六祖惠能大师开示何谓“无念” ？

来源：《六祖坛经》

师示众云：善知识，本来正教，无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐修，悟人顿契，自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名。

善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。无住者，人之本性。于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相继不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。

善知识，外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净。此是以无相为体。善知识，于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错，学道者思之。若不识法意，自错犹可，更劝他人。自迷不见，又谤佛经，所以立无念为宗。

善知识，云何立无念为宗。只缘口说见性迷人，于境上有念，念上便起邪见。一切尘劳妄想，从此而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。故此法门立无念为宗。

善知识，无者无何事？念者念何物？无者无二相，无诸尘劳之心。念者念真如本性，真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念；真如若无，眼耳色声当时即坏。善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。

南无阿弥陀佛

#洛桑随笔# 把爱融到万物中 用清净心 智慧眼 慈悲行 去面对一切 随缘无住 无住随缘 我与爱一直都在 全新的一天 共我上路吧 六祖坛经云 菩提自性 本来清净 但用此心 直了成佛 吾所说法 不离自性 离体说法 名为相说 自性常迷 须知一切万法 皆从自性起用 是真戒定慧法 心地无非自性戒 心地无痴自性慧 心地无乱自性定 不增不减自金刚 身去身来本三昧 早安 世界[太阳]

世尊说：千万不要跟着感觉起舞。所有的感觉都是错觉，所有的相都是虚妄。

所以，我们要舍，舍的功夫一定要彻底，才有办法觉悟，这是佛法的根本。“离一切相即名诸佛。”

修行的关键是：见一切相，离一切相。具体讲就是任何的缘起变化，你的心都不能起心动念，不能执着，不要去分别。

《楞严经》的“但有言说，都无实义”这句话，是万法里面非常重要的一句话。修学佛道，若以此句单刀直入地观照，重复地训练放下，就会迈向圆满！

～～～慧律法师