该自然村坐落背南朝北的山脚下,一幢土屋,住王姓人家,自西向东的北潦河上流经塘埠流过小罗湾,流经小罗湾峡谷地段有湾形石壁,水流漩涡,涡成深潭,潭中水流成螺形,故称螺湾。因此处近罗姓大家族,后来便叫小罗湾,久而久之,此地就叫罗湾了。
当地人说,罗湾水库至少淹没了108户有钱人的房屋。
从1969年动工,到1978年竣工,9年时间,由于是国家项目的“乐业之歌”,地处靖安中部山区的罗湾水库建成时,7500亩水面淹没了大量肥沃的农田和村庄。
当时修水库的农民兄弟白天到山上割草,夜里铺在石板上便是“褥子”。民工住在山崖上,啃着冷馒头,喝着湖水,几天吃不上热饭,谁都没发牢骚,大家心里想的是修水库,为的是造福子孙后代。
水库底跌落了多少当年建造水库运输石材的独轮车,三轮车,镢头、锄头、锤头、铁锨?此刻,看见的明镜一般的湖面,安静的水下却记录着那个年代的风云际会。
夏阳暖暖,罗湾水库的水面上不知名的鸟起起落落,阳光照耀水面连颜色也像绸缎一样柔软无比。但是,罗湾水库的水下世界的从前不像现在这样保持着一种姿态,那是一个无法返回的时代,在苍茫的一瞬,我穿透了时间的帷幕,瞥见了旷古未有的建设序幕,内中所凸现出来的精神光华,与岁月同在。
岁月把一切罩在记忆深处,望不到边的罗湾水库,又像时光的投影,从前的热火朝天似乎仍然在耳畔盘旋,可惜,时光的一半是恩赐,另一半却是降伏。
此刻,罗湾水库是闲云野鹤仙梦之地,峡谷两岸绿树成荫,细细的枝条懒懒地垂在水面上,是那样的惬意。走过的大桥上,远眺水面,看云封雾锁,在这儿,可以释放最纯真的天性,吸天地之灵气而神清气爽。
千里横黛色,数峰出云间。顺着盘曲的山路而上,充足的负氧离子让每一寸空气,都如同吸氧洗肺,把一天的疲劳洗净。
唯一遗憾的是,中国数千年历史的农耕文明,留下了大量的承载着传统文化,具有较长历史的村落,这些村落如同一颗颗宝石,散落在田野里。淹没在罗湾水库下面的村庄,我希望有一个博物馆,让为了国家舍弃小家的普通老百姓能够在图文中找到“乡愁”。 https://t.cn/8FR06b7
【鹌鹑奔奔】#美文悦读#那个冬日,到中牟县三官庙镇土墙村,去看张氏家族墓园。冬日杲杲,衰草连片。给我们带路的是一个中年男子,很健谈。就在他弯腰之时,露出一个布袋。
同行的朋友问:你会逮鹌鹑?那人有些惊喜,忙不迭声地回答:是的,也就是玩玩、玩玩。
在一些地方,说某某是“玩鹌鹑的”,跟说某某撵鸡遛狗一样,多指不务正业者。这人或有自谦之意。
鹌鹑体型小而浑圆,像半大的鸡仔,翅膀、尾巴皆短,人直呼其秃尾巴鹌鹑。它一次只能飞400米左右,多是贴地飞行,或顺着地垄沟快速奔跑。它善隐匿,喜欢昼伏夜出,尤爱在清晨鸣唱。
鹌鹑“形如鸡雏,性好搏斗,人多驯养之以为游戏”。其历史悠久,“西凉厩者进鹌鹑于明皇,能随金鼓节奏争斗,故唐时宫中人咸养之”。斗鹌鹑原是民间游戏,后成为官宦富豪、纨绔子弟消闲取乐和赌博的活动。
家养的鹌鹑,已经失去原始野性,雌鹌鹑也不善斗。因此,斗鹌鹑先要从田野“逮”(捕捉)雄鹌鹑回来,民间有“逮来的鹌鹑好玩”的说法。
逮鹌鹑,春季在暮春,秋季在晚秋。暮春时节,雄鹌鹑羽毛最为丰满,自然适宜捕捉。从春到秋,农人们在黄土地上躬耕,风里来雨里去,忙得不可开交。到了晚秋,有了空闲时光,他们便常结伴,带着自制的器具和牛角口哨去地里逮鹌鹑。
这时节逮鹌鹑,常常在黎明到来的黑暗里,霜重风寒,熬夜受冻,并不轻松。人们先采点、下网、插窑,然后用口哨吹出雌鹌鹑的叫声。据说,雌鸟的叫声像“追追”,雄鸟叫起来像“咯咯咤”。在空旷寂静的冬日田野,声闻数里。不一会儿,只听“咯咯咤”的欢快叫声此起彼伏,雄鹌鹑以为是同伴在呼叫,急不可耐,欢跳着匆匆赶来。人们围追、堵截,雄鹌鹑一头钻进器具里,东突西奔,逃不脱这网,只好束手就擒。
“嘤其鸣矣,求其友声,相彼鸟矣,犹求友声。”琴瑟相鸣本是和谐之景,不料却成了容易受伤的软肋。梦想温柔乡,谁料是陷阱!人们用不同的哨子引诱,很轻易就能让它们就范。因此,也有人称其“傻鹌鹑”。
一如麻雀新逮的鹌鹑,野性十足,自然不肯轻易就范,人们要“把鹌鹑”。冬闲时节,“玩鹌鹑的”腰里别个布袋子,耷拉到屁股上,一走一蹦跶。鹌鹑就在布袋里。每当休息时,就解下布袋子“把鹌鹑”。“把鹌鹑”,要把鹌鹑拿出来握在手中,用无名指和小指夹住鹌鹑的双腿,使它的爪子悬空,使不出劲儿乱动,再用大拇指和食指圈住鹌鹑的脖颈,拨拨嘴儿,捋捋翅儿……如此三番五次,磨掉它的野性后,再放进笼子里养着。
因秋末冬初斗鹌鹑,即称“冬兴”,一般在早晨举行。早上这鸟禽肚子饿,“人为财,鸟为食”,它们的争斗也为果腹。鹌鹑生性好斗,好鹌鹑啄坚硬,有耐力,下口狠,有套路。主人这边手还没离身,它们虎视眈眈,怒目圆睁,敌意甚重。斗时,鹌鹑脖颈羽毛舒展,上蹿下跳,尖喙相啄,利爪相扑,互不相让。互相捕啄五六分钟后,一方羽翼渐收,便分出胜负。
俗话说,“咬败的鹌鹑斗败的鸡”。鹌鹑一经斗败,将永不再与胜者再斗。胜者为王、败者为寇,能甘拜下风,也是识趣的角色。
儿歌叙述得很详细:小鹌鹑,秃尾巴,我跟爷爷去逮它。这边下了缠丝网,那边小哨吱吱响。逮个鹌鹑喂半月,鹌鹑惊得只炸窝。带到集上斗一场,赢了一斗红高粱。带到集上斗两场,断了翅膀断鼻梁。爷爷恼得直摔头,我给鹌鹑抹香油。
鹌鹑是不注意打扮的主儿,一身朴素的栗黄、黑褐色,白色冠纹、眉纹,两翅上缀以黄白横斑,斑斑驳驳,有一种鲜明的土气。成语“鹑衣百结”“衣若悬鹑”,说的是人的衣服破烂不堪,就像鹌鹑的羽毛。这样一种形象,不知怎么会被宋徽宗视为一种吉兆。
宋徽宗29岁时绘有《水仙鹌鹑图》,画中的鹌鹑优游自在、水仙枝叶舒展,有静谧、安定、祥和的气象。此有何寓意?“鹌”与“安”谐音,表明他有安享太平之心。以后诸多画作皆取其意。
张氏家族墓园里,有张弘范墓冢。相传,张弘范遣弟弟张弘正为前锋,于广州五坡岭俘虏文天祥,在崖山击败南宋张世杰大军,在石壁上刻上“张弘范灭宋于此”字样而还,后来,有人在他名字前面加了一个“宋”字,变成“宋张弘范灭宋于此”。
这则传闻,与其说是讽刺张弘范,倒不如说是在讽刺那个文艺皇帝的。历史风云散去,大地一片苍茫,甚至连一只鹌鹑的身影也看不见。宋徽宗的吉兆,没能保住煌煌大宋王朝,令人扼腕叹息,个中缘由更值得深思。(任崇喜)
同行的朋友问:你会逮鹌鹑?那人有些惊喜,忙不迭声地回答:是的,也就是玩玩、玩玩。
在一些地方,说某某是“玩鹌鹑的”,跟说某某撵鸡遛狗一样,多指不务正业者。这人或有自谦之意。
鹌鹑体型小而浑圆,像半大的鸡仔,翅膀、尾巴皆短,人直呼其秃尾巴鹌鹑。它一次只能飞400米左右,多是贴地飞行,或顺着地垄沟快速奔跑。它善隐匿,喜欢昼伏夜出,尤爱在清晨鸣唱。
鹌鹑“形如鸡雏,性好搏斗,人多驯养之以为游戏”。其历史悠久,“西凉厩者进鹌鹑于明皇,能随金鼓节奏争斗,故唐时宫中人咸养之”。斗鹌鹑原是民间游戏,后成为官宦富豪、纨绔子弟消闲取乐和赌博的活动。
家养的鹌鹑,已经失去原始野性,雌鹌鹑也不善斗。因此,斗鹌鹑先要从田野“逮”(捕捉)雄鹌鹑回来,民间有“逮来的鹌鹑好玩”的说法。
逮鹌鹑,春季在暮春,秋季在晚秋。暮春时节,雄鹌鹑羽毛最为丰满,自然适宜捕捉。从春到秋,农人们在黄土地上躬耕,风里来雨里去,忙得不可开交。到了晚秋,有了空闲时光,他们便常结伴,带着自制的器具和牛角口哨去地里逮鹌鹑。
这时节逮鹌鹑,常常在黎明到来的黑暗里,霜重风寒,熬夜受冻,并不轻松。人们先采点、下网、插窑,然后用口哨吹出雌鹌鹑的叫声。据说,雌鸟的叫声像“追追”,雄鸟叫起来像“咯咯咤”。在空旷寂静的冬日田野,声闻数里。不一会儿,只听“咯咯咤”的欢快叫声此起彼伏,雄鹌鹑以为是同伴在呼叫,急不可耐,欢跳着匆匆赶来。人们围追、堵截,雄鹌鹑一头钻进器具里,东突西奔,逃不脱这网,只好束手就擒。
“嘤其鸣矣,求其友声,相彼鸟矣,犹求友声。”琴瑟相鸣本是和谐之景,不料却成了容易受伤的软肋。梦想温柔乡,谁料是陷阱!人们用不同的哨子引诱,很轻易就能让它们就范。因此,也有人称其“傻鹌鹑”。
一如麻雀新逮的鹌鹑,野性十足,自然不肯轻易就范,人们要“把鹌鹑”。冬闲时节,“玩鹌鹑的”腰里别个布袋子,耷拉到屁股上,一走一蹦跶。鹌鹑就在布袋里。每当休息时,就解下布袋子“把鹌鹑”。“把鹌鹑”,要把鹌鹑拿出来握在手中,用无名指和小指夹住鹌鹑的双腿,使它的爪子悬空,使不出劲儿乱动,再用大拇指和食指圈住鹌鹑的脖颈,拨拨嘴儿,捋捋翅儿……如此三番五次,磨掉它的野性后,再放进笼子里养着。
因秋末冬初斗鹌鹑,即称“冬兴”,一般在早晨举行。早上这鸟禽肚子饿,“人为财,鸟为食”,它们的争斗也为果腹。鹌鹑生性好斗,好鹌鹑啄坚硬,有耐力,下口狠,有套路。主人这边手还没离身,它们虎视眈眈,怒目圆睁,敌意甚重。斗时,鹌鹑脖颈羽毛舒展,上蹿下跳,尖喙相啄,利爪相扑,互不相让。互相捕啄五六分钟后,一方羽翼渐收,便分出胜负。
俗话说,“咬败的鹌鹑斗败的鸡”。鹌鹑一经斗败,将永不再与胜者再斗。胜者为王、败者为寇,能甘拜下风,也是识趣的角色。
儿歌叙述得很详细:小鹌鹑,秃尾巴,我跟爷爷去逮它。这边下了缠丝网,那边小哨吱吱响。逮个鹌鹑喂半月,鹌鹑惊得只炸窝。带到集上斗一场,赢了一斗红高粱。带到集上斗两场,断了翅膀断鼻梁。爷爷恼得直摔头,我给鹌鹑抹香油。
鹌鹑是不注意打扮的主儿,一身朴素的栗黄、黑褐色,白色冠纹、眉纹,两翅上缀以黄白横斑,斑斑驳驳,有一种鲜明的土气。成语“鹑衣百结”“衣若悬鹑”,说的是人的衣服破烂不堪,就像鹌鹑的羽毛。这样一种形象,不知怎么会被宋徽宗视为一种吉兆。
宋徽宗29岁时绘有《水仙鹌鹑图》,画中的鹌鹑优游自在、水仙枝叶舒展,有静谧、安定、祥和的气象。此有何寓意?“鹌”与“安”谐音,表明他有安享太平之心。以后诸多画作皆取其意。
张氏家族墓园里,有张弘范墓冢。相传,张弘范遣弟弟张弘正为前锋,于广州五坡岭俘虏文天祥,在崖山击败南宋张世杰大军,在石壁上刻上“张弘范灭宋于此”字样而还,后来,有人在他名字前面加了一个“宋”字,变成“宋张弘范灭宋于此”。
这则传闻,与其说是讽刺张弘范,倒不如说是在讽刺那个文艺皇帝的。历史风云散去,大地一片苍茫,甚至连一只鹌鹑的身影也看不见。宋徽宗的吉兆,没能保住煌煌大宋王朝,令人扼腕叹息,个中缘由更值得深思。(任崇喜)
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