子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。
此谓知本，此谓知之至也。
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎!”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

#养真集#静

周子曰：圣人主静立人极。夫极者，人之大中也。圣人主静，非以静为善而故主之也，是万物无足以扰其心，不求静而自静也。今之求静者未得真传，皆曰：“紧锁心猿，牢栓意马”，至于栓锁不住，遂谓此心终不可得而静也。殊不思此不致知之过也。致知则明，明则见得天下之理都是停停当当底，一毫私意著不得，此所谓知止而后有定，定而后能静，静而后能安也。外忘名利则身安，内忘思虑则心安也。

人皆曰：“身安便是福”，我则曰：“心安便是道”。慧可见达摩曰：“其心未安，乞师与安，”摩曰：“将心来，与汝安。”可曰：“觅心了不可得。”摩曰：“我与汝安心竟。”其诀曰：三际求心心不有，寸心觅妄妄原无，妄原无处即菩提，是则名为真得道。

告子之不动心，是不得勿求，遗弃而不动，后世枯槁之士皆告子之流，非见道者，谁知其谬？

白鬓老人曰：人能内忘思虑，外忘名利，则主静工夫，不待言矣。若思虑未除，名利未断，纵静片时，焉能长久把捉与自然，看破与未破，毫厘之分，天壤之异。

菊然居士曰：静者是我之静，非是止动之静。真静现前，处处无碍，自然万物不能挠此心也，则静而后能安矣。

学而知之，知行合一，格物致知！

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，活到老学到老。知识的海洋博大精深，永无止境。

知识的海洋，取之不尽，用之不竭。尽管人们各自都掌握了各不相同的一些知识，那也只是沧海一粟。

虚心学xi人之长，补之短，拜能者为师，虚心好学，知识才能不断积累，不断丰富。

“哪里有什么天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在了学xi上！所以，不要让懒惰支配自己的生活，用心去走自己的路。双手如果布满因努力而结成的老茧，肯定会有一处芬芳等着你！（鲁迅）”

惟有学xi，丰富知识，厚积薄发，方显才能。知行合一，格物致知；独立思考，精于观察；缜密分析，正确判断；实事求是，唯物辩证；遵循规律，追寻真理；与民同心，与党契合，爱家爱国。

虚无实有2021.2.12

（学“xi”忌？此为之 方能过审核）