还是从基本的常识出发吧。

一些关于「观点」、「常识」、「事实」以及「真相」这四个词的想法。虽然这些词都很常见，但它们未必能被清晰地区别，尤其是在大量情绪化的发言混在一块的时候，这些概念的界限就更加容易被主观地模糊。

观点和常识是脑子里的认识，而事实和真相属于现实世界。常识是被普遍认可的观点，而（新闻的）真相是经过挖掘和逻辑验证后的事实。

这些概念混淆的后果有很多：如果一个人将某个局部的观点当成裁量一切的常识，那么他就会对别人的不同观点感到不可理喻和愤怒，进而出于自己朴素的道德感攻击他人；

如果常识被错置为已经发生的事实，并作为文字传播，就会出现逻辑谬误和虚假信息；如果片面事实被当成真相，就会导致假新闻的传播，进一步激化对立的观点，而真正的真相就会流失。

有许多求助者在网上遭受网络暴力和人身攻击，就是因为发起网络暴力的人群总是惯于把自己掌握的片面事实当做真相，把自己的片面观点坚信为普遍适用于所有人的常识。一个说法，如果是不同于他们所坚持的真相和常识时，这样的说法就会被认为是“非蠢即坏”。

所以，我想，当面对网络上大量言之凿凿的说法的时候，不管是官方发布还是个人消息，我们都可以先拿出前面这四个概念，看看是否出现了概念的错置。

还想多说一句，关于网络暴力以及网络发言者的身份，关于那副经典的《纽约客》1993年刊载的漫画——”在网上，没人知道你是一条狗“。意思简单明了，就是互联网的匿名性掩盖了人的一切身份特征，不管是年龄、学识、修养还是职业。

没有人会在现实生活中随意对着复旦大学的教授破口大骂，但是在微博上，总是用最大的耐心发言的严锋教授却总是会收到大量反智人群的攻击，这是匿名性拉平心理落差和作恶的道德成本的结果。

最后，道德是律己的，不是律他的。希望那些整天挂人，自己主页上任何帮助他人的信息都没有的人拎拎清楚，自己的道德感是不是全部用来装点自己那点门面了。

克莱尔（Clare）和艾琳（Irene）都是浅肤色的黑人，只要她们愿意，完全可以冒充白人。这两个儿时的朋友在离别十二年的一天，在芝加哥一家饭店不期而遇。这时候，漂亮的克莱尔已经冒充白人，与一个具有种族歧视思想但对她的种族身份一无所知的白人富商约翰·贝洛（John Bellow）结了婚。而艾琳则与一个黑人医生结了婚，在哈莱姆过着安稳的中产阶级生活，虽然偶尔出于社交需要也冒充一下白人。由于克莱尔冒充白人后，没有朋友，生活很孤单，因此她经常趁自己丈夫出差在外时光顾艾琳的家。她与艾琳的丈夫相互之间产生了好感，都迷上了对方。小说涉及了种族、性别、性倾向等多重议题，同时也展示了二十年代纽约黑白混血人群的生活状况。

这便是小说《冒充白人》的故事。它的作者是内勒•拉森（Nella Larsen，1891-1964），美国哈莱姆文艺复兴时期的作家，与她的小说一样，她自己的生活也充满戏剧性。拉森的母亲是丹麦裔白人，父亲是西印度群岛裔黑人，她自己便是黑白混血的浅肤色女性。

1912年，她在纽约的黑人护士学校得到注册护士资格，去阿拉巴马州工作一年后回归纽约。她先后被市卫生局派往黑人聚居的哈莱姆和“白色”的布朗克斯，又参与西班牙流感后的护理工作，同事大部分是白人。她的工作环境较少受种族因素影响，但始终繁重枯燥，有时还不公平。

一战后的1920年代，纽约兴起哈莱姆文艺复兴。他们不拘一格地创作、聚会、宣泄，盼望“新黑人”不再逆来顺受。不同背景的参与者——比如讲法语的黑人移民和附庸风雅的白人纽约客——又令这场文化运动格外多元。拉森曾担任“黑人艺术”展览的志愿者，这是文艺复兴视觉艺术方面的标志。她后来前往哈莱姆区135街分馆工作，在小说家沃尔特·怀特的鼓励下开始开始文学创作。

作为首位获得古根海姆奖的非裔女性，拉森的文学创作生涯却很短暂，只留下《流沙》和《冒充白人》两本小说和一些短篇故事，但这些作品中关于性别、身份的探讨，仍然吸引着如今的学者和读者。

《冒充白人》这是一个女人眼中另一个女人的故事，有嫉妒，有猜疑。不过这小心思里，又让人窥见到对身份的思考，在不同的时空，做不同的自己。这世界表面的多元，依旧暗藏着不可调和的冲突。自己又该被放到何处，才可以妥帖生存。

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想象中纽约客的早晨
新鲜出炉的牛角包➕☕️
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