加密货币只不过是“某些人”推动的大规模庞氏骗局
仅在2021年，就有约1万种新的加密货币被大规模推出，在市场上大肆炒作。这些行为使“某些人”变得非常富有，而让许多参与投资的人继续贫穷。事实证明，大多数加密货币遵循相同的庞氏骗局模式，通常利用社交媒体和新闻媒体的大肆炒作，提升热度，吸引更多希望“快速致富”的人来购买，最终再将他们从悬崖上踢下去。
加密货币的价值是什么？你看到这个问题的时候有答案吗？
其实它唯一的价值，就是为美联储等国家的假法定货币提供了合法的分散式替代品，完全不受任何监督。关于加密货币真的没什么好说的，非常简单，这个计划被“某些人”推出，他们利用受他们控制的媒体和公众人物来宣传、炒作。不断提升热度和关联性，去吸引更多人群，当购买的人足够多的时候他们就会抬高价格。一旦达到顶峰，就该开始收割“韭菜”了。所以没什么好说的，关于加密货币只是一直在重复循环这个过程。目前，因为大家抛售导致加密货币宇宙而摇摇欲坠，大多数迟到的投资者可能正在承受沉重的损失。
不要参与 不要参与 不要参与！
#加密货币# #金融# #数字货币# #货币#
仅在2021年，就有约1万种新的加密货币被大规模推出，在市场上大肆炒作。这些行为使“某些人”变得非常富有，而让许多参与投资的人继续贫穷。事实证明，大多数加密货币遵循相同的庞氏骗局模式，通常利用社交媒体和新闻媒体的大肆炒作，提升热度，吸引更多希望“快速致富”的人来购买，最终再将他们从悬崖上踢下去。
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其实它唯一的价值，就是为美联储等国家的假法定货币提供了合法的分散式替代品，完全不受任何监督。关于加密货币真的没什么好说的，非常简单，这个计划被“某些人”推出，他们利用受他们控制的媒体和公众人物来宣传、炒作。不断提升热度和关联性，去吸引更多人群，当购买的人足够多的时候他们就会抬高价格。一旦达到顶峰，就该开始收割“韭菜”了。所以没什么好说的，关于加密货币只是一直在重复循环这个过程。目前，因为大家抛售导致加密货币宇宙而摇摇欲坠，大多数迟到的投资者可能正在承受沉重的损失。
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#军事新闻# 巴铁归还中国5800平方公里领土，印度却出来捣乱说：这是我们的。
我国是一个统一多民族国家，有着960万平方公里的辽阔土地，位居世界第三位。不过，由于近代西方列强的入侵，贫穷落后的晚清王朝受尽了屈辱。在新中国成立之后，巴基斯坦主动向我国归还了一块当年被清政府丧失的领土，这块领土位于位于雪域高原之上，常年人迹罕至。
这块领土就是面积高达5800平方公里的喀喇昆仑走廊，相当于六个香港的面积，有着极其重要的战略位置。不过，巴基斯坦的举动却引起了印度人的不满，他们宣称喀喇昆仑走廊是印度政府的“合法土地”。
这块土地本来跟印度没有丝毫关系，但印度之所以咬着不放，其实是看中了喀喇昆仑走廊的战略价值。
一、
在中、印、巴三国的交界地带，有一块非常重要的领土，那就是喀喇昆仑走廊。喀喇昆仑走廊横贯在昆仑山北侧的大峡谷中，全长800公里，总面积高达5800公里。
在清王朝鼎盛时期，喀喇昆仑走廊是一些中国商人从国内进入中亚的通道之一。可惜在晚清时期，英国殖民者强行把它划入了自己的殖民地“英属印度”之中。1947年，英属印度殖民地脱离了英国殖民，变成了今天的巴基斯坦和印度两个国家。
1947年印巴分治以后，位于北侧的喀喇昆仑走廊被巴基斯坦军队所控制，这引发了印度人的强烈不满。印度政府多次要求巴基斯坦交出喀喇昆仑走廊，但巴基斯坦都以印度“无权干涉”为由拒绝了印度人。
（狭长的喀喇昆仑走廊）
那么，印度为什么这么渴望得到喀喇昆仑走廊呢？
这里就不得不说其重要的战略位置，喀喇昆仑走廊位于中、印、巴三国交界处，是一条狭长的陆地通道。
喀喇昆仑走廊的西侧就是帕米尔高原（中国古代称为“葱岭”），东侧就是著名的青藏高原。该地区的平均海拔超过5000米，最高处的乔戈里峰海拔8611米，地势易守难攻。
这里是一块常年无人居住的高寒山区，地理环境非常恶劣，在清代也只是一条陆地通道，几乎没有人愿意在这种高寒地区定居。可是，它对于中国而言有着不可替代的作用。只要收回了喀喇昆仑走廊，这里的解放军就能与阿克赛钦地区形成“掎角之势”，共同守卫祖国的西部边疆。
二、
自1947年以来，印度与巴基斯坦为了争夺领土，先后爆发了三次印巴战争。不过，喀喇昆仑走廊始终牢牢控制在巴基斯坦军队手中。
在第二次印巴战争之前，巴基斯坦与我国签署了陆地边界协议，主动将晚清时期丧失的喀喇昆仑走廊归还给中国。
这是新中国成立以后到目前为止，收回的最大的一块领土，面积相当于六个香港的大小。
1963年，我国和巴基斯坦之间签署了有关两国交界地区的协议。两国本着平等互信、相互尊重的原则，确定了中巴两国的陆地边界线。在协议中，巴基斯坦表示愿意将喀喇昆仑走廊归还给中国，这本来就是当年英国殖民者从清政府手中夺走的。
而且自从印、巴分治以来，印度凭借体量上的优势，屡屡向巴基斯坦发起挑衅。巴基斯坦军队虽然挫败了印度的进攻，但始终深感力不从心。尤其是在印巴战争中，印度军队的人数和武器装备均远远超过了巴基斯坦。在这个时候，巴基斯坦看到了中国的强大。
1962年，我国与印度之间爆发了“中印边界自卫反击战”。英勇无畏的解放军部队痛击了入侵西藏的印度军队，吓得印度人急忙调集重兵回防首都新德里。这场战役由开国中将张国华指挥，以中国军队阵亡722人、负伤697人的代价，击毙印军4383人，击伤印军1047人，打出了中国军人的威风，也捍卫了中国的领土与主权完整。
正是这场中印战争的结果极大地震撼了巴基斯坦政府，让长期在“印巴冲突”中处于劣势的巴基斯坦意识到，自己需要一位强大而可靠的盟友和靠山，那就是邻近的中国。在第二年也就是1963年，中巴两国达成协议，巴基斯坦将喀喇昆仑走廊归还给中国。两国在领土问题上本着相互尊重，互不干扰的原则。
结果，巴基斯坦的此举招来印度方面的严重抗议。印度口口声声宣称，喀喇昆仑走廊应该是属于印度的领土，巴方是无权交给中国的。可是，当时还刚刚在中印边界冲突中吃了大亏的印度政府，一时半会也不敢轻举妄动。
不过如今已经60多年过去了，印度方面还在为此事抗议，可笑至极。
三、
印度军队之所以会如此不满，是因为喀喇昆仑走廊的地理位置太重要了。印度政府最担心的事还是发生了，那就是巴基斯坦居然将喀喇昆仑走廊还给了中国。
喀喇昆仑走廊位于中、印、巴三国交界处，就像是一根“钢钉”嵌入了这里。
我国收回了喀喇昆仑走廊之后，无异于在印度控制的克什米尔地区上方悬挂了一把“利剑”。印度从此不敢在全力与巴基斯坦交火，而是要时刻提防喀喇昆仑走廊的中国军队。
自1947年以来，克什米尔又是印度军队和巴基斯坦军队交火最激烈的地区，即便是到了今天，双方还是偶尔在这里发生边界摩擦。
不过，克什米尔的东北端就是我国的“阿克赛钦”地区，而西北端在巴基斯坦军队手中，中部和南端处于印度军队手中。巴基斯坦将喀喇昆仑走廊送给中国后，便打破了克什米尔地区的军事平衡。
我国可以在喀喇昆仑走廊地区修建基础设施，一旦这些军事项目完工，就可以投送大量兵力。假设在巴基斯坦与印度爆发激烈冲突时，我国就能通过喀喇昆仑走廊、绕过印度的军事防线，长驱直入，使印度腹背受敌。
与此同时，收复喀喇昆仑走廊对于我国的国土防御也有积极意义。总结起来就是，进可攻、退可守。
在收复了喀喇昆仑走廊之后，这块地区与阿克赛钦构成了一种“掎角之势”，可以守护我国西部领土，有效防御印度军队的袭扰。因此，巴基斯坦将喀喇昆仑走廊还给中国是互惠互利的，既可以减轻巴基斯坦的国防压力，也可以帮助我国加强西部国土的控制力。
中巴两国之间的友谊源远流长，从这件事就可以看出端倪。平等互利、相互尊重，这样才能更好地发展两国关系。尤其是近年以来，巴基斯坦也积极从我国引进了S20潜艇、054A护卫舰、F22P护卫舰、枭龙战机等大量先进装备充实自身国防，这标志着中巴之间的友谊更上了一层楼。
我国是一个统一多民族国家，有着960万平方公里的辽阔土地，位居世界第三位。不过，由于近代西方列强的入侵，贫穷落后的晚清王朝受尽了屈辱。在新中国成立之后，巴基斯坦主动向我国归还了一块当年被清政府丧失的领土，这块领土位于位于雪域高原之上，常年人迹罕至。
这块领土就是面积高达5800平方公里的喀喇昆仑走廊，相当于六个香港的面积，有着极其重要的战略位置。不过，巴基斯坦的举动却引起了印度人的不满，他们宣称喀喇昆仑走廊是印度政府的“合法土地”。
这块土地本来跟印度没有丝毫关系，但印度之所以咬着不放，其实是看中了喀喇昆仑走廊的战略价值。
一、
在中、印、巴三国的交界地带，有一块非常重要的领土，那就是喀喇昆仑走廊。喀喇昆仑走廊横贯在昆仑山北侧的大峡谷中，全长800公里，总面积高达5800公里。
在清王朝鼎盛时期，喀喇昆仑走廊是一些中国商人从国内进入中亚的通道之一。可惜在晚清时期，英国殖民者强行把它划入了自己的殖民地“英属印度”之中。1947年，英属印度殖民地脱离了英国殖民，变成了今天的巴基斯坦和印度两个国家。
1947年印巴分治以后，位于北侧的喀喇昆仑走廊被巴基斯坦军队所控制，这引发了印度人的强烈不满。印度政府多次要求巴基斯坦交出喀喇昆仑走廊，但巴基斯坦都以印度“无权干涉”为由拒绝了印度人。
（狭长的喀喇昆仑走廊）
那么，印度为什么这么渴望得到喀喇昆仑走廊呢？
这里就不得不说其重要的战略位置，喀喇昆仑走廊位于中、印、巴三国交界处，是一条狭长的陆地通道。
喀喇昆仑走廊的西侧就是帕米尔高原（中国古代称为“葱岭”），东侧就是著名的青藏高原。该地区的平均海拔超过5000米，最高处的乔戈里峰海拔8611米，地势易守难攻。
这里是一块常年无人居住的高寒山区，地理环境非常恶劣，在清代也只是一条陆地通道，几乎没有人愿意在这种高寒地区定居。可是，它对于中国而言有着不可替代的作用。只要收回了喀喇昆仑走廊，这里的解放军就能与阿克赛钦地区形成“掎角之势”，共同守卫祖国的西部边疆。
二、
自1947年以来，印度与巴基斯坦为了争夺领土，先后爆发了三次印巴战争。不过，喀喇昆仑走廊始终牢牢控制在巴基斯坦军队手中。
在第二次印巴战争之前，巴基斯坦与我国签署了陆地边界协议，主动将晚清时期丧失的喀喇昆仑走廊归还给中国。
这是新中国成立以后到目前为止，收回的最大的一块领土，面积相当于六个香港的大小。
1963年，我国和巴基斯坦之间签署了有关两国交界地区的协议。两国本着平等互信、相互尊重的原则，确定了中巴两国的陆地边界线。在协议中，巴基斯坦表示愿意将喀喇昆仑走廊归还给中国，这本来就是当年英国殖民者从清政府手中夺走的。
而且自从印、巴分治以来，印度凭借体量上的优势，屡屡向巴基斯坦发起挑衅。巴基斯坦军队虽然挫败了印度的进攻，但始终深感力不从心。尤其是在印巴战争中，印度军队的人数和武器装备均远远超过了巴基斯坦。在这个时候，巴基斯坦看到了中国的强大。
1962年，我国与印度之间爆发了“中印边界自卫反击战”。英勇无畏的解放军部队痛击了入侵西藏的印度军队，吓得印度人急忙调集重兵回防首都新德里。这场战役由开国中将张国华指挥，以中国军队阵亡722人、负伤697人的代价，击毙印军4383人，击伤印军1047人，打出了中国军人的威风，也捍卫了中国的领土与主权完整。
正是这场中印战争的结果极大地震撼了巴基斯坦政府，让长期在“印巴冲突”中处于劣势的巴基斯坦意识到，自己需要一位强大而可靠的盟友和靠山，那就是邻近的中国。在第二年也就是1963年，中巴两国达成协议，巴基斯坦将喀喇昆仑走廊归还给中国。两国在领土问题上本着相互尊重，互不干扰的原则。
结果，巴基斯坦的此举招来印度方面的严重抗议。印度口口声声宣称，喀喇昆仑走廊应该是属于印度的领土，巴方是无权交给中国的。可是，当时还刚刚在中印边界冲突中吃了大亏的印度政府，一时半会也不敢轻举妄动。
不过如今已经60多年过去了，印度方面还在为此事抗议，可笑至极。
三、
印度军队之所以会如此不满，是因为喀喇昆仑走廊的地理位置太重要了。印度政府最担心的事还是发生了，那就是巴基斯坦居然将喀喇昆仑走廊还给了中国。
喀喇昆仑走廊位于中、印、巴三国交界处，就像是一根“钢钉”嵌入了这里。
我国收回了喀喇昆仑走廊之后，无异于在印度控制的克什米尔地区上方悬挂了一把“利剑”。印度从此不敢在全力与巴基斯坦交火，而是要时刻提防喀喇昆仑走廊的中国军队。
自1947年以来，克什米尔又是印度军队和巴基斯坦军队交火最激烈的地区，即便是到了今天，双方还是偶尔在这里发生边界摩擦。
不过，克什米尔的东北端就是我国的“阿克赛钦”地区，而西北端在巴基斯坦军队手中，中部和南端处于印度军队手中。巴基斯坦将喀喇昆仑走廊送给中国后，便打破了克什米尔地区的军事平衡。
我国可以在喀喇昆仑走廊地区修建基础设施，一旦这些军事项目完工，就可以投送大量兵力。假设在巴基斯坦与印度爆发激烈冲突时，我国就能通过喀喇昆仑走廊、绕过印度的军事防线，长驱直入，使印度腹背受敌。
与此同时，收复喀喇昆仑走廊对于我国的国土防御也有积极意义。总结起来就是，进可攻、退可守。
在收复了喀喇昆仑走廊之后，这块地区与阿克赛钦构成了一种“掎角之势”，可以守护我国西部领土，有效防御印度军队的袭扰。因此，巴基斯坦将喀喇昆仑走廊还给中国是互惠互利的，既可以减轻巴基斯坦的国防压力，也可以帮助我国加强西部国土的控制力。
中巴两国之间的友谊源远流长，从这件事就可以看出端倪。平等互利、相互尊重，这样才能更好地发展两国关系。尤其是近年以来，巴基斯坦也积极从我国引进了S20潜艇、054A护卫舰、F22P护卫舰、枭龙战机等大量先进装备充实自身国防，这标志着中巴之间的友谊更上了一层楼。
佛说大意经
宋天竺三藏求那跋陀罗译
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘俱
佛告诸比丘。昔有国名欢乐无忧。王号曰广慈哀。国有居士名摩诃檀。妻名栴陀。生一子姿容端正世间少双。堕地便语。便誓愿言。我当布施天下救济人民。其有孤独贫穷者。我当给护令得安隐。父母因名为大意。见其有异姿不与人同。恐是天龙鬼神。欲行卜问。大意知之便报言。我自是人非天龙鬼神也。但念天下人民穷厄者。欲护视之耳。说此意便止不复语。至年十七乃报父母言。我欲布施勤苦人令得安隐
父母念言。子初生时已有是愿。便告子言。吾财无数自恣意所施与不相禁制也。大意报言。父母财物虽多犹不足我用。唯当入海采七宝以给施天下人民耳。数言如是。父母即听使行
大意便作礼辞行入海。道经他国。国中有婆罗门财富无量。见大意光颜端正。甚悦乐之。告言。我相敬重今有小女欲以相上。愿留止此。大意报言。我辞家入海欲采七宝。未敢相许。且须来还。于是遂进采得七宝。即遣人持宝还其本国转复到海际求索异物。忽见一大树高八十由延广亦八十由延。大意便上树遥见一银城宫阙殿舍皆是白银天女侍侧妓乐自然。有一毒蛇绕城三匝见大意便举头视之。大意自念言。人为毒所害者。皆由无善意故耳。便坐思须自思惟定意须臾顷蛇即低头睡卧。大意欲入城。守门者便入白王言外有贤者欲见于王。王身自出迎之欢喜而言。唯愿仁者。留住此一时三月得展供养答言。我欲行采宝不宜久留。王报言。我不视国事唯愿留住。大意便止留。王即供设衣服饮食妓乐床卧之具。乃历九十日竟。大意辞王欲去。王便取珍琦七宝欲以送之。大意言。我不多用是七宝。闻王有一明月珠意欲求之。王言。我不惜是珠但恐道路艰崄难以自随耳。大意言。夫福之将人不畏艰崄。王言。此珠有二十里中宝随之。便以贡于仁者。在意所欲。若后得道。愿为弟子得给供养逾于今日也。大意便受珠欢喜而去
于是大意转前行见一金城。宫阙殿舍皆是黄金。七宝之树自然音乐。天女侍从转倍于前。亦有毒蛇绕城六匝。见大意便举头视之。复坐定意。蛇复低头而卧。大意欲入城。守门者即入白王。王即出迎与相见请前语言。愿留一时三月展于供养。大意便止留。王即待遇施设饮食衣服天女众妓以娱乐之。乃历六十日辞王欲去。王守请使留。其意不乐止。遂辞王而去。王复取珍琦七宝以送之大意不肯受。告言。我不乐众宝。闻王有一明月珠。愿以相惠。王言。不敢爱之。但恐道远且崄难以自随耳。报言。夫福之所将何有难崄。王即报言。此珠有四十里中珍宝追之。便以贡上仁者。愿后得道为弟子。神足无比得展供养过于今日。便欢喜受珠而去
于是大意转前行。复见一水精城。宫阙殿舍皆是水精。七宝之树自然音乐。天女侍从转倍于前。亦有一毒蛇绕城九匝。见大意即复举头视之。大意即复坐深自思惟入定。蛇即复低头睡卧。大意欲进时。守门者入白王。王即出迎请前语言。愿留一时三月。大意即留。王复尽意供养施设饮食衣服妓乐以娱乐之。乃历四十日。即复辞王去。王便取珍琦七宝欲以送之。大意不受。报言。我不用是众宝。闻王有一明月珠。愿以相惠。王便报言。此珠有六十里中宝追之。便以上仁者。若后得道。愿为弟子智能无比。当复供养过于今日。便受珠欢喜而去
于是大意转前行。复见琉璃城。宫阙殿舍皆是琉璃。七宝之树自然音乐。天女侍从转倍于前。亦见一毒蛇绕城十二匝。见大意便举头视之。大意即复坐深思惟入定。蛇复低头睡卧。大意欲进。时守门者入白王王出迎请前乞留一时三月。大意即留。王身自供养饮食衣服妓乐以娱乐之。乃历二十日辞王欲去。王即取珍琦七宝以送之。大意不受其珍宝言。我闻王有一明月珠。愿以相惠。王报言。此珠有八十里中珍宝追之。便以上于仁者。愿后得道时。我为弟子净意供养过于今日。令长得智能。大意便受珠。欢喜而去
大意念言。吾本来求宝今已如志。当从是还。便寻故道欲还本国。经历大海。海中诸神王因共议言。我海中虽多众珍名宝。无有如此辈珠。便敕使海神要夺其珠。神便化作人与大意相见。问言。闻卿得琦异之物。宁可借视之乎。大意舒手示其四珠海神便摇其手使珠堕水中。大意念言。王与我言时。但道此珠难保。我幸已得之。今为此子所夺非趣也。即谓海神言。我自勤苦经涉崄岨得此珠来。汝反夺我今不相还。我当抒尽海水耳。海神知之问言。卿志何高乃尔。海深三百三十六万由延。其广无涯奈何竭之。譬如日终不堕地。大风不可揽束。日尚可使堕地。风尚可搅束。大海水终不可抒令竭也。大意笑答之言。我自念前后受身生死坏。积其骨过于须弥山。其血流五河四海未足以喻。吾尚欲断是生死之根本。但此小海何足不抒。复说言。我忆念昔供养诸佛誓愿言。令我志行勇于道决所向无难。当移须弥山竭大海水。终不退意。便一其心以器抒海水。精诚之感达于第一四天。王来下助大意。抒水三分已抒其二。于是海中诸神王皆大振怖。共议言。今不还其珠者非小故也。水尽泥出子便坏我宫室。海神便出众宝以与大意。大意不取。告言。不用是辈但欲得我珠耳。促还我珠终不相置也。海神知其意感便出珠还之
大意得珠。过取婆罗门女。还其本国恣意大布施。自是之后境界无复饥寒穷乏者。四方士民皆去其旧土襁负归仁。如是布施历载。恩逮蜎飞蚑行蠕动靡不受润。其后寿终上为帝释。或下为飞行皇帝。积累功德。自致成佛三界特尊。皆由宿行非自然也
佛告诸比丘大意者我身是。时居士摩诃檀者。今现悦头檀是。时母栴陀者。今现夫人摩耶是。时欢乐无忧国王者。即摩诃迦叶是。时婆罗门女者俱夷是。时女父者弥勒是。时银城中王者。阿难是也。时金城中王者。目犍兰是。时水精城中王者。舍利弗是也。时琉璃城中王者。比丘须陀是也。时第四天王助大意抒海水者。即优陀是也。时夺其珠者。即调达是也。时四城门守者。即须颰般特苏偈披拘留是。时繞四城毒蛇者。即是共杀酸陀利四臣是也
阿难整衣服作。礼白佛言。是时大意以何功德。乃致是四宝城处处得供养。及获四明月珠。众宝随之
佛言。乃昔惟卫佛世。大意尝以四宝为佛起塔。供养三尊持斋七日。是时有五百人同时共起寺。或悬缯然灯者。或烧香散花者。或供养比丘僧者。或诵经讲道者。今皆来会此。阿难及四辈弟子。闻经欢喜前为佛作礼https://t.cn/EIHQcEU
宋天竺三藏求那跋陀罗译
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘俱
佛告诸比丘。昔有国名欢乐无忧。王号曰广慈哀。国有居士名摩诃檀。妻名栴陀。生一子姿容端正世间少双。堕地便语。便誓愿言。我当布施天下救济人民。其有孤独贫穷者。我当给护令得安隐。父母因名为大意。见其有异姿不与人同。恐是天龙鬼神。欲行卜问。大意知之便报言。我自是人非天龙鬼神也。但念天下人民穷厄者。欲护视之耳。说此意便止不复语。至年十七乃报父母言。我欲布施勤苦人令得安隐
父母念言。子初生时已有是愿。便告子言。吾财无数自恣意所施与不相禁制也。大意报言。父母财物虽多犹不足我用。唯当入海采七宝以给施天下人民耳。数言如是。父母即听使行
大意便作礼辞行入海。道经他国。国中有婆罗门财富无量。见大意光颜端正。甚悦乐之。告言。我相敬重今有小女欲以相上。愿留止此。大意报言。我辞家入海欲采七宝。未敢相许。且须来还。于是遂进采得七宝。即遣人持宝还其本国转复到海际求索异物。忽见一大树高八十由延广亦八十由延。大意便上树遥见一银城宫阙殿舍皆是白银天女侍侧妓乐自然。有一毒蛇绕城三匝见大意便举头视之。大意自念言。人为毒所害者。皆由无善意故耳。便坐思须自思惟定意须臾顷蛇即低头睡卧。大意欲入城。守门者便入白王言外有贤者欲见于王。王身自出迎之欢喜而言。唯愿仁者。留住此一时三月得展供养答言。我欲行采宝不宜久留。王报言。我不视国事唯愿留住。大意便止留。王即供设衣服饮食妓乐床卧之具。乃历九十日竟。大意辞王欲去。王便取珍琦七宝欲以送之。大意言。我不多用是七宝。闻王有一明月珠意欲求之。王言。我不惜是珠但恐道路艰崄难以自随耳。大意言。夫福之将人不畏艰崄。王言。此珠有二十里中宝随之。便以贡于仁者。在意所欲。若后得道。愿为弟子得给供养逾于今日也。大意便受珠欢喜而去
于是大意转前行见一金城。宫阙殿舍皆是黄金。七宝之树自然音乐。天女侍从转倍于前。亦有毒蛇绕城六匝。见大意便举头视之。复坐定意。蛇复低头而卧。大意欲入城。守门者即入白王。王即出迎与相见请前语言。愿留一时三月展于供养。大意便止留。王即待遇施设饮食衣服天女众妓以娱乐之。乃历六十日辞王欲去。王守请使留。其意不乐止。遂辞王而去。王复取珍琦七宝以送之大意不肯受。告言。我不乐众宝。闻王有一明月珠。愿以相惠。王言。不敢爱之。但恐道远且崄难以自随耳。报言。夫福之所将何有难崄。王即报言。此珠有四十里中珍宝追之。便以贡上仁者。愿后得道为弟子。神足无比得展供养过于今日。便欢喜受珠而去
于是大意转前行。复见一水精城。宫阙殿舍皆是水精。七宝之树自然音乐。天女侍从转倍于前。亦有一毒蛇绕城九匝。见大意即复举头视之。大意即复坐深自思惟入定。蛇即复低头睡卧。大意欲进时。守门者入白王。王即出迎请前语言。愿留一时三月。大意即留。王复尽意供养施设饮食衣服妓乐以娱乐之。乃历四十日。即复辞王去。王便取珍琦七宝欲以送之。大意不受。报言。我不用是众宝。闻王有一明月珠。愿以相惠。王便报言。此珠有六十里中宝追之。便以上仁者。若后得道。愿为弟子智能无比。当复供养过于今日。便受珠欢喜而去
于是大意转前行。复见琉璃城。宫阙殿舍皆是琉璃。七宝之树自然音乐。天女侍从转倍于前。亦见一毒蛇绕城十二匝。见大意便举头视之。大意即复坐深思惟入定。蛇复低头睡卧。大意欲进。时守门者入白王王出迎请前乞留一时三月。大意即留。王身自供养饮食衣服妓乐以娱乐之。乃历二十日辞王欲去。王即取珍琦七宝以送之。大意不受其珍宝言。我闻王有一明月珠。愿以相惠。王报言。此珠有八十里中珍宝追之。便以上于仁者。愿后得道时。我为弟子净意供养过于今日。令长得智能。大意便受珠。欢喜而去
大意念言。吾本来求宝今已如志。当从是还。便寻故道欲还本国。经历大海。海中诸神王因共议言。我海中虽多众珍名宝。无有如此辈珠。便敕使海神要夺其珠。神便化作人与大意相见。问言。闻卿得琦异之物。宁可借视之乎。大意舒手示其四珠海神便摇其手使珠堕水中。大意念言。王与我言时。但道此珠难保。我幸已得之。今为此子所夺非趣也。即谓海神言。我自勤苦经涉崄岨得此珠来。汝反夺我今不相还。我当抒尽海水耳。海神知之问言。卿志何高乃尔。海深三百三十六万由延。其广无涯奈何竭之。譬如日终不堕地。大风不可揽束。日尚可使堕地。风尚可搅束。大海水终不可抒令竭也。大意笑答之言。我自念前后受身生死坏。积其骨过于须弥山。其血流五河四海未足以喻。吾尚欲断是生死之根本。但此小海何足不抒。复说言。我忆念昔供养诸佛誓愿言。令我志行勇于道决所向无难。当移须弥山竭大海水。终不退意。便一其心以器抒海水。精诚之感达于第一四天。王来下助大意。抒水三分已抒其二。于是海中诸神王皆大振怖。共议言。今不还其珠者非小故也。水尽泥出子便坏我宫室。海神便出众宝以与大意。大意不取。告言。不用是辈但欲得我珠耳。促还我珠终不相置也。海神知其意感便出珠还之
大意得珠。过取婆罗门女。还其本国恣意大布施。自是之后境界无复饥寒穷乏者。四方士民皆去其旧土襁负归仁。如是布施历载。恩逮蜎飞蚑行蠕动靡不受润。其后寿终上为帝释。或下为飞行皇帝。积累功德。自致成佛三界特尊。皆由宿行非自然也
佛告诸比丘大意者我身是。时居士摩诃檀者。今现悦头檀是。时母栴陀者。今现夫人摩耶是。时欢乐无忧国王者。即摩诃迦叶是。时婆罗门女者俱夷是。时女父者弥勒是。时银城中王者。阿难是也。时金城中王者。目犍兰是。时水精城中王者。舍利弗是也。时琉璃城中王者。比丘须陀是也。时第四天王助大意抒海水者。即优陀是也。时夺其珠者。即调达是也。时四城门守者。即须颰般特苏偈披拘留是。时繞四城毒蛇者。即是共杀酸陀利四臣是也
阿难整衣服作。礼白佛言。是时大意以何功德。乃致是四宝城处处得供养。及获四明月珠。众宝随之
佛言。乃昔惟卫佛世。大意尝以四宝为佛起塔。供养三尊持斋七日。是时有五百人同时共起寺。或悬缯然灯者。或烧香散花者。或供养比丘僧者。或诵经讲道者。今皆来会此。阿难及四辈弟子。闻经欢喜前为佛作礼https://t.cn/EIHQcEU
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