#李湘王岳伦离婚#1900年,敦煌莫高窟出土一批唐代文献,里边保存着不少唐人的离婚书(放妻书),其语气温柔,遣词风雅,好聚好散。内容如下:
盖说夫妻之缘,伉俪情深,恩深义重。论谈共被之因,幽怀合卺之欢。
凡为夫妻之因,前世三生结缘,始配今生夫妇。夫妻相对,恰似鸳鸯,双飞并膝,花颜共坐;两德之美,恩爱极重,二体一心。
三载结缘,则夫妇相和;三年有怨,则来仇隙。
若结缘不合,想是前世怨家。反目生怨,故来相对。妻则一言数口,夫则反目生嫌。似猫鼠相憎,如狼羊一处。
既以二心不同,难归一意,快会及诸亲,以求一别,物色书之,各还本道。
愿妻娘子相离之后,重梳蝉鬓,美扫娥眉,巧逞窈窕之姿,选聘高官之主,弄影庭前,美效琴瑟合韵之态。
解怨释结,更莫相憎;一别两宽,各生欢喜。
三年衣粮,便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。 https://t.cn/RJ7z7Qn
盖说夫妻之缘,伉俪情深,恩深义重。论谈共被之因,幽怀合卺之欢。
凡为夫妻之因,前世三生结缘,始配今生夫妇。夫妻相对,恰似鸳鸯,双飞并膝,花颜共坐;两德之美,恩爱极重,二体一心。
三载结缘,则夫妇相和;三年有怨,则来仇隙。
若结缘不合,想是前世怨家。反目生怨,故来相对。妻则一言数口,夫则反目生嫌。似猫鼠相憎,如狼羊一处。
既以二心不同,难归一意,快会及诸亲,以求一别,物色书之,各还本道。
愿妻娘子相离之后,重梳蝉鬓,美扫娥眉,巧逞窈窕之姿,选聘高官之主,弄影庭前,美效琴瑟合韵之态。
解怨释结,更莫相憎;一别两宽,各生欢喜。
三年衣粮,便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。 https://t.cn/RJ7z7Qn
【敦煌《放妻书》】一句“一别两宽,各生欢喜”让人们记住了敦煌遗书中的《放妻书》。根据学者们的研究,敦煌遗书中的《放妻书》一共有10多份,名字也不全称为《放妻书》,比如有的就称为《夫妻相别书》,或者《女人及丈夫手书》等等。
这些《放妻书》都是一些离婚契约的范文, 虽然用词各异,长短不一,但从内容上讲,大都是三部分组成。
第一部分,讲理想的婚姻状态是什么样子的。 这部分充分体现了古文的用词之美。
比如“幽怀合卺之欢,欢念同牢之乐。夫妻相对,恰似鸳鸯,双飞并膝,花颜共坐”, 再比如“生同床枕于寝间,死同棺椁于坟下”,也有比较现实的“夫取妻意,妻取夫言”。
此外古人也清楚,完美的婚姻不只是两个人的事情,所以也有对和睦家庭的描述,如“奉上有谦恭之道,恤下无偿无偏。家饶不尽之财,妯娌称长延之乐”,“孝敬二亲,事奉郎姑叔伯,新妇便得孝名,日日即见快欢”。
另外理想的婚姻,孩子也不可少,“生男满十,并受公卿,生女柔容,温和内外”,就是描述对儿女满堂的憧憬。
第二部分,讲的是离婚的原因。 所谓“理想有多丰满,现实就有多残酷”,“爱有多销魂,就有多伤人”,《放妻书》在描写夫妻矛盾上, 也毫不逊色。
比较委婉的说法是,“二心不同, 难归一意”,“无秦晋之同欢,有参辰之别恨”。也有直接的,比如用猫和鼠来比喻,“妻则一言十口,夫则反目生嫌。似猫鼠相憎,如狼犬一处”,还有“酥乳之合,尚恐异流,猫鼠同窠,安能得久”。更有甚者都到了无法听对方讲一句话的地步,“夫若举口,妇便生嗔。妇欲发言,意则捻棒”。
结果就是 “不别日日渐见贫穷,便见卖男牵女”,不分话就要卖男买女了,必须分。
第三部分,既然要分,也要好聚好散,用《放妻书》里的两句话来概括就是,与其“干沙握合,永无此期”,不如“一别两宽,各生欢喜”。
此部分大都是祝福的话语,比如祝福双方都找到更好人 ,“夫觅上对,千世同欢;妇聘豪宗,鸳鸯为伴”,或者“自后夫则任娶贤失,同牢延不死之龙;妻则再嫁良媒,合卺契长生之奉”。
单独祝福女方的有“愿妻娘子相离之后, 重梳蝉鬓, 美扫娥媚, 巧逞窈窕之姿, 选聘高官之主”,“相隔之后, 更选重官双职之夫, 弄影庭前, 美逞琴瑟合韵之态。… …伏愿娘子千秋万岁”
这部分有的还讲述了不希望旧情复燃,“忽有不照验约,倚巷曲街,点眼弄眉,思寻旧事,便招解脱之罪”。
最后看一个实例,P.3730:
盖以伉俪情深,夫妇语义重,幽怀合卺之欢,欢念同牢之乐。夫妻相对,恰似鸳鸯,双飞并膝。花颜共坐,两德之美,恩爱极重,二体一心。生同床枕于寝间,死同棺椁于坟下。
三载结缘,则夫妇相和,三年有怨,则来雠隙。今已不和,想是前世怨家。眅目生嫌,作为后代增嫉,缘业不遂,见此分离。
聚会二亲,以俱一别。所有物色书之。相隔之后,更选重官双职之夫,弄影庭前,美逞琴瑟合韵之态。解怨捨结,更莫相谈,千万永辞,布施欢喜。三年衣粮,便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。
文案满分。
#十一月连更挑战#
这些《放妻书》都是一些离婚契约的范文, 虽然用词各异,长短不一,但从内容上讲,大都是三部分组成。
第一部分,讲理想的婚姻状态是什么样子的。 这部分充分体现了古文的用词之美。
比如“幽怀合卺之欢,欢念同牢之乐。夫妻相对,恰似鸳鸯,双飞并膝,花颜共坐”, 再比如“生同床枕于寝间,死同棺椁于坟下”,也有比较现实的“夫取妻意,妻取夫言”。
此外古人也清楚,完美的婚姻不只是两个人的事情,所以也有对和睦家庭的描述,如“奉上有谦恭之道,恤下无偿无偏。家饶不尽之财,妯娌称长延之乐”,“孝敬二亲,事奉郎姑叔伯,新妇便得孝名,日日即见快欢”。
另外理想的婚姻,孩子也不可少,“生男满十,并受公卿,生女柔容,温和内外”,就是描述对儿女满堂的憧憬。
第二部分,讲的是离婚的原因。 所谓“理想有多丰满,现实就有多残酷”,“爱有多销魂,就有多伤人”,《放妻书》在描写夫妻矛盾上, 也毫不逊色。
比较委婉的说法是,“二心不同, 难归一意”,“无秦晋之同欢,有参辰之别恨”。也有直接的,比如用猫和鼠来比喻,“妻则一言十口,夫则反目生嫌。似猫鼠相憎,如狼犬一处”,还有“酥乳之合,尚恐异流,猫鼠同窠,安能得久”。更有甚者都到了无法听对方讲一句话的地步,“夫若举口,妇便生嗔。妇欲发言,意则捻棒”。
结果就是 “不别日日渐见贫穷,便见卖男牵女”,不分话就要卖男买女了,必须分。
第三部分,既然要分,也要好聚好散,用《放妻书》里的两句话来概括就是,与其“干沙握合,永无此期”,不如“一别两宽,各生欢喜”。
此部分大都是祝福的话语,比如祝福双方都找到更好人 ,“夫觅上对,千世同欢;妇聘豪宗,鸳鸯为伴”,或者“自后夫则任娶贤失,同牢延不死之龙;妻则再嫁良媒,合卺契长生之奉”。
单独祝福女方的有“愿妻娘子相离之后, 重梳蝉鬓, 美扫娥媚, 巧逞窈窕之姿, 选聘高官之主”,“相隔之后, 更选重官双职之夫, 弄影庭前, 美逞琴瑟合韵之态。… …伏愿娘子千秋万岁”
这部分有的还讲述了不希望旧情复燃,“忽有不照验约,倚巷曲街,点眼弄眉,思寻旧事,便招解脱之罪”。
最后看一个实例,P.3730:
盖以伉俪情深,夫妇语义重,幽怀合卺之欢,欢念同牢之乐。夫妻相对,恰似鸳鸯,双飞并膝。花颜共坐,两德之美,恩爱极重,二体一心。生同床枕于寝间,死同棺椁于坟下。
三载结缘,则夫妇相和,三年有怨,则来雠隙。今已不和,想是前世怨家。眅目生嫌,作为后代增嫉,缘业不遂,见此分离。
聚会二亲,以俱一别。所有物色书之。相隔之后,更选重官双职之夫,弄影庭前,美逞琴瑟合韵之态。解怨捨结,更莫相谈,千万永辞,布施欢喜。三年衣粮,便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。
文案满分。
#十一月连更挑战#
唐宋时代,离婚需要丈夫写一道“放妻书”,作为法律上的凭证。“放妻书”一般写得非常温文尔雅,下面是敦煌出土的“放妻书”:
盖闻伉俪情深,夫妇语义重,幽怀合卺之欢,念同牢之乐。
夫妻相对,恰似鸳鸯,双飞并膝,花颜共坐,两德之美,恩爱极重,二体一心。
共同床枕于寝间,死同棺椁于坟下,三载结缘,则夫妇相和。
三年有怨,则来仇隙。
今已不和,想是前世怨家。
反目生怨,作为后代增嫉,缘业不遂,见此分离。
聚会二亲,以求一别,所有物色书之。
相隔之后,更选重官双职之夫,弄影庭前,美逞琴瑟合韵之态。
械恐舍结,更莫相谈,千万永辞,布施欢喜。
三年衣粮,便献柔仪。
伏愿娘子千秋万岁。
时×年×月×日×乡百姓×甲放妻书一道。
盖闻伉俪情深,夫妇语义重,幽怀合卺之欢,念同牢之乐。
夫妻相对,恰似鸳鸯,双飞并膝,花颜共坐,两德之美,恩爱极重,二体一心。
共同床枕于寝间,死同棺椁于坟下,三载结缘,则夫妇相和。
三年有怨,则来仇隙。
今已不和,想是前世怨家。
反目生怨,作为后代增嫉,缘业不遂,见此分离。
聚会二亲,以求一别,所有物色书之。
相隔之后,更选重官双职之夫,弄影庭前,美逞琴瑟合韵之态。
械恐舍结,更莫相谈,千万永辞,布施欢喜。
三年衣粮,便献柔仪。
伏愿娘子千秋万岁。
时×年×月×日×乡百姓×甲放妻书一道。
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