情绪管理——看了两天了，情绪的觉察需要觉察力——就是在情绪反应之前第一时间去感知、去觉察；然后识别出情绪，用语言去描叙，这是个流程化的过程，觉察到情绪能立马识别出来，用语言去识别——是感觉程度高而愉悦程度低的愤怒、是感觉程度低且愉悦程低的沮丧、是感觉程度低而愉悦程度高的放松冷静、是感觉程度高且愉悦程度高的快乐兴奋；然后才能去管理情绪、释放情绪——能放下、愿意放下、现在放下，回归平静的舒服（不以物喜不以己悲），正如阴符经所言——至乐性馀、至静性廉，复归守其中守其正；情绪释放之后，就是重构心智的过程，反思之道，从多个角度去看问题，同一问题，不同的人看则结果不一样，犹如建房子，愚者以苦力待之，智者以工程待之，慧者以安居待之，则情绪不一结果各异。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。生死之心在于物，成败之机见于目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，至静性廉。天之至私，用之至公，禽之制在气。生者死之根，死者生之根。
恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
———黄帝阴符经 #早安#
恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
———黄帝阴符经 #早安#
黄帝阴符经
观天（地）之道（观天地之道），执天（地）之行（根据天地之道而行），尽矣（所有道理都在其内了）！故天（地）有五贼（所以天地有木金火水土五贼）（所以天地身心有肝肺心肾脏五脏），见之者昌（内心看得见的昌盛）。五贼在心（木金火水土五贼存乎心）（肝肺心肾脏五脏存乎身心），施行于天（地）（施行的还是借助于天地身心往复循环之生生不息）。（如此看来），宇宙在乎手（宇宙万物的运转如同在手掌里一样[手掌五指]），万化生乎身（外面的变化出乎身的变化，身的变化取决于心的变化）。（唯有如此），天（地之）性，人也（天地身心之性[物性]，将会乖乖地变为人性）！人心，机也（人心在乎抓住当下的时遇）。（因此），立天（地）之道（确立天地身心之道），以定人也（还是决定于人自己）。
天（地）发杀机（苍天动了杀机），龙蛇起陆（龙蛇起陆，离弃寄居之地）；人发杀机（人心若动了杀机），天地反覆（天翻地覆，民不聊生）；天（地）人合发（人发合乎天地之发），万变定基（世事万物的变化大方向从此得以确立）。性有巧拙（德性有巧有拙），可以伏藏（可以伏拙藏巧）。九窍之邪，在乎三要（九窍的关键点，在乎嘴巴、眼睛、耳朵这三个部位），可以动静（可以转动为静，化开为闭）。火生于木（火产生于木）（心火产生于肝木），祸发必克（如果心不能管住五贼[肝肺心肾脏]，正不胜邪，就生出灾难）；奸生于国（奸邪生于国），时动必溃（如果国风正气压不住邪气，时机一到，必然出现溃败）。知之修炼，谓之圣人（知道修身养性、杜渐防微的，称之为圣人）。
天生天杀（天地让万物化生，天地让万物灭亡）（三生[杀]万物），道之理也（这是明摆着的道理）。天地，万物之盗（万物被天地所盗）；万物，人之盗（人被万物所盗）；人，万物之盗（万物被人所盗）。三盗既宜（天地、万物、人三者之间盗与被盗相宜），三才既安（天地、万物、人则相安）故曰：食其时，百骸理（所以说，吃合乎时令之食物，百骸得以治理）；动其机，万化安（行动合乎时宜，事业才兴旺发达）。人知其神之神（世人都认为神奇之事称其为神），不知不神之所以神也（其实是百姓平常之事的累积，才产生神奇的结果）。日月有数（日月之运行有其规律），大小有定（日往月来，月往日来，其大小有定）。圣功生焉（圣人之功业从此产生），神明出焉（奇妙的圣德从此显现）。其盗机也（其盗取的乃是当下的机遇），天下莫能见（这是天下人莫能见），莫能知也（莫能知的）。君子得之固躬（君子得之身体得以强健），小人得之轻命（不肖人得之反而丧命）。
瞽者善听（瞽者耳朵好使），聋者善观（聋者眼睛好使）。绝利一源，用师十倍（一处关闭，别处有十倍功效），三反昼夜，用师万倍（修性养命，逆性命之道，产生万倍之功效）。心生于物（心灵因着寄宿于五贼而生），死于物（也因着固执于五贼而死亡），机在于目（关键在于开启心眼，打开心门，化害为利，如同在五个火轮上跳舞）。天之无恩而大恩生（性命之道对人无恩而大恩生），迅雷烈风（老天爷的迅雷烈风也是如此），莫不蠢然（只要人化不利为利，也是对人有益的）。至乐性馀（至乐，是性情得以生发），至静性廉（至静，是性情得以谦廉）。天之至私（性命之道运行是十分自私的），用之至公（但用得好处，也是很公平公义的）。禽之制在炁（人所禽获的乃是生命之德气）。生者死之根（性命之德气乃是死亡的根源），死者生之根（化性命为命性乃是生命之根源）。恩生于害（恩惠产生于严厉），害生于恩（危害产生于恩宠）。
愚人以天地文理圣（愚人以天地文理为神圣），我以时物文理哲（我以时遇心物文理为明哲）。人以愚虞圣（人以愚顽的读书人为圣人），我以不愚虞圣（我以活学活用的读书人为圣人）；人以奇期圣（人人以奇器日期为圣），我以不奇期圣（我不以奇器日期为圣）。故曰（所以说）：沉水入火，自取灭亡（错失时机，沉火于水而自取灭亡）。自然之道静，故天地万物生（天地之道于无声处，所以众生万象从此产生）。天地之道浸，故阴阳胜（天地之道沉浸于阴阳之道，所以阴阳化生万物）。阴阳相推，而变化顺矣（阴阳相推相助，万物以此顺从化生）。是故圣人知自然之道不可违（所以圣人明白天地之道不可违抗），因而制之至静之道（因而制订阴阳至静之道），律历所不能契（律历也不能困锁之）。爰有奇器（于是有八卦这一奇妙的法器），是生万象（从此产生万物之卦象）；八卦甲子，神机鬼藏（在八卦甲子中蕴藏着神奇玄妙的天机）。阴阳相胜之术（性命阴阳五行相胜相克的心术），昭昭乎进乎象矣（明白地彰显于六十四之卦象中）！ https://t.cn/R2WxQOQ
观天（地）之道（观天地之道），执天（地）之行（根据天地之道而行），尽矣（所有道理都在其内了）！故天（地）有五贼（所以天地有木金火水土五贼）（所以天地身心有肝肺心肾脏五脏），见之者昌（内心看得见的昌盛）。五贼在心（木金火水土五贼存乎心）（肝肺心肾脏五脏存乎身心），施行于天（地）（施行的还是借助于天地身心往复循环之生生不息）。（如此看来），宇宙在乎手（宇宙万物的运转如同在手掌里一样[手掌五指]），万化生乎身（外面的变化出乎身的变化，身的变化取决于心的变化）。（唯有如此），天（地之）性，人也（天地身心之性[物性]，将会乖乖地变为人性）！人心，机也（人心在乎抓住当下的时遇）。（因此），立天（地）之道（确立天地身心之道），以定人也（还是决定于人自己）。
天（地）发杀机（苍天动了杀机），龙蛇起陆（龙蛇起陆，离弃寄居之地）；人发杀机（人心若动了杀机），天地反覆（天翻地覆，民不聊生）；天（地）人合发（人发合乎天地之发），万变定基（世事万物的变化大方向从此得以确立）。性有巧拙（德性有巧有拙），可以伏藏（可以伏拙藏巧）。九窍之邪，在乎三要（九窍的关键点，在乎嘴巴、眼睛、耳朵这三个部位），可以动静（可以转动为静，化开为闭）。火生于木（火产生于木）（心火产生于肝木），祸发必克（如果心不能管住五贼[肝肺心肾脏]，正不胜邪，就生出灾难）；奸生于国（奸邪生于国），时动必溃（如果国风正气压不住邪气，时机一到，必然出现溃败）。知之修炼，谓之圣人（知道修身养性、杜渐防微的，称之为圣人）。
天生天杀（天地让万物化生，天地让万物灭亡）（三生[杀]万物），道之理也（这是明摆着的道理）。天地，万物之盗（万物被天地所盗）；万物，人之盗（人被万物所盗）；人，万物之盗（万物被人所盗）。三盗既宜（天地、万物、人三者之间盗与被盗相宜），三才既安（天地、万物、人则相安）故曰：食其时，百骸理（所以说，吃合乎时令之食物，百骸得以治理）；动其机，万化安（行动合乎时宜，事业才兴旺发达）。人知其神之神（世人都认为神奇之事称其为神），不知不神之所以神也（其实是百姓平常之事的累积，才产生神奇的结果）。日月有数（日月之运行有其规律），大小有定（日往月来，月往日来，其大小有定）。圣功生焉（圣人之功业从此产生），神明出焉（奇妙的圣德从此显现）。其盗机也（其盗取的乃是当下的机遇），天下莫能见（这是天下人莫能见），莫能知也（莫能知的）。君子得之固躬（君子得之身体得以强健），小人得之轻命（不肖人得之反而丧命）。
瞽者善听（瞽者耳朵好使），聋者善观（聋者眼睛好使）。绝利一源，用师十倍（一处关闭，别处有十倍功效），三反昼夜，用师万倍（修性养命，逆性命之道，产生万倍之功效）。心生于物（心灵因着寄宿于五贼而生），死于物（也因着固执于五贼而死亡），机在于目（关键在于开启心眼，打开心门，化害为利，如同在五个火轮上跳舞）。天之无恩而大恩生（性命之道对人无恩而大恩生），迅雷烈风（老天爷的迅雷烈风也是如此），莫不蠢然（只要人化不利为利，也是对人有益的）。至乐性馀（至乐，是性情得以生发），至静性廉（至静，是性情得以谦廉）。天之至私（性命之道运行是十分自私的），用之至公（但用得好处，也是很公平公义的）。禽之制在炁（人所禽获的乃是生命之德气）。生者死之根（性命之德气乃是死亡的根源），死者生之根（化性命为命性乃是生命之根源）。恩生于害（恩惠产生于严厉），害生于恩（危害产生于恩宠）。
愚人以天地文理圣（愚人以天地文理为神圣），我以时物文理哲（我以时遇心物文理为明哲）。人以愚虞圣（人以愚顽的读书人为圣人），我以不愚虞圣（我以活学活用的读书人为圣人）；人以奇期圣（人人以奇器日期为圣），我以不奇期圣（我不以奇器日期为圣）。故曰（所以说）：沉水入火，自取灭亡（错失时机，沉火于水而自取灭亡）。自然之道静，故天地万物生（天地之道于无声处，所以众生万象从此产生）。天地之道浸，故阴阳胜（天地之道沉浸于阴阳之道，所以阴阳化生万物）。阴阳相推，而变化顺矣（阴阳相推相助，万物以此顺从化生）。是故圣人知自然之道不可违（所以圣人明白天地之道不可违抗），因而制之至静之道（因而制订阴阳至静之道），律历所不能契（律历也不能困锁之）。爰有奇器（于是有八卦这一奇妙的法器），是生万象（从此产生万物之卦象）；八卦甲子，神机鬼藏（在八卦甲子中蕴藏着神奇玄妙的天机）。阴阳相胜之术（性命阴阳五行相胜相克的心术），昭昭乎进乎象矣（明白地彰显于六十四之卦象中）！ https://t.cn/R2WxQOQ
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