读书学典:《论语.颜渊》12.５ 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
▲司马牛：名耕，一名犁，子姓，向氏，字子牛，又称司马黎耕。他是宋司马桓魋之弟。善言谈，性子急躁。
▲子夏:姒姓，卜氏，名商，字子夏，个性阴郁勇武，以“文学”著称。
▲忧：担忧、忧愁。《集说》：“以传考之：桓魋尝欲弑宋公而杀孔子，其恶著矣。其弟子颀、子车亦与之同恶，此牛之所以忧也。”牛有兄弟如此，丧其宗族，且祸乱邦国，身死无日，故常以为忧。
▲亡：同“无”。《义疏》：“牛兄行恶，必致残灭。不旦则夕，即今虽暂在，与无何异？故云‘我独亡’也。”
▲商闻之矣：这些事听先生说过。钱穆：“孔子卒在桓魋作乱后两年，子夏言此时，孔子当已卒。魋等或奔或死，牛身栖异国，故有独无兄弟之感。”
▲死生有命，富贵在天：命者不由我主；如人之生，非己自欲生；死，亦非己自欲死。死生、富贵，顺由天命。古人云“任命”，今人云“认命”。
▲敬而无失：敬，内心要达到敬，即“修己以敬”。失，放失，即放纵不受约束；无失，亦可以看作“无失德”。不放纵，则行为不会有失而导致失德。
▲恭而有礼：恭要合乎礼。
▲四海之内，皆兄弟也：做到忠信敬礼，人人皆乐与之为兄弟。任启运：“子夏盖言尽其在己。”
■现代翻译：司马牛很忧愁地说：“人人皆有兄弟，独我没有呀！”子夏说：“商曾听先生说过：‘死生有命，富贵在天。君子只要能敬，做事没有差失，对人能恭，有礼，那就四海之内都是你的兄弟呀！’君子何必担忧没兄弟呢？"
●三国魏何晏等《论语集解》：郑曰：牛兄桓魋行恶，死亡无日，我为无兄弟。包曰：君子疏恶而友贤，九州之人，皆可以礼亲。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：司马牛忧，至弟（悌）也。为其兄桓魋有罪，故己恒忧也。所以孔子前答云君子不忧也，此所忧之事也。牛兄行恶，必致残灭，不且则夕，即今虽暂在，与无何异？故云我独亡也。子夏闻牛之言，故自称名而为牛解之也。不敢言出己，故云闻之。死生富贵皆禀天所得，应至不可逆忧，亦不至不可逆求，故云有命在天也。然同是天命，而死生云命，富贵云天者，亦互之不可逃也。死生于事为切，故云命。富贵比死生者为泰，故云天，天比命则天为缓也。繆播云：“死生者，所禀之性分；富贵者，所遇之通塞。人能令善之以福，不能令所禀异分。分不可易，命也。能修道以待贾，不能遭时必泰，天也。天之为言，自然之势运，不为主人之贵贱也。”死生富贵既理不易，故当委之天命，此处无忧。敬而无失，是广受众也，君子自敬己身，则与物无失者也。人犹仁也，若彼有仁者，当恭而礼之也。疏恶者无失，善者恭礼，故四海九州皆可亲礼如兄弟也。既远近可亲，故不须忧患于无兄弟也。疏恶解敬而无失，友贤释与人恭而有礼也，此谓恭而亲仁也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言人当任命友贤也。人死生短长，各有所禀之命，财富位贵则在天之所予，君子但当敬慎而无过失，与人结交恭谨而有礼。能此疏恶而友贤，则九州之人，皆可以礼亲之为兄弟也。君子何须忧患於无兄弟也。
●宋陈祥道《论语全解》：命者，天之令；天者，命之所自出。孟子曰：“莫之为而为者，天；莫之致而至者，命。”是天以远而在彼者为言，命以近而在此者为言也。死生，非力之所能移，故言“有命”；富贵，非人之所能为，故言“在天”。然合而论之，则一而已。处己敬而有德，则人宗之；与人恭而有礼，则人亲之。如此，则四海之内孰非兄弟也？
●宋朱熹《论语集注》：牛有兄弟而云然者，忧其为乱而将死也。子夏盖闻之夫子。命禀于有生之初，非今所能移；天莫之为而为，非我所能必，但当顺受而已。既安于命，又当修其在己者。故又言苟能持己以敬而不间断，接人以恭而有节文，则天下之人皆爱敬之，如兄弟矣。盖子夏欲以宽牛之忧，故为是不得已之辞，读者不以辞害意可也。胡氏曰：“子夏四海皆兄弟之言，特以广司马牛之意，意圆而语滞者也，惟圣人则无此病矣。且子夏知此而以哭子丧明，则以蔽于爱而昧于理，是以不能践其言尔。”
●清《四书解义》：此一章书见人当脩己以聴天也。昔司马牛之兄桓魋为乱于宋，而其弟子颀子车者又与之同恶，司马牛忧其为乱而将死也，曰：兄弟有手足之谊，若能相安相保真天伦至乐之事也，乃人皆有兄弟之乐，而我独无之，不亦大可忧者乎？子夏乃从而解慰之曰：商也尝闻诸夫子之言矣，谓人之死生皆有所禀之命，不可移易；富贵各有所主之天，不可强邀。凡人于所处之境，但当顺受之而已。观夫子此言，可见兄弟之有无皆天命也，忧何益焉？且吾人处世，亦当以君子为法耳，君子知天命之所在，而顺受之，惟尽其在我而不为外物之所摇，故其持身以敬，而无始终之或渝；待人以恭，而亲疎厚薄之间皆合于礼，而得其当，以此恭敬于人，则人亦恭敬于我，由是而感化所及，即四海之广皆我同胞之兄弟也。而又何患乎无兄弟邪？然则人之处世，特患不能自脩耳，忧何益哉？盖子夏宽牛之忧，故为是不得已之言。而要之恭敬有礼，乃处己待人不易之道也。
●钱穆《论语新解》：无失，即中也。敬而无失，操之纯熟，斯从容中道矣。或曰：失当读为佚。佚，乐也。无佚申言敬，有礼申言恭。今从前解。孔子曰：“天下归仁”，后人因谓仁者以天地万物为一体。孔子曰：“虽蛮貊之邦行矣”，子夏因曰“四海之内皆兄弟”。学者遇此等处，惟当通知言者意指所在，勿拘执文字以为说可也。《左传》桓魋诸兄弟为乱而败，魋奔卫，牛致邑与珪而适齐。魋后奔齐，牛复致邑而适吴。吴人恶之而返。赵简子召之，陈成子亦召之，因过鲁而卒于鲁郭门之外。牛之诸兄弟，全是决气，惟牛凄然孤立，流离无归，忧可知矣。读此三章，孔子子夏当时师友诲导之情，千载之下，宛然可见。然则本章四海皆兄弟之语，乃是当时一番极真挚恳切之慰藉。子夏之言此，复何病？
●南怀瑾《论语别裁》：朋友交得越久，越亲近了，就要越诚敬。相互间要保持一段恰当的距离，同时相处时要尽量避免过失。
★此章虽系宽牛之忧，实与上数章论仁、论君子，及答樊迟“居处恭、执事敬、与人忠”之义，息息相通。敬而无失，乐天知命，顺受其正；恭而有礼，循礼尽仁，修身立己。“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之”，故“四海之内皆兄弟也”。 https://t.cn/RxRVHIh
▲司马牛：名耕，一名犁，子姓，向氏，字子牛，又称司马黎耕。他是宋司马桓魋之弟。善言谈，性子急躁。
▲子夏:姒姓，卜氏，名商，字子夏，个性阴郁勇武，以“文学”著称。
▲忧：担忧、忧愁。《集说》：“以传考之：桓魋尝欲弑宋公而杀孔子，其恶著矣。其弟子颀、子车亦与之同恶，此牛之所以忧也。”牛有兄弟如此，丧其宗族，且祸乱邦国，身死无日，故常以为忧。
▲亡：同“无”。《义疏》：“牛兄行恶，必致残灭。不旦则夕，即今虽暂在，与无何异？故云‘我独亡’也。”
▲商闻之矣：这些事听先生说过。钱穆：“孔子卒在桓魋作乱后两年，子夏言此时，孔子当已卒。魋等或奔或死，牛身栖异国，故有独无兄弟之感。”
▲死生有命，富贵在天：命者不由我主；如人之生，非己自欲生；死，亦非己自欲死。死生、富贵，顺由天命。古人云“任命”，今人云“认命”。
▲敬而无失：敬，内心要达到敬，即“修己以敬”。失，放失，即放纵不受约束；无失，亦可以看作“无失德”。不放纵，则行为不会有失而导致失德。
▲恭而有礼：恭要合乎礼。
▲四海之内，皆兄弟也：做到忠信敬礼，人人皆乐与之为兄弟。任启运：“子夏盖言尽其在己。”
■现代翻译：司马牛很忧愁地说：“人人皆有兄弟，独我没有呀！”子夏说：“商曾听先生说过：‘死生有命，富贵在天。君子只要能敬，做事没有差失，对人能恭，有礼，那就四海之内都是你的兄弟呀！’君子何必担忧没兄弟呢？"
●三国魏何晏等《论语集解》：郑曰：牛兄桓魋行恶，死亡无日，我为无兄弟。包曰：君子疏恶而友贤，九州之人，皆可以礼亲。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：司马牛忧，至弟（悌）也。为其兄桓魋有罪，故己恒忧也。所以孔子前答云君子不忧也，此所忧之事也。牛兄行恶，必致残灭，不且则夕，即今虽暂在，与无何异？故云我独亡也。子夏闻牛之言，故自称名而为牛解之也。不敢言出己，故云闻之。死生富贵皆禀天所得，应至不可逆忧，亦不至不可逆求，故云有命在天也。然同是天命，而死生云命，富贵云天者，亦互之不可逃也。死生于事为切，故云命。富贵比死生者为泰，故云天，天比命则天为缓也。繆播云：“死生者，所禀之性分；富贵者，所遇之通塞。人能令善之以福，不能令所禀异分。分不可易，命也。能修道以待贾，不能遭时必泰，天也。天之为言，自然之势运，不为主人之贵贱也。”死生富贵既理不易，故当委之天命，此处无忧。敬而无失，是广受众也，君子自敬己身，则与物无失者也。人犹仁也，若彼有仁者，当恭而礼之也。疏恶者无失，善者恭礼，故四海九州皆可亲礼如兄弟也。既远近可亲，故不须忧患于无兄弟也。疏恶解敬而无失，友贤释与人恭而有礼也，此谓恭而亲仁也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言人当任命友贤也。人死生短长，各有所禀之命，财富位贵则在天之所予，君子但当敬慎而无过失，与人结交恭谨而有礼。能此疏恶而友贤，则九州之人，皆可以礼亲之为兄弟也。君子何须忧患於无兄弟也。
●宋陈祥道《论语全解》：命者，天之令；天者，命之所自出。孟子曰：“莫之为而为者，天；莫之致而至者，命。”是天以远而在彼者为言，命以近而在此者为言也。死生，非力之所能移，故言“有命”；富贵，非人之所能为，故言“在天”。然合而论之，则一而已。处己敬而有德，则人宗之；与人恭而有礼，则人亲之。如此，则四海之内孰非兄弟也？
●宋朱熹《论语集注》：牛有兄弟而云然者，忧其为乱而将死也。子夏盖闻之夫子。命禀于有生之初，非今所能移；天莫之为而为，非我所能必，但当顺受而已。既安于命，又当修其在己者。故又言苟能持己以敬而不间断，接人以恭而有节文，则天下之人皆爱敬之，如兄弟矣。盖子夏欲以宽牛之忧，故为是不得已之辞，读者不以辞害意可也。胡氏曰：“子夏四海皆兄弟之言，特以广司马牛之意，意圆而语滞者也，惟圣人则无此病矣。且子夏知此而以哭子丧明，则以蔽于爱而昧于理，是以不能践其言尔。”
●清《四书解义》：此一章书见人当脩己以聴天也。昔司马牛之兄桓魋为乱于宋，而其弟子颀子车者又与之同恶，司马牛忧其为乱而将死也，曰：兄弟有手足之谊，若能相安相保真天伦至乐之事也，乃人皆有兄弟之乐，而我独无之，不亦大可忧者乎？子夏乃从而解慰之曰：商也尝闻诸夫子之言矣，谓人之死生皆有所禀之命，不可移易；富贵各有所主之天，不可强邀。凡人于所处之境，但当顺受之而已。观夫子此言，可见兄弟之有无皆天命也，忧何益焉？且吾人处世，亦当以君子为法耳，君子知天命之所在，而顺受之，惟尽其在我而不为外物之所摇，故其持身以敬，而无始终之或渝；待人以恭，而亲疎厚薄之间皆合于礼，而得其当，以此恭敬于人，则人亦恭敬于我，由是而感化所及，即四海之广皆我同胞之兄弟也。而又何患乎无兄弟邪？然则人之处世，特患不能自脩耳，忧何益哉？盖子夏宽牛之忧，故为是不得已之言。而要之恭敬有礼，乃处己待人不易之道也。
●钱穆《论语新解》：无失，即中也。敬而无失，操之纯熟，斯从容中道矣。或曰：失当读为佚。佚，乐也。无佚申言敬，有礼申言恭。今从前解。孔子曰：“天下归仁”，后人因谓仁者以天地万物为一体。孔子曰：“虽蛮貊之邦行矣”，子夏因曰“四海之内皆兄弟”。学者遇此等处，惟当通知言者意指所在，勿拘执文字以为说可也。《左传》桓魋诸兄弟为乱而败，魋奔卫，牛致邑与珪而适齐。魋后奔齐，牛复致邑而适吴。吴人恶之而返。赵简子召之，陈成子亦召之，因过鲁而卒于鲁郭门之外。牛之诸兄弟，全是决气，惟牛凄然孤立，流离无归，忧可知矣。读此三章，孔子子夏当时师友诲导之情，千载之下，宛然可见。然则本章四海皆兄弟之语，乃是当时一番极真挚恳切之慰藉。子夏之言此，复何病？
●南怀瑾《论语别裁》：朋友交得越久，越亲近了，就要越诚敬。相互间要保持一段恰当的距离，同时相处时要尽量避免过失。
★此章虽系宽牛之忧，实与上数章论仁、论君子，及答樊迟“居处恭、执事敬、与人忠”之义，息息相通。敬而无失，乐天知命，顺受其正；恭而有礼，循礼尽仁，修身立己。“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之”，故“四海之内皆兄弟也”。 https://t.cn/RxRVHIh
艾灸会阴穴的妙处，好处数不清，男女都适用！
中医认为:
海底不开，任督难通。
李时珍说：
“此脉才动，百脉俱通”。
海底一开，百穴皆开；
中脉一通，百脉俱通。
会阴穴是人体任脉上的要穴，为人体长寿要穴。
会阴，顾名思义就是阴经脉气交会之所。此穴与人体头顶的百会穴为一直线，是人体精气神的通道。百会为阳接天气，会阴为阴收地气，二者互相依存，相似相应，统摄着真气在任督二脉上的正常运行，维持体内阴阳气血的平衡，它是人体生命活动的要害部位。
密 宗 认 为
密宗认为：它贯通全身气脉之要隘
人体的某处眠伏着一条威力巨大的灵蛇，成三蜷半之形，其头向下垂落。一旦唤醒灵蛇，它就会喷发出一股强盛的“灵热”（又称拙火、灵力），使人得到健康的身体和过人的精力，还会出现不可思议的各种功能。
故瑜珈云：“ 如果领悟了这火的秘密，这种人才是真正的觉者。”
道 家 认 为
道家宗师张紫阳在《八脉经》云：“此一脉，散在丹经，上通泥丸，下透涌泉。真气聚散，皆从此关窍尻脉周流，一身贯通。和气上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。得之者，身体康强，容颜返壮。在坤地尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，灵龟之上。此乃天地逐日生气之根，产铅之地也。”
道教龙门派千峰老人赵避尘所著《性命法诀明指》一书，则详细介绍了开通奇经八脉的十个步骤，其每一步骤都围绕此穴为核心进行，使气沿八脉上下、前后运转，故称此穴为八脉之总根。
道家还认为此穴似一扇铁门，九箭难穿。只要开启海底，展窍、开关也就不难了。
艾灸会阴
经常艾灸会阴穴，能疏通体内脉结，促进阴阳之气的交接与循环，对调节生理和生殖功能有独特的作用。
艾灸会阴穴，还可治疗痔疮、便血、便秘、脱肛、肛周脓肿、白带异常、阴道脱垂及其它妇科病、尿频、前列腺炎等症。
艾灸会阴穴的神奇功效
会阴穴功能记录中，其中以下数项为数年间实施此灸法后已经验证有这些功效：
1、清实热；
2、回阳（即扶阳）；
3、醒神；
4、调经健肾；
5、泌尿生殖器疾患；
6、大便不通；
7、阴部炎；
8、阴部多湿证；
9、阴痒；
10、月经痛。
会阴穴，一穴开百穴开
坐灸是用艾熏臀部会阴区，艾烟里的精油物质能充分接触人体，让药力直达病灶，通经活络，调理内部细胞环境，调和气血改善机体功能，增强免疫力。
不仅能改善子宫卵巢、阴道、尿道、前列腺等部位的血液循环及功能，又能消除各种妇科炎症、前列腺炎、性功能障碍，痔疮等带来的痛苦，还能美容祛斑养颜！
【坐灸原理】坐灸可直接作用于会阴部的长强穴和会阴穴，这两个穴位都是功效强大的穴位。
会阴穴是任脉的重要穴，人体正中央线行，是清湿热、回阳、醒神、调经健肾、大惊镇静的大穴；
长强穴是督脉的起始穴，有强壮全身阳气的功能，又是督脉的络穴（即帮助阴经和阳经互相沟通）的联络穴。
督脉通过长强穴联络任脉的会阴穴，由此可见此二穴沟通任督二脉，也就因其特殊的位置，决定它调节身体健康的重要功能。坐灸此二穴，快速补充阳气的功效不可思议，很快就全身发热冒汗，排出寒湿等病邪！
【坐灸方法】很简单，不用找穴位，把艾条点燃，放置在坐灸器上，坐在上面即可施灸。
【提醒】艾烟是往上走的，不论您使用何种坐灸仪器，都有可能熏黄皮肤，建议隔一层棉布或者穿着内衣熏灸。
艾灸热力药效深达肌层，全面调节人体机能，直达病灶！坚持艾灸还可增强免疫力，升阳固脱，补充阳气，祛除湿气，通经活络，全面调理人的气血平衡！
中医学有“病在上则治在下”的说法，坐灸就是适合于这种理论的疗法，皮肤不好、肥胖的女性在使用坐灸后，能够改善生理而自然地减肥、皮肤也变的光滑。
坐灸——能防病，可瘦身，会养颜！
1、改善血液循环：艾灸能够温暖寒冷的下腹部和改善血液循环，所以能够使用于月经痛、月经不调、带下等女性疾患。同时能够改善肠壁的血液循环，所以具有消除便秘和宿便的功效。
2、缓解痛症：改善下腹部的血液循环和促进淋巴液循环，缓解月经痛、下腹部痛、腰痛、神经痛等。
3、杀菌消炎作用：超强的杀菌消炎的作用力将直接影响患部而时常能够保持清洁，有助于改善女性疾患（阴部瘙痒、带下、外阴部臭味）、肛门疾患（痔疮、痔漏、脱肛）、前列腺疾患等。
4、收缩作用：使用于产后时有助于生育所导致的子宫及阴道的收缩。
5、美容瘦身作用：坐灸能沟通任督二脉和冲脉，经脉畅通、气血充盈后，自然对皮肤有很好的滋养作用。坐灸排寒湿的作用非常好，祛除寒湿后人体消化和循环系统能健康运行，想要肥胖也不可能了！
女性的生殖器属于凹陷型，与男性相比感染细菌的几率比较高，坐灸可以解决很多问题！
一、适合坐灸的人：
1、生育后的女性、害怕上厕所的人
2、月经前后希望清洁的人
3、需要经常换内衣的女性
4、便秘和腹部肥胖而辛苦的人
5、有妇科病或男科病的人
6、痔疮或患有肛周疾病的患者
7、体寒怕冷，特别是下体寒湿毒症患者
二、坐灸注意事项 ：
1、坐灸时艾条选择很重要，因为会阴部皮肤娇嫩敏感，所以不要用新艾来坐灸，要选择质量好的陈艾条，其作用温和、后劲强、效果好。
2、因为生殖器的肌肤娇嫩，所以一定要注意温度不能太高，感觉温热舒适即可。初灸者火力不要太猛、艾灸时间也要短，等适应几次后再逐渐延长艾灸时间。
3、急性传染病患者、重症心脏病患者、高血压病患者、重度贫血及头晕患者、动脉硬化患者、妊娠及月经期女性、皮肤有出血倾向的人群，在坐熏前请咨询中医或有家属陪伴，一定要谨慎。
药之不及，针之不到，必须灸之！艾灸虽好，切记不可盲目灸。 https://t.cn/RJ7z7Qn
中医认为:
海底不开，任督难通。
李时珍说：
“此脉才动，百脉俱通”。
海底一开，百穴皆开；
中脉一通，百脉俱通。
会阴穴是人体任脉上的要穴，为人体长寿要穴。
会阴，顾名思义就是阴经脉气交会之所。此穴与人体头顶的百会穴为一直线，是人体精气神的通道。百会为阳接天气，会阴为阴收地气，二者互相依存，相似相应，统摄着真气在任督二脉上的正常运行，维持体内阴阳气血的平衡，它是人体生命活动的要害部位。
密 宗 认 为
密宗认为：它贯通全身气脉之要隘
人体的某处眠伏着一条威力巨大的灵蛇，成三蜷半之形，其头向下垂落。一旦唤醒灵蛇，它就会喷发出一股强盛的“灵热”（又称拙火、灵力），使人得到健康的身体和过人的精力，还会出现不可思议的各种功能。
故瑜珈云：“ 如果领悟了这火的秘密，这种人才是真正的觉者。”
道 家 认 为
道家宗师张紫阳在《八脉经》云：“此一脉，散在丹经，上通泥丸，下透涌泉。真气聚散，皆从此关窍尻脉周流，一身贯通。和气上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。得之者，身体康强，容颜返壮。在坤地尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，灵龟之上。此乃天地逐日生气之根，产铅之地也。”
道教龙门派千峰老人赵避尘所著《性命法诀明指》一书，则详细介绍了开通奇经八脉的十个步骤，其每一步骤都围绕此穴为核心进行，使气沿八脉上下、前后运转，故称此穴为八脉之总根。
道家还认为此穴似一扇铁门，九箭难穿。只要开启海底，展窍、开关也就不难了。
艾灸会阴
经常艾灸会阴穴，能疏通体内脉结，促进阴阳之气的交接与循环，对调节生理和生殖功能有独特的作用。
艾灸会阴穴，还可治疗痔疮、便血、便秘、脱肛、肛周脓肿、白带异常、阴道脱垂及其它妇科病、尿频、前列腺炎等症。
艾灸会阴穴的神奇功效
会阴穴功能记录中，其中以下数项为数年间实施此灸法后已经验证有这些功效：
1、清实热；
2、回阳（即扶阳）；
3、醒神；
4、调经健肾；
5、泌尿生殖器疾患；
6、大便不通；
7、阴部炎；
8、阴部多湿证；
9、阴痒；
10、月经痛。
会阴穴，一穴开百穴开
坐灸是用艾熏臀部会阴区，艾烟里的精油物质能充分接触人体，让药力直达病灶，通经活络，调理内部细胞环境，调和气血改善机体功能，增强免疫力。
不仅能改善子宫卵巢、阴道、尿道、前列腺等部位的血液循环及功能，又能消除各种妇科炎症、前列腺炎、性功能障碍，痔疮等带来的痛苦，还能美容祛斑养颜！
【坐灸原理】坐灸可直接作用于会阴部的长强穴和会阴穴，这两个穴位都是功效强大的穴位。
会阴穴是任脉的重要穴，人体正中央线行，是清湿热、回阳、醒神、调经健肾、大惊镇静的大穴；
长强穴是督脉的起始穴，有强壮全身阳气的功能，又是督脉的络穴（即帮助阴经和阳经互相沟通）的联络穴。
督脉通过长强穴联络任脉的会阴穴，由此可见此二穴沟通任督二脉，也就因其特殊的位置，决定它调节身体健康的重要功能。坐灸此二穴，快速补充阳气的功效不可思议，很快就全身发热冒汗，排出寒湿等病邪！
【坐灸方法】很简单，不用找穴位，把艾条点燃，放置在坐灸器上，坐在上面即可施灸。
【提醒】艾烟是往上走的，不论您使用何种坐灸仪器，都有可能熏黄皮肤，建议隔一层棉布或者穿着内衣熏灸。
艾灸热力药效深达肌层，全面调节人体机能，直达病灶！坚持艾灸还可增强免疫力，升阳固脱，补充阳气，祛除湿气，通经活络，全面调理人的气血平衡！
中医学有“病在上则治在下”的说法，坐灸就是适合于这种理论的疗法，皮肤不好、肥胖的女性在使用坐灸后，能够改善生理而自然地减肥、皮肤也变的光滑。
坐灸——能防病，可瘦身，会养颜！
1、改善血液循环：艾灸能够温暖寒冷的下腹部和改善血液循环，所以能够使用于月经痛、月经不调、带下等女性疾患。同时能够改善肠壁的血液循环，所以具有消除便秘和宿便的功效。
2、缓解痛症：改善下腹部的血液循环和促进淋巴液循环，缓解月经痛、下腹部痛、腰痛、神经痛等。
3、杀菌消炎作用：超强的杀菌消炎的作用力将直接影响患部而时常能够保持清洁，有助于改善女性疾患（阴部瘙痒、带下、外阴部臭味）、肛门疾患（痔疮、痔漏、脱肛）、前列腺疾患等。
4、收缩作用：使用于产后时有助于生育所导致的子宫及阴道的收缩。
5、美容瘦身作用：坐灸能沟通任督二脉和冲脉，经脉畅通、气血充盈后，自然对皮肤有很好的滋养作用。坐灸排寒湿的作用非常好，祛除寒湿后人体消化和循环系统能健康运行，想要肥胖也不可能了！
女性的生殖器属于凹陷型，与男性相比感染细菌的几率比较高，坐灸可以解决很多问题！
一、适合坐灸的人：
1、生育后的女性、害怕上厕所的人
2、月经前后希望清洁的人
3、需要经常换内衣的女性
4、便秘和腹部肥胖而辛苦的人
5、有妇科病或男科病的人
6、痔疮或患有肛周疾病的患者
7、体寒怕冷，特别是下体寒湿毒症患者
二、坐灸注意事项 ：
1、坐灸时艾条选择很重要，因为会阴部皮肤娇嫩敏感，所以不要用新艾来坐灸，要选择质量好的陈艾条，其作用温和、后劲强、效果好。
2、因为生殖器的肌肤娇嫩，所以一定要注意温度不能太高，感觉温热舒适即可。初灸者火力不要太猛、艾灸时间也要短，等适应几次后再逐渐延长艾灸时间。
3、急性传染病患者、重症心脏病患者、高血压病患者、重度贫血及头晕患者、动脉硬化患者、妊娠及月经期女性、皮肤有出血倾向的人群，在坐熏前请咨询中医或有家属陪伴，一定要谨慎。
药之不及，针之不到，必须灸之！艾灸虽好，切记不可盲目灸。 https://t.cn/RJ7z7Qn
#爱忠[超话]#自存。正因只身身陷囹圄之中才能把對愛的痛苦寫得如此具體。
然而在我看來似乎是發生在，我不說是昨天，而是在今天。
受苦是一個很長的瞬間，我們無法將它用季節劃分。
對於我們，時間本身不是向前推移，而是回旋運轉。它似乎在繞著一個哀苦的圓心盤旋。
這是一種凝滯的生活，時時事事都由一個不可變的模式控制。這種令人麻木的凝滯，使得每一天都暗無天日，都在重複著過去的日子，分毫不變。
對於我們，只有一個季節，悲愴的季節。那太陽、那月亮，似乎都從我們的天穹拿掉了。
內心整天是半夜三更。
現在我正身歷其境，明天還將再歷其境。
絕了，這就是愛忠二人8年來的狀態。每一天都像在燒板的那一天一樣，徒勞地尋找著心中的夏娃，徒勞地愧疚和譴責自己的行為。明日復今日，今日同昨日。
然而在我看來似乎是發生在，我不說是昨天，而是在今天。
受苦是一個很長的瞬間，我們無法將它用季節劃分。
對於我們，時間本身不是向前推移，而是回旋運轉。它似乎在繞著一個哀苦的圓心盤旋。
這是一種凝滯的生活，時時事事都由一個不可變的模式控制。這種令人麻木的凝滯，使得每一天都暗無天日，都在重複著過去的日子，分毫不變。
對於我們，只有一個季節，悲愴的季節。那太陽、那月亮，似乎都從我們的天穹拿掉了。
內心整天是半夜三更。
現在我正身歷其境，明天還將再歷其境。
絕了，這就是愛忠二人8年來的狀態。每一天都像在燒板的那一天一樣，徒勞地尋找著心中的夏娃，徒勞地愧疚和譴責自己的行為。明日復今日，今日同昨日。
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