「佛云一法」，实在讲，一切法融入不见增减。这个义理很深，一般人确实不能明了。我们也常常提到一句话，确实不太好懂。我们怎样把我们身体物质这个部分融入宇宙的物质，我们精神这一部分融入自性里面的见闻觉知？这就是法身。跟自性本具见闻觉知是一体，物质现象跟遍法界虚空界所有物质现象融成一体，这个境界是法身菩萨。入这个境界，真得大自在！ 《华严还源观》里面讲的三种周遍，你就证得。三种周遍，第一个周遍法界，第二个出生无尽，出生无尽可以说是，换句话说，影响无尽。第三个含容空有，跟整个宇宙、整个法界融合成一体，心包太虚，量周沙界，小我跟大我合而为一。有没有这个现象？应该有。为什么？大宇宙跟微尘融合，不就是这个意思吗？微尘里头有世界，世界里头有微尘，这就融合成一体。你要问怎么个融法？常作如是观，自然就融。我们众生从来没有这种想法，不能融入；如果常有这种想法的话，可以融入。
　　在这么多年来，我们遇到很多附身的，很多附体的，有一个人身上有一百多个附体，他的冤亲债主，那不是跟他融合在一体吗？他的眼耳鼻舌身任何部分都有很多众生。我们肉眼看不见，他怎么来融入的？他天天想你，你是他的冤家，他要来报复你、来整你，他就跟你融成一体。那我们要想，我们要跟阿弥陀佛融成一体，天天想他，天天念他，自然就融成一体，一个道理！所以要会，不会不行。中峰禅师在系念佛事里面说的这两句话，给我们很大的启示，他说「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即净土，净土即此方」，你看看是不是相容相即？我们跟极乐世界融成一体，这个世界还会有灾难吗？所有灾难烟消云散，没有了。我们跟阿弥陀佛融成一体，还有生死吗？还有轮回吗？全没有了。这两句话给我们很大的启示。他自己要不能融入，这两句话说不出来；他能说得出来，可见他已经融入。禅宗的大德，他不是专修净土的。所以佛说一法，遍法界虚空界就这一法，确实真正融入之后是一法，再没有分别，再不会起心动念，这就是妙觉如来的境界。 「义理甚深，众生难明」，不但众生难明，佛经上讲，声闻、缘觉、权教菩萨都不懂。大乘法里面，三贤位的菩萨有解悟，没证悟，八地以上才证得，那就是八地以上他才融入，那不是解悟，是证悟。 ——师父上人

《认可的三个角度----大日如来王尊佛》我经常对他人的一些言论回馈说：我认可你，或者我相信你。认可和相信，通常表达三种情况：
1，包容和承载。就是心量博大，尤其是针对别人对你的否定，甚至无理否定，或者直接诽谤攻击。为了表达心包太虚，量周沙界。大海能融于百川，可以说我相信你说的，我认可，因为从来没有脱离过本性，但你说的只代表你自己。
2，自我所需。别人的言词对你起到了帮助，当然前提是如法范围。比如别人对你的伤害，让你认知到众生愚痴的悲苦，升起慈悲心，同时更猛烈祈请上师三宝加持，精进修行，也提升了对抗干扰的禅定性。这种外在因缘，我非常认可。
3，众生所需。比如从三个随喜认知。主行随喜，自己修行或善法，随喜周围一切行持善法者，非常认可。随行随喜，别人行持修行和善法，我创造条件一起随行，为他们的精进努力随喜，非常认可。无行随喜，其它的宗教信徒，或其它法门修行者精进修行，我有自己的专一传承依止修行，无法随行，但为他们的精进随喜赞叹，非常认可。

随着修炼功夫的日臻完善，内在逐渐形成的气质会不断地释放出来。内在的气一旦改变，外在的形必然会交相呼应，从而展现出“道骨仙风”的气质与神采。真正的魅力来自卓越的品质与纯然的气质。当一个人的心灵与道沟通以后，其内在的道所释放出来的灵魂的魅力，会深深地吸引我们，带给我们吉祥和喜悦。作为一个普通人，心力有多大，就能得到多高层次的力量。如果你能心包太虚，量超三界，你的心灵中就拥有了三界以外的力量，众生越接触你，越会发现你无所不知、无所不晓，以及你那取之不尽、用之不竭的聪明才智和人格魅力。你的一切言行所散发出来的已经不是世间所有，而是三界以外的力量在你身心上的流露和显现，乃至你心灵的境界。——《其心无住》