各种神奇的占卜法
时常在想 有通灵或占卜能力的人是不是比普通人更细心敏锐？ 更容易发现生活中旁人不能发现的东西呢？

犬吠法

犬吠法起源于春秋战国时期，在不同的时间点，突然听到的狗叫声寓意不同：

子时：（23：00～01：00）主妇人不时争闹事。

丑时：（01：00～03：00）主心中有忧疑之事。

寅时：（03：00～05：00）主失得财帛大吉利。

卯时：（05：00～07：00）望夫雄心得财利禄。

辰时：（07：00～09：00）主有财喜大亨通吉。

巳时：（09：00～11：00）主亲人来及有信至。

午时：（11：00～13：00）主有酒食宴会事吉。

未时：（13：00～15：00）主妻子外心破财凶。

申时：（15：00～17：00）主家宅有小口之凶。

酉时：（17：00～19：00）主加官进禄得财吉。

戌时：（19：00～21：00）主有口舌招灾事凶。

亥时：（21：00～23：00）主有官非词讼之事。

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衣留法

衣留法中的衣留，就是人的衣裳被周围的物体所勾挂住了的意思。衣留吉凶出自古书《玉匣记》。

子时：（23：00～01：00）男主饮食女主亲事。

丑时：（01：00～03：00）主有忧疑破财之事。

寅时：（03：00～05：00）主亲人忧至不成凶。

卯时：（05：00～07：00）主交友相会饮食吉。

辰时：（07：00～09：00）主自身破财忧病事。

巳时：（09：00～11：00）主女人有外思之事。

午时：（11：00～13：00）主有远人至得财吉。

未时：（13：00～15：00）主血光之灾事无防。

申时：（15：00～17：00）主有外财出入大吉。

酉时：（17：00～19：00）主有人至破财大凶。

戌时：（19：00～21：00）主词讼得财帛大吉。

亥时：（21：00～23：00）主见官得财大吉利。

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眼跳法

人的眼皮会不由自主的跳动，有时跳几下，而有时却跳个不停。早在几千年前古人就总结出了不同的寓意。

子时：（23：00～01：00）左有贵人右有饮食。

丑时：（01：00～03：00）左有忧心右有人思。

寅时：（03：00～05：00）左有人来右喜事至。

卯时：（05：00～07：00）左贵客来右平安吉。

辰时：（07：00～09：00）左远客来右主损害。

巳时：（09：00～11：00）左有饮食右主凶恶。

午时：（11：00～13：00）左主饮食右有凶事。

未时：（13：00～15：00）左主吉昌右有小喜。

申时：（15：00～17：00）左有损财右有女思。

酉时：（17：00～19：00）左有客来右远客至。

戌时：（19：00～21：00）左有客至右主聚会。

亥时：（21：00～23：00）左主客至右主官非。

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耳鸣法

眼花耳鸣通常是身体出现问题的一种征兆。但是，如果单单是耳鸣，则论吉凶。

子时：（23：00～01：00）左主女思右主失财。

丑时：（01：00～03：00）左主口舌右主手讼。

寅时：（03：00～05：00）左主失财右主心急。

卯时：（05：00～07：00）左主饮食右主客至。

辰时：（07：00～09：00）左主远行右主客至。

巳时：（09：00～11：00）左主凶事右主大吉。

午时：（11：00～13：00）左主远信右有亲来。

未时：（13：00～15：00）左主饮食右远人来。

申时：（15：00～17：00）左主行人右主喜事。

酉时：（17：00～19：00）左主失财右主大吉。

戌时：（19：00～21：00）左主饮食右主客至。

亥时：（21：00～23：00）左主大吉右主饮食。

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耳热法

突然觉得自己耳热，耳朵如火在烧，热的不得了，不是感冒，又没发烧，为何耳会热呢？

子时：（23：00～01：00）主有僧道来商量事。

丑时：（01：00～03：00）主有喜事临身大吉。

寅时：（03：00～05：00）主有饮食相会大吉。

卯时：（05：00～07：00）主有远人来相见吉。

辰时：（07：00～09：00）主有财喜大通达吉。

巳时：（09：00～11：00）主失财物之事大利。

午时：（11：00～13：00）主有饮食喜事来吉。

未时：（13：00～15：00）主有客至相求之事。

申时：（15：00～17：00）主有喜事酒食宴乐。

酉时：（17：00～19：00）主有人来言婚姻事。

戌时：（19：00～21：00）主有争讼口舌之事。

亥时：（21：00～23：00）主有官非词讼之事。

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面热法

指面部热如火灼，这也是一种民俗的占卜吉凶法则，由来已久，可参考用事。

子时：（23：00～01：00）主有喜事又主得财。

丑时：（01：00～03：00）主有烦恼忧愁之事。

寅时：（03：00～05：00）主有远客来聚会吉。

卯时：（05：00～07：00）主有饮食及友人家。

辰时：（07：00～09：00）主有远客喜相逢吉。

巳时：（09：00～11：00）主有要事人相见吉。

午时：（11：00～13：00）主姻亲来相见大吉。

未时：（13：00～15：00）主有争讼口舌是非。

申时：（15：00～17：00）主有贵人会道相见。

酉时：（17：00～19：00）主有远人来相会吉。

戌时：（19：00～21：00）主有酒食自送来事。

亥时：（21：00～23：00）主有官非口舌之争。

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肉颤法

心惊肉颤恐怕是很多人都遇到过的，不过，没有遇到过的朋友千万别说自己没有遇到过，因为恐你说完此话就会心惊肉颤。它形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事，十分害怕不安。从民俗的吉凶法则看，心惊和肉颤，分别是两种吉凶法则。

子时：（23：00～01：00）主有尊长人来大吉。

丑时：（01：00～03：00）主有财及自身喜庆。

寅时：（03：00～05：00）主有凶事速解除吉。

卯时：（05：00～07：00）主有得财物事大吉。

辰时：（07：00～09：00）主有灾恶临身大凶。

巳时：（09：00～11：00）主有客来相见大吉。

午时：（11：00～13：00）主有忧疑事占身吉。

未时：（13：00～15：00）主有财喜事临身吉。

申时：（15：00～17：00）主有口舌解之大吉。

戌时：（19：00～21：00）主有远行人事大吉。

亥时：（21：00～23：00）主有大吉喜庆之事。

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心惊法

相关解析参见第七法所言。

子时：（23：00～01：00）主有女子思喜事至。

丑时：（01：00～03：00）主有恶事临门大凶。

寅时：（03：00～05：00）主有客来饮食大吉。

卯时：（05：00～07：00）主有饮食及外人来。

辰时：（07：00～09：00）主有成合喜事大吉。

巳时：（09：00～11：00）主有女思及喜事至。

午时：（11：00～13：00）主有饮食自然而来。

未时：（13：00～15：00）主有女人思念大吉。

申时：（15：00～17：00）主有大喜之事至吉。

酉时：（17：00～19：00）主有人送喜信至吉。

戌时：（19：00～21：00）主有贵人即至大吉。

亥时：（21：00～23：00）主有丧服及恶梦凶。

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喷嚏法

相信很多朋友都知道这句话：打一个嚏喷是有人想你，打俩嚏喷是有人骂你，打仨嚏喷是你感冒了，哈哈。

子时：（23：00～01：00）主有饮食相会宴乐。

丑时：（01：00～03：00）有女人思客来求事。

寅时：（03：00～05：00）主女人相会饮食事。

卯时：（05：00～07：00）主有财喜人来问事。

辰时：（07：00～09：00）主终日有饮食大吉。

巳时：（09：00～11：00）主有吉人来求财利。

午时：（11：00～13：00）主有贵客远人宴会。

未时：（13：00～15：00）主有饮食吉利之事。

申时：（15：00～17：00）夜梦惊恐饮食不利。

酉时：（17：00～19：00）主女人来求请问事。

戌时：（19：00～21：00）主女人思会和合事。

亥时：（21：00～23：00）主有虚惊反得吉利。

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釜鸣法

釜呜法中的釜与破釜沉舟的釜，都是一种古炊器，盛行于汉代。有铁制的，也有铜或陶制的。相信朋友们知道曹植《七步诗》：萁在釜下燃，豆在釜中泣。从民俗的占卜吉凶法则看，如果突然听到炉灶炊锅声响，那么，你要留意了！

子时：（23：00～01：00）主养六畜平安大吉。

丑时：（01：00～03：00）主家宅富贵大吉利。

寅时：（03：00～05：00）主家宅有凶险之事。

卯时：（05：00～07：00）主有客至祸事者凶。

辰时：（07：00～09：00）主田蚕收成大吉利。

巳时：（09：00～11：00）主财喜临门自身吉。

午时：（11：00～13：00）主有官非消散者吉。

未时：（13：00～15：00）主有凶祸不祥之事。

申时：（15：00～17：00）主有远客行人至吉。

酉时：（17：00～19：00）主远客来行人回吉。

戌时：（19：00～21：00）主有酒食相会事吉。

亥时：（21：00～23：00）主官非词讼有理吉。

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火逸法

与釜呜法类似，火逸，是灶火、烛火等无端的喷发。如果发现灶火、烛火突然莫名其妙的喷发，也要留意，这也是一种民俗占卜吉凶的法则，出自古书《玉匣记》，易经里面就有「釜鸣」和「火逸」。

子时：（23：00～01：00）妻有外心不吉之事。

丑时：（01：00～03：00）女心身向人不吉兆。

寅时：（03：00～05：00）主得财帛平安大吉。

卯时：（05：00～07：00）主得财帛亨通之兆。

辰时：（07：00～09：00）忧心损男小口之兆。

巳时：（09：00～11：00）主有喜事饮食相会。

午时：（11：00～13：00）主有官非大灾之兆。

未时：（13：00～15：00）主有财喜昌盛之兆。

申时：（15：00～17：00）主有财帛相得之兆。

酉时：（17：00～19：00）主有灾凶丧报之兆。

戌时：（19：00～21：00）主忧心终得理之兆。

亥时：（21：00～23：00）主有疾病不祥之兆。

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鹊噪法

从「半夜鸡叫」到「黄昏鹊噪」，说的都是动物的一种景象，但是寓意则不同。喜鹊报喜之说，在唐代广泛流传，《开元天宝遗事》：「时人之家，闻鹊声，皆为喜兆，故谓灵鹊报喜。」灵鹊报喜，兆示着吉祥，预示着心想事成后的欢喜。在这种民俗的影响下，民间百姓还形成了祝鹊的活动。

子时：（23：00～01：00）主有远亲人至大吉。

丑时：（01：00～03：00）主有大喜庆事大吉。

寅时：（03：00～05：00）主有讼词之事小吉。

卯时：（05：00～07：00）主有财喜酒食大吉。

辰时：（07：00～09：00）主有行人回家大吉。

巳时：（09：00～11：00）主有喜事临门大吉。

午时：（11：00～13：00）主有疾病宜求神佑。

未时：（13：00～15：00）主失六畜不见事凶。

申时：（15：00～17：00）主有吉兆之事大吉。

酉时：（17：00～19：00）主被劫失意不安事。

戌时：（19：00～21：00）主有财帛亨通事吉。

亥时：（21：00～23：00）主有口舌争闹之事。 https://t.cn/z8bCHaZ

三十七道品有：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，共三十七种。
四念处。

小乘圣人在修四念处之前，先要修五停心观，这是能使五种过失停止于心的观法，能停止行人的乱心，叫做“三摩地”，即止、定的意思。此乃声闻乘人入道之初，小乘三贤之第一。观有五种：
（一）不净观：观察一切根身器界都不清净。看一切境界、一切事物皆属不净之相，看男女都是白骨、骷髅，所以停止贪欲之心。贪心重者可修之。
（二）慈悲观：观察一切众生痛苦可怜之相，以停止嗔恚。嗔恚多者可修之。
（三）因缘观：观察一切法皆从因缘生，十二因缘三世相续，前因后果，历历分明，以停止愚痴。愚痴深者可修之。

（四）界分别观：把诸法分别为六界或十八界，是停止我见之法，我见多者可修之。

（五）数息观：观察呼吸出入之相，计呼吸数，把心摄到呼吸上，心息相依，以此而停止散乱之心，散心多者可修之。还有的是把因缘观和界分别观合而为一，因两者相似。另外加之佛观，观察佛身相好，功德庄严，能除一切烦恼。业障重者可修之。“四念处”，念为能观之智，处为所观之境，以智观境即是念处，是修智慧的，以发修行人的慧观，叫做“奢摩他”。
念处有四种：
第一，身念处：观身不净。与前面的不净观相同。人身之内外，污秽充满，无有净处，故观身不净。
第二、受念处：观受是苦。受为苦乐之感，是心对境之感受，就是心和境结合到一块了，那么，苦果也就随之而来了。因世间无实乐，故观受为苦。
第三、心念处：观心无常。因为心念是刹那瞬间变化不停、生灭不已的，而无常住之时，故观心无常。
第四、法念处：观法无我。因一切法均无自主、自在之性，所以不要着在法上，故观法无我。四念处的四种观法都是以慧为体的。因人之苦谛有身、受、心、法四义，就以身、受、心、法而观其“不净、苦、无常、无我”，以慧观的力量，使念住於身、受、心、法所观之处，即把心安住在道法上，使之正而不邪。“
四正勤”就是一心精进修行此四法的意思。又名“四正断”，即能断懈怠之意。或“四正胜”，即於策励身语意中，此为最胜。以能意中决定，而断然行之，则名“四意断”。这四法的内容是：
第一、对已生之恶要把它断除，而勤加精进。
第二、对未生之恶要使之不生，而勤加精进。
第三、对未生之善要使之生起，而勤加精进。
第四、对已生之善要使之增长，而勤加精进。
四正勤就是精进不懈、勤奋修持，从上述四个方面策励修行人，从身口意三方面断恶行善。我们修道就是要从身、口、意下手，一切法都离不开这个身口意，而四正勤为最好，故为四正胜。“
四如意足”。四念处是修智慧的，修“实智慧”。
四正勤修“正精进”。智慧、精进增长了，但由于定力弱，使修行人还不能如意遂愿，故须修此“四如意足”四种正定。用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得，故名之“四如意足”，又名“四神足”。所谓如意，是指六种神通中的如意通，由定而生起。足者，乃依靠之义。
比如：我们的身体是依足而立的。那么，六通中的如意通是依靠此四种定而生起的。又因修定能生起神通妙用，凡事都能随心所欲，你想到什么地方，就能到什么地方，所以又称之为“神足”。
在我们修道的次第中，十信、十住、十行、十回向谓之资粮位，然后就是加行位，而这四定正是依加行而命名的。
第一、欲神足：欲於加行而生起定，就是你想得到这个神足的定，依欲之力，则定引发而起。
第二、勤神足：於加行位上勤修此定，精进勤奋，不懈地努力，依勤奋之力，则定引发而起。
第三、心神足：於加行位上，一心专注，依正念之力，则定引发而起。
第四、观神足：於加行位上观察理，即观照，心不驰散，依观之力，则定引发而起。加行位中，虽然有许多法，但此四法资益最胜，故为四如意足。“
五根”。根者，能生之义、增长之义。比如：草木以根而生长。五根，是指信根、精进根、念根、定根、慧根。一切法皆以信为首。“信根”，即信三宝、信四谛法，信根坚固，则可精进修持；“精进根”，又名勤根，精进勇猛修法；“念根”，念念不忘正法；“定根”，使心止于一境而不散失；“慧根”，开发智慧，能认识真理。此五根是生一切善法之本。五根坚固，则可引发五力。 “
五力”。力者，用也。五根增长，则可不为烦恼所坏，有治五障之力，即：信力、精进力、念力、定力、慧力。“信力”，信根增长，能破诸邪信；“精进力”，精进根增长，能破身之懈怠；“念力”，念根增长，能破诸邪念，如我们时时刻刻地念佛，就是为断除贪嗔痴三毒邪念；“定力”，定根增长，能破诸乱想，有了定力，就不会胡思乱想了；“慧力”，慧根增长，能破三界诸惑，三界内之见思烦恼均破了。
“七觉支”，觉乃觉了、觉察之义，此法能使定慧均等。其觉非一，觉法有七种，故为支或分，即七觉支、七觉分。又因七觉支为五根，五力所显发的七种觉悟，此法修后能成菩提正道，故又名“七菩提分”。有：择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支、定觉支、行舍觉支。第一、择法觉支：即以智慧选择所修之法。任何修行人开始下手修道时，首先要选择相应的法，其含义有二：一是以智慧选择法门之真伪，选正离邪；二是选修与自己根基相契的法门，这样容易成就。如同一个生病的人，若对症下药，病就会治好，如不对症下药，病则治不好。第二、精进觉支：选择了相应的法门后，则要以勇猛之心，精进不懈地力行正法。若间断、时修时停、一曝十寒，都是不行的。第三、喜觉支：心得善法，即生欢喜，法喜充满，乐于修法。第四、轻安觉支：修法得当，则可断除身心粗重烦恼，而得轻松安乐。第五、念觉支：时时刻刻观念定、慧而不忘，使之均等。第六、定觉支：使心止于一境，而不散乱。第七、行舍觉支：舍离一切虚妄之法，一切都不住。我们的自性是尽虚空遍法界的，俱足无量无边的妙用，那还要什么东西呢？一样都不需要。古禅师说：“无有一物可当情。”一切都舍了，一切都放下了。上述七觉支中，若修者心浮动，可用轻安、行舍、定三觉支摄之；若心沉没，可用择法、精进、喜三觉支修之。定、慧各三支，随用一支，得益便止。念觉支常念定、慧，通於两处，定慧均等。其余六支，依上述随修者之需要而选用之。“八正道”。此法是通向涅槃之路，故谓之道。其道离于偏邪，故谓之正道。是圣人所修之道，可证得阿罗汉果，故又谓之圣道。有正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定八种，称为八正道，或八圣道。第一、正见：见苦集灭道四谛之理后，有了正确的知见，以无漏之慧为体。第二、正思惟：见四谛之理后，能正确思维，使真智增长，以无漏之心为体。第三、正语：以真正的智慧修口业，不作一切非理之语。儒家曰：“非礼勿语。”以无漏之戒为体。第四、正业：以真正的智慧断除身之一切邪业、一切不正当的行为，而做清净的身业、正当的行为，以无漏之戒为体。第五、正命：清净身口意三业，顺於正法而活命，谋正当的职业，离弃邪业。以无漏之戒为体。若为了名闻利养，以供生活挥霍，就称为邪业，又叫邪命，有五种：（一）于世俗人前，诈现奇特之相，以求利养。（二）宣说自己功德，以求利养。（三）占卜吉凶、看相算命，以求利养。（四）大言壮语，而现威势，说大话，欺骗人，威吓人，以求利养。（五）说所得利，惑动人心，以求利养。第六、正精进：发用真智而勤修涅槃之道，世上无难事，只怕有心人，以无漏之勤为体。第七、正念：以真智忆念正道，而无邪念，以无漏之念为体。第八、正定：以真智入于无漏清净之禅定，以无漏之定为体。此定是无出入之大定，即无论何时何处，对境都不动心，不糊涂。八正道中以正道为主体，总为无漏，是见道位之行法，而七觉支是修道位之行法。所以，七觉支、八正道属于修行次第。上述就是三十七道品，是小乘法。基本修法是戒、定、慧三学。戒以破贪，定以破嗔，慧以破痴。见思烦恼断尽，破除惑业，则无生死苦果可感，即出三界，得灭谛涅槃之乐，故“道可修”也。#三宗智慧#

2020.10.24

「我喜欢酒肉，喜欢暴力，喜欢把人的善良剥开暴露出阴暗底色，没有这些我就感受不到自己还活着。我追逐快乐，为此哪怕践踏他人，也不曾有罪恶感，我就是这样的人。」

每次看到这里，他说“我就是这样的人”，我就想说，这就是他和他所说之人的区别。
当杨这么说的时候，对我来说这样的人在这个世上就只有他一个，从不是什么一类人，因为他对自己这种疯狂的心境其实不仅仅是有所觉察，反而甚至是心如明镜的。
他很知道自己的行为偏好着通常的“恶性”，他也很知道与其对应的“善”是什么状态；他知道自己为什么会喜“恶”，也知道莉莉的善意来自何处，还能客观清晰地告诉她某些选择并不是伪善。这和纯粹的疯狂恶意有极大的区别。
虽然我说了这么多，他其实并不一定把这些都想过一遍，因为他不乐意去想。但哪怕他不去想，这个人也通透得足以不过逻辑就能把其中的道理直接搞清，因为这世上有些人就是天赋异禀的，当他的感性和animalistic强大到一定程度时，他的通透是不需要像常人一样按部就班走一遍道理的。他不需要推导，他可以直接拿到结果。——他对自己就有这样清晰但不需要言明的认知。这也解释了为什么他看似疯狂行事不羁，却能胜任首领位置，能无中生有，在彼岸异乡占据一片属于老鼠的vereno地区。可以说，这个男人像万兽之王一般自洽，比起人甚至更像是聪明通透的猛兽，极富美感。

「平稳的声音，平静的表情，真挚的眼神……他没有在说谎。」

平常大家总调侃说杨是“疯批美人”。没错的，他总是有些疯狂的，疯狂像是他某一种本真，因为这样他才感到像是活着。
但是剖白的这一刻详细描述的是他的安静：平稳的声音，平静的表情，坦率的眼神，眼里有孩子般的稚气。描述之诚恳，宛如在讲述他的另一种本真。他这样安静地描述自己，分析自己，希望得到答案：

「曾经我为之感到快乐的那些事情，如今却都褪色了，这是为什么。这里面的理由、原因……虽然这样不像我，但我还是去想了。」

他的表白是注视着眼睛，用平淡的、叙述事实的声音讲述的，他这样对待自己的感情：虽然这不像我，但我还是会去思考为什么，会去把它想清楚，然后坦诚以待。
像这样的一个人，竟就选择用安静坦率的面目、平淡地叙述出他对这份感情的结论——

「点缀着这个世界的无论如何的疯狂、痛苦和绝望，都不如听到你的声音、碰触你的肌肤的夜晚那样让我兴奋。莉莉，你能让我不再感觉无聊。这就是我找到的答案。」

我一直觉得他这句告白有种难以形容的高度，我没有见过比这更坦率深切的剖白了。
他是我所见过最坦率的人，坦率真诚，像这样地活着，没有之一。
任谁告白时，都要强调自己，强调自己的情感和爱意，他不是这样，他强调的是，你。
——你能永远给我未知和新奇，你让我“活着”这件事变得有趣。

这是种怎样的评价和承认？这评价的态度，和他结尾处带着深深笑意说的“随你喜欢”是同出一脉的。

这句「随你喜欢」，在杨线贯穿始终，也是冷漠不在乎，也是宠溺无边界。
但这句「随你喜欢」说到底，只用宠溺形容是完全不够的，因为他的“随你”是很特别的：
不是卑微匍匐的求爱，你说什么都好的“随你”；不是居高临下的施舍，在他掌中起舞的“随你”。而是把你当做一个独立存在那样的，“随你”。
很多人的“随你”其实是有界限的，他的这话其实却恰恰没有界限，因为他最喜欢的就是扰乱的状态，最喜欢你闯出一种未知来。而他有力量和兴趣解决一切未知，这本身就是带给他生命力的东西。
他的“随你”是要你信马由缰，要看到你自由的样子；而他乐于给予自由也并不因他认为这样正确，他这人不在乎正确，他给你仅仅是因为他喜欢——他喜欢看“聪明的样子”：为了活命而谨慎讲话的样子，仔细分析他设下的假死之局的样子，还有第一次见到海时眼里有光的样子。
展开来说，在第一次看到海时，主人公都没有意识到自己那一刻的生动活跃，反而是杨忽然变了神色，专注地看着眼睛，说，「眼里有光呢。」然后剧作描述他是仿佛第一次认真地在看你，唇边的笑意也不再是平常略带嘲讽的薄笑，而是自然的和悦。——难以形容那时候我的心动，一个男人的眼光与格调整体现在这种细节，他是个朝夕相处都散漫无感以至于没怎么用正眼去看你的人，他是个能去欣赏你眼中光芒的男人。能捕捉、又能坦率地为这种光芒感到美的人，太少了，他能做到，他从情绪里识别细腻的能力显然是顶级的，而同时他又慵懒冷淡，并不轻易对谁都动用这种识别力。但在那晚的船上他就这么看到了，也为此高兴了，因为这的确是他喜欢的样子。
像这种带着光芒的聪明的样子、他所喜欢的样子，全都需要自由的土壤，而他也深谙这个道理，知道这种光芒是在自由的环境下才能存续的。这之中最绝妙的是，我们很多人是因为深谙此道，认为这样是正确的积极的，才会如此追求，而他不是，他不追求对错冷暖，他不在乎，他仅仅是自己喜欢。他向来就喜欢这样独立鲜活、顽强生存、坚持自主判断、极富生命力的样子。

他是在用欣赏的姿态看你。
在欣赏你生动的样子时，又一点点看到自己，一点点看到你做出的判断自然地与他吻合，向他的方向靠拢，而这种吻合没有任何他给的推力，是从你身上自然流淌出的方向。所以那时你陈述出他的计划，他有些莫名其妙地笑了，高兴了，说了句，「以前我都没有发现，说不定我们很合得来呢。」
这就是最原本的欣赏的样子，看到好画，听到好乐曲，自顾自地笑了，感到在茫茫世间竟可以找到懂得自己的存在。

这也是为什么，当他告白时说，如果在我还爱你的时候你离开我，我会杀了你，明明这话残暴得无比清晰执拗，却仍然被描述为“听上去像是激烈的求爱”。我就想，剧作者太明白这是怎样一个人了，这种描述是完全自洽的，在听到他这句话后我反而兴奋地感受到了更加深切新鲜的自由，因为这话，事实上在用他的方式表达他的沉醉。——沉醉到甚至会去预设一种根本不可能的假想，沉醉到甚至生出一些不可思议的、陌生的忐忑。
他越是沉醉，我越能感受到更大的自由，因为他的感情就根基于自由。

自由和鲜活，才会让他正眼相看，才会让他感觉到美，而比这更好的是，这份自由与鲜活竟能和他看向同一个方向，把新鲜的生命力传递给他，排解他的无聊。

这是我最爱你的地方，因为你把我当做一个生命，一个人来欣赏。
这是我最爱你的地方，你竟能让我看到生命的美感，这奇异的能力让你成为我专属的神祇。

#虔诚之花的晚钟#