威 尼 斯 圣 马 可 大 教 堂 外 墙 有 一 角 是 四 位 罗 马 皇 帝 的 浮 雕 ， 被 称 为 “ 四 帝 像 ” 。 一 直 以 来 ， 人 们 认 为 这 些 人 物 表 现 的 是 “ 四 帝 共 治 ” 中 的 两 位 正 皇 帝 奥 古 斯 都 和 两 位 副 皇 帝 凯 撒 ， 很 多 历 史 书 也 把 这 座 浮 雕 的 照 片 作 为 “ 四 帝 共 治 ” 的 图 注 。 “ 四 帝 共 治 ” 是 戴 克 里 先 皇 帝 在 2 9 3 年 建 立 的 一 个 权 力 分 享 系 统 ， 建 立 了 一 对 正 副 组 合 来 分 别 统 治 东 部 帝 国 和 西 部 帝 国 。 这 个 制 度 只 持 续 了 2 0 年 。
但 实 际 上 ， 我 们 根 本 无 法 确 定 雕 塑 所 表 现 的 具 体 统 治 者 。 与 早 期 罗 马 皇 帝 的 肖 像 画 不 同 ， 四 帝 的 形 象 并 不 逼 真 。 没 有 可 识 别 的 特 征 ， 服 装 和 人 物 毫 无 个 性 可 言 。 每 一 对 都 在 拥 抱 ， 一 个 蓄 须 ， 一 个 剃 得 干 干 净 净 。 有 可 能 长 胡 子 的 人 是 奥 古 斯 都 ， 而 凯 撒 则 是 光 脸 ， 但 这 只 是 象 征 他 们 的 相 对 年 龄 和 等 级 ， 而 不 是 现 实 。 还 有 可 能 雕 像 实 际 上 是 四 帝 共 治 结 束 后 才 做 的 ， 表 现 的 是 君 士 坦 丁 的 三 个 儿 子 （ 君 士 坦 丁 二 世 、 君 士 坦 提 乌 斯 二 世 、 君 士 坦 斯 ） 以 及 他 的 侄 子 达 尔 马 提 乌 斯 ， 他 们 都 拥 有 凯 撒 的 地 位 。
可 以 肯 定 的 是 ， 这 座 雕 像 起 先 并 不 属 于 威 尼 斯 ， 它 肯 定 是 在 第 四 次 十 字 军 东 征 期 间 ， 1 2 0 4 年 君 士 坦 丁 堡 被 洗 劫 之 后 被 运 回 城 市 的 ， 不 过 确 切 的 出 处 一 直 存 在 争 议 。 没 有 任 何 同 时 代 的 编 年 史 明 确 提 到 过 “ 四 帝 像 ” 。 1 4 世 纪 的 资 料 中 记 载 了 威 尼 斯 从 君 士 坦 丁 堡 掠 夺 的 大 理 石 和 斑 岩 石 碑 ， 但 也 没 有 提 到 雕 塑 。 还 有 人 提 出 ， 1 2 5 8 年 威 尼 斯 击 败 热 那 亚 后 ， 曾 经 掠 夺 过 热 那 亚 控 制 的 阿 克 ， “ 四 帝 像 ” 可 能 是 那 时 的 战 利 品 。
一 些 历 史 学 家 认 为 ， 1 2 5 8 年 的 日 期 是 对 的 ， 但 它 指 的 是 “ 四 帝 像 ” 抵 达 威 尼 斯 ， 而 不 是 从 阿 克 的 热 那 亚 城 堡 掠 夺 的 时 间 。 根 据 这 一 理 论 ， 从 1 2 0 4 年 十 字 军 占 领 君 士 坦 丁 堡 到 1 2 6 1 年 米 哈 伊 尔 八 世 领 导 拜 占 庭 帝 国 复 辟 ， 在 短 暂 的 拉 丁 帝 国 时 期 ， “ 四 帝 像 ” 一 直 在 君 士 坦 丁 堡 。 当 拉 丁 帝 国 的 局 势 开 始 变 得 岌 岌 可 危 ， “ 四 帝 像 ” 和 其 他 战 利 品 才 被 送 到 了 威 尼 斯 ， 并 与 在 阿 克 击 败 热 那 亚 人 的 舰 队 前 后 同 时 抵 达 。
威 尼 斯 当 地 导 游 可 能 会 向 你 介 绍 一 个 更 加 流 行 的 传 说 ， 不 涉 及 这 些 沉 重 的 历 史 ， 根 据 这 个 版 本 的 故 事 ， 雕 塑 曾 经 是 四 个 小 偷 ， 他 们 在 试 图 偷 窃 大 教 堂 的 财 宝 时 被 圣 马 可 本 人 抓 住 。 他 们 因 其 罪 行 而 被 钉 在 存 放 宝 藏 的 墙 上 ， 以 永 远 守 护 它 。
1 9 6 5 年 ， 土 耳 其 和 德 国 联 合 在 伊 斯 坦 布 尔 的 博 德 鲁 姆 清 真 寺 进 行 了 一 次 考 古 发 掘 ， 这 座 清 真 寺 1 0 世 纪 时 是 一 座 教 堂 ， 名 为 没 药 教 堂 （ M y r e l a i o n ） 。 当 时 发 现 了 一 块 位 于 长 方 形 基 座 上 的 斑 岩 脚 后 跟 碎 片 ， 它 似 乎 与 “ 四 帝 像 ” 很 吻 合 ， 第 四 个 人 像 正 好 缺 少 了 最 初 的 脚 和 底 座 。 没 药 教 堂 原 本 建 于 一 座 5 世 纪 的 圆 形 大 厅 之 上 ， 紧 挨 着 君 士 坦 丁 统 治 时 期 建 造 的 与 皇 室 崇 拜 有 关 的 神 庙 卡 比 托 利 乌 姆 （ C a p i t o l i u m ） 。 卡 比 托 利 乌 姆 也 被 称 为 非 拉 铁 非 （ P h i l a d e l p h i o n ） ， 即 以 君 士 坦 丁 的 儿 子 们 而 得 名 的 “ 兄 弟 之 爱 ” 神 庙 。
这 很 可 能 是 “ 四 帝 像 ” 的 来 源 ， 每 一 对 浮 雕 都 会 装 饰 在 神 庙 主 入 口 门 廊 的 一 根 巨 大 的 斑 岩 柱 上 。 这 座 建 筑 甚 至 可 能 就 因 为 “ 四 帝 像 ” 而 被 称 为 非 拉 铁 非 ， 被 认 定 是 君 士 坦 丁 的 子 侄 ， 不 管 这 是 否 是 最 初 的 意 图 ， 由 于 他 们 拥 抱 在 一 起 ， 他 们 被 看 作 是 兄 弟 之 爱 的 代 表 。
2 0 1 3 年 ， 圣 马 可 行 政 长 官 制 作 了 威 尼 斯 “ 四 帝 像 ” 和 伊 斯 坦 布 尔 发 现 的 脚 的 精 确 复 制 品 。 两 者 完 美 地 结 合 在 一 起 。 此 外 ， 还 对 用 于 制 作 雕 塑 和 脚 碎 片 的 斑 岩 进 行 了 科 学 分 析 。 结 果 证 实 ， 两 者 使 用 的 材 料 确 实 出 自 同 一 块 石 头 。 至 此 ， 证 据 已 确 凿 无 疑 ， “ 四 帝 像 ” 与 四 帝 共 治 很 有 可 能 毫 无 关 系 ， 而 普 遍 认 为 它 是 从 君 士 坦 丁 堡 掠 夺 来 的 假 设 ， 得 到 了 明 证 。
但 实 际 上 ， 我 们 根 本 无 法 确 定 雕 塑 所 表 现 的 具 体 统 治 者 。 与 早 期 罗 马 皇 帝 的 肖 像 画 不 同 ， 四 帝 的 形 象 并 不 逼 真 。 没 有 可 识 别 的 特 征 ， 服 装 和 人 物 毫 无 个 性 可 言 。 每 一 对 都 在 拥 抱 ， 一 个 蓄 须 ， 一 个 剃 得 干 干 净 净 。 有 可 能 长 胡 子 的 人 是 奥 古 斯 都 ， 而 凯 撒 则 是 光 脸 ， 但 这 只 是 象 征 他 们 的 相 对 年 龄 和 等 级 ， 而 不 是 现 实 。 还 有 可 能 雕 像 实 际 上 是 四 帝 共 治 结 束 后 才 做 的 ， 表 现 的 是 君 士 坦 丁 的 三 个 儿 子 （ 君 士 坦 丁 二 世 、 君 士 坦 提 乌 斯 二 世 、 君 士 坦 斯 ） 以 及 他 的 侄 子 达 尔 马 提 乌 斯 ， 他 们 都 拥 有 凯 撒 的 地 位 。
可 以 肯 定 的 是 ， 这 座 雕 像 起 先 并 不 属 于 威 尼 斯 ， 它 肯 定 是 在 第 四 次 十 字 军 东 征 期 间 ， 1 2 0 4 年 君 士 坦 丁 堡 被 洗 劫 之 后 被 运 回 城 市 的 ， 不 过 确 切 的 出 处 一 直 存 在 争 议 。 没 有 任 何 同 时 代 的 编 年 史 明 确 提 到 过 “ 四 帝 像 ” 。 1 4 世 纪 的 资 料 中 记 载 了 威 尼 斯 从 君 士 坦 丁 堡 掠 夺 的 大 理 石 和 斑 岩 石 碑 ， 但 也 没 有 提 到 雕 塑 。 还 有 人 提 出 ， 1 2 5 8 年 威 尼 斯 击 败 热 那 亚 后 ， 曾 经 掠 夺 过 热 那 亚 控 制 的 阿 克 ， “ 四 帝 像 ” 可 能 是 那 时 的 战 利 品 。
一 些 历 史 学 家 认 为 ， 1 2 5 8 年 的 日 期 是 对 的 ， 但 它 指 的 是 “ 四 帝 像 ” 抵 达 威 尼 斯 ， 而 不 是 从 阿 克 的 热 那 亚 城 堡 掠 夺 的 时 间 。 根 据 这 一 理 论 ， 从 1 2 0 4 年 十 字 军 占 领 君 士 坦 丁 堡 到 1 2 6 1 年 米 哈 伊 尔 八 世 领 导 拜 占 庭 帝 国 复 辟 ， 在 短 暂 的 拉 丁 帝 国 时 期 ， “ 四 帝 像 ” 一 直 在 君 士 坦 丁 堡 。 当 拉 丁 帝 国 的 局 势 开 始 变 得 岌 岌 可 危 ， “ 四 帝 像 ” 和 其 他 战 利 品 才 被 送 到 了 威 尼 斯 ， 并 与 在 阿 克 击 败 热 那 亚 人 的 舰 队 前 后 同 时 抵 达 。
威 尼 斯 当 地 导 游 可 能 会 向 你 介 绍 一 个 更 加 流 行 的 传 说 ， 不 涉 及 这 些 沉 重 的 历 史 ， 根 据 这 个 版 本 的 故 事 ， 雕 塑 曾 经 是 四 个 小 偷 ， 他 们 在 试 图 偷 窃 大 教 堂 的 财 宝 时 被 圣 马 可 本 人 抓 住 。 他 们 因 其 罪 行 而 被 钉 在 存 放 宝 藏 的 墙 上 ， 以 永 远 守 护 它 。
1 9 6 5 年 ， 土 耳 其 和 德 国 联 合 在 伊 斯 坦 布 尔 的 博 德 鲁 姆 清 真 寺 进 行 了 一 次 考 古 发 掘 ， 这 座 清 真 寺 1 0 世 纪 时 是 一 座 教 堂 ， 名 为 没 药 教 堂 （ M y r e l a i o n ） 。 当 时 发 现 了 一 块 位 于 长 方 形 基 座 上 的 斑 岩 脚 后 跟 碎 片 ， 它 似 乎 与 “ 四 帝 像 ” 很 吻 合 ， 第 四 个 人 像 正 好 缺 少 了 最 初 的 脚 和 底 座 。 没 药 教 堂 原 本 建 于 一 座 5 世 纪 的 圆 形 大 厅 之 上 ， 紧 挨 着 君 士 坦 丁 统 治 时 期 建 造 的 与 皇 室 崇 拜 有 关 的 神 庙 卡 比 托 利 乌 姆 （ C a p i t o l i u m ） 。 卡 比 托 利 乌 姆 也 被 称 为 非 拉 铁 非 （ P h i l a d e l p h i o n ） ， 即 以 君 士 坦 丁 的 儿 子 们 而 得 名 的 “ 兄 弟 之 爱 ” 神 庙 。
这 很 可 能 是 “ 四 帝 像 ” 的 来 源 ， 每 一 对 浮 雕 都 会 装 饰 在 神 庙 主 入 口 门 廊 的 一 根 巨 大 的 斑 岩 柱 上 。 这 座 建 筑 甚 至 可 能 就 因 为 “ 四 帝 像 ” 而 被 称 为 非 拉 铁 非 ， 被 认 定 是 君 士 坦 丁 的 子 侄 ， 不 管 这 是 否 是 最 初 的 意 图 ， 由 于 他 们 拥 抱 在 一 起 ， 他 们 被 看 作 是 兄 弟 之 爱 的 代 表 。
2 0 1 3 年 ， 圣 马 可 行 政 长 官 制 作 了 威 尼 斯 “ 四 帝 像 ” 和 伊 斯 坦 布 尔 发 现 的 脚 的 精 确 复 制 品 。 两 者 完 美 地 结 合 在 一 起 。 此 外 ， 还 对 用 于 制 作 雕 塑 和 脚 碎 片 的 斑 岩 进 行 了 科 学 分 析 。 结 果 证 实 ， 两 者 使 用 的 材 料 确 实 出 自 同 一 块 石 头 。 至 此 ， 证 据 已 确 凿 无 疑 ， “ 四 帝 像 ” 与 四 帝 共 治 很 有 可 能 毫 无 关 系 ， 而 普 遍 认 为 它 是 从 君 士 坦 丁 堡 掠 夺 来 的 假 设 ， 得 到 了 明 证 。
命带魁罡对事业和婚姻有什么影响？
魁罡又称魁罡贵人，八字命理学中四柱神煞之一。魁罡，意为刚烈、强势、心高气傲、独断专行，有掌权立威之象。
魁罡查法
古命书有云：壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神。
查法：壬辰、庚戌、庚辰、戊戌此四日出生者为命带魁罡，只看日柱，他柱不算。
命带魁罡也就是命入魁罡格。另有魁罡大运，即逢人之大运为壬辰、庚戌、庚辰、戊戌即为魁罡大运。
四魁罡喜忌各有不同。庚辰、庚戌日，忌见官煞（杀），但官煞有制亦成。壬辰、戊戌日，忌见财星，但财星被合亦成。戊戌、庚辰两日魁罡性情最重，讲究也最多。
魁罡分类
1、绝夫罡
庚戌、庚辰叫绝夫罡，女命魁罡日主美丽，性情强，但克夫，忌见官杀及入官杀运。
庚戌、庚辰，女命以戌、辰为夫宫，古人讲，日支最忌刑冲穿，不是夫妻生离即诀别。
庚金日主，女命以丙丁为夫星，丙丁见戌则为入墓，见辰则为临杀库。
辰戌是相互，会冲死对方，在原命局或然不见冲，但八字气数场里包含，直等候辰戌魁罡字大运的降临，便是应期，因而就有："魁罡运，难逃黄泉路"的口诀出来。
2、绝妻罡
壬辰、戊戌叫绝妻罡，主男命洒脱，但克妻，忌见财及入财气。
男命壬见丁，戊见癸为妻，辰是劫库也是丁的衰地，戌是劫库也是癸的衰地。又辰是财库，戌是印库，辰戌在气数场中是相互损伤的。
对男命来讲，比劫会夺财，如今妻位临劫库，妻容易被夺，因而壬辰、戊戌是绝妻的组合。
3、白虎魁罡
“庚戌见乙酉最忌，为白虎魁罡”，白虎魁罡，是指庚戌日乙酉时，戌为夫宫，酉为子息宫，酉又为庚的羊刃，酉在六壬叫白虎，戌酉穿，夫星和子息宫斗受伤，就会有刑夫克子，夫、子不可两全的命像。
至于庚辰，辰为庚的食伤库，食伤会抑制官星，官星难于进入到夫位，即便进入也被食伤克死，因而庚辰也是克夫的组合。
在八字气数场上，辰食伤库也冲伤戌官杀库。因而女命遇到庚辰、庚戌都是婚姻不美的像。
魁罡对命运的影响
1、命带魁罡者的命理特征
魁罡入命，为人个性耿直，嫉恶如仇，聪明果断，喜欢掌权，赏罚分明，有领导威权，也有刚强不屈之个性，过去能操生杀之权的武将多是命带多重魁罡。
魁罡就是天上的文魁武魁星宿，级别高，命带魁罡，神鬼不怕，命带魁罡再有将星之人，多有极端之命，或功成名就，或身陷囹圄。
有一种说法，叫魁罡进场众神退位，就是魁罡星旺者，有镇鬼神之说，“鬼神见了都会回避”。故魁罡之人往往对命运是不太相信的，但若命带魁罡，八字中以印为用神或印星旺盛者，有时会借神之力通灵，可有调动神鬼的威力，还有一种容易出现精神分裂，成为精神病患者。
2、魁罡之吉象
命带魁罡之人个性耿直，胸无城府，嫉恶如仇，聪明果断，具有领导才能，不管在什么地方都能显示和发挥其主导其他人的作用。
命带魁罡若年、月、时柱也有魅罡与日柱重逢，身旺四柱财官不显，且魁罡无刑冲，可掌大权、得福贵。
3、魁罡再遇魁罡运主大凶
古诀有云“魁罡运，难逃黄泉路”，指的是日德日再逢魁罡运主大凶。“日德日”专指此五日：甲寅日、丙辰日、戊辰日、庚戌日、壬戌日。此五日出生之人再行魁罡大运，大运的十年中恐有性命之忧。
4、魁罡忌见财官
魁罡诗诀：
魁罡四日最为先，叠叠重逢掌大权，
庚戌庚辰怕官显，戊戌壬辰畏财运，
主人性格多聪慧，好杀之心断不偏，
倘有刑冲兼破坏，一生彻骨受笞鞭。
庚辰日、庚戌日生人四柱忌见正偏官来破，易因贪图官运而遭到损害。戊戌日、壬辰日生人四柱忌见正偏财来破，此因贪财而招灾。特别是女孩子，有此情况多有感情是非不断。
入魁罡格者性聪明，有文才，果决武断。行身旺运则发福百端，运见财官则祸患立至，若是带有刑煞则祸患重，若只日柱为魁罡，却有刑冲克制重重加临，这一定是小人的命，若刑克不断，主人必是穷困不堪，再行财官旺处，就要提防大祸临头了。一般魁罡入命，日主身衰则贫寒，日主强旺则显贵。
物极必反，如果都是四柱魁罡主大吉，富贵不可及。
魁罡入命总体来讲凶大于吉，因真正魁罡不被刑冲破害不显财官的很少，但也无需太过担心，魁罡入命真正带来极端凶相也很少。因魁罡还要与其他干支相互作用，再结合流年大运来，不能以一个魁罡就妄定全局。
魁罡又称魁罡贵人，八字命理学中四柱神煞之一。魁罡，意为刚烈、强势、心高气傲、独断专行，有掌权立威之象。
魁罡查法
古命书有云：壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神。
查法：壬辰、庚戌、庚辰、戊戌此四日出生者为命带魁罡，只看日柱，他柱不算。
命带魁罡也就是命入魁罡格。另有魁罡大运，即逢人之大运为壬辰、庚戌、庚辰、戊戌即为魁罡大运。
四魁罡喜忌各有不同。庚辰、庚戌日，忌见官煞（杀），但官煞有制亦成。壬辰、戊戌日，忌见财星，但财星被合亦成。戊戌、庚辰两日魁罡性情最重，讲究也最多。
魁罡分类
1、绝夫罡
庚戌、庚辰叫绝夫罡，女命魁罡日主美丽，性情强，但克夫，忌见官杀及入官杀运。
庚戌、庚辰，女命以戌、辰为夫宫，古人讲，日支最忌刑冲穿，不是夫妻生离即诀别。
庚金日主，女命以丙丁为夫星，丙丁见戌则为入墓，见辰则为临杀库。
辰戌是相互，会冲死对方，在原命局或然不见冲，但八字气数场里包含，直等候辰戌魁罡字大运的降临，便是应期，因而就有："魁罡运，难逃黄泉路"的口诀出来。
2、绝妻罡
壬辰、戊戌叫绝妻罡，主男命洒脱，但克妻，忌见财及入财气。
男命壬见丁，戊见癸为妻，辰是劫库也是丁的衰地，戌是劫库也是癸的衰地。又辰是财库，戌是印库，辰戌在气数场中是相互损伤的。
对男命来讲，比劫会夺财，如今妻位临劫库，妻容易被夺，因而壬辰、戊戌是绝妻的组合。
3、白虎魁罡
“庚戌见乙酉最忌，为白虎魁罡”，白虎魁罡，是指庚戌日乙酉时，戌为夫宫，酉为子息宫，酉又为庚的羊刃，酉在六壬叫白虎，戌酉穿，夫星和子息宫斗受伤，就会有刑夫克子，夫、子不可两全的命像。
至于庚辰，辰为庚的食伤库，食伤会抑制官星，官星难于进入到夫位，即便进入也被食伤克死，因而庚辰也是克夫的组合。
在八字气数场上，辰食伤库也冲伤戌官杀库。因而女命遇到庚辰、庚戌都是婚姻不美的像。
魁罡对命运的影响
1、命带魁罡者的命理特征
魁罡入命，为人个性耿直，嫉恶如仇，聪明果断，喜欢掌权，赏罚分明，有领导威权，也有刚强不屈之个性，过去能操生杀之权的武将多是命带多重魁罡。
魁罡就是天上的文魁武魁星宿，级别高，命带魁罡，神鬼不怕，命带魁罡再有将星之人，多有极端之命，或功成名就，或身陷囹圄。
有一种说法，叫魁罡进场众神退位，就是魁罡星旺者，有镇鬼神之说，“鬼神见了都会回避”。故魁罡之人往往对命运是不太相信的，但若命带魁罡，八字中以印为用神或印星旺盛者，有时会借神之力通灵，可有调动神鬼的威力，还有一种容易出现精神分裂，成为精神病患者。
2、魁罡之吉象
命带魁罡之人个性耿直，胸无城府，嫉恶如仇，聪明果断，具有领导才能，不管在什么地方都能显示和发挥其主导其他人的作用。
命带魁罡若年、月、时柱也有魅罡与日柱重逢，身旺四柱财官不显，且魁罡无刑冲，可掌大权、得福贵。
3、魁罡再遇魁罡运主大凶
古诀有云“魁罡运，难逃黄泉路”，指的是日德日再逢魁罡运主大凶。“日德日”专指此五日：甲寅日、丙辰日、戊辰日、庚戌日、壬戌日。此五日出生之人再行魁罡大运，大运的十年中恐有性命之忧。
4、魁罡忌见财官
魁罡诗诀：
魁罡四日最为先，叠叠重逢掌大权，
庚戌庚辰怕官显，戊戌壬辰畏财运，
主人性格多聪慧，好杀之心断不偏，
倘有刑冲兼破坏，一生彻骨受笞鞭。
庚辰日、庚戌日生人四柱忌见正偏官来破，易因贪图官运而遭到损害。戊戌日、壬辰日生人四柱忌见正偏财来破，此因贪财而招灾。特别是女孩子，有此情况多有感情是非不断。
入魁罡格者性聪明，有文才，果决武断。行身旺运则发福百端，运见财官则祸患立至，若是带有刑煞则祸患重，若只日柱为魁罡，却有刑冲克制重重加临，这一定是小人的命，若刑克不断，主人必是穷困不堪，再行财官旺处，就要提防大祸临头了。一般魁罡入命，日主身衰则贫寒，日主强旺则显贵。
物极必反，如果都是四柱魁罡主大吉，富贵不可及。
魁罡入命总体来讲凶大于吉，因真正魁罡不被刑冲破害不显财官的很少，但也无需太过担心，魁罡入命真正带来极端凶相也很少。因魁罡还要与其他干支相互作用，再结合流年大运来，不能以一个魁罡就妄定全局。
翻口堂的现在多太了，那原么因在哪里呢？
【翻堂口】原因一：不堂审口、不把关
这也种是比可较气的既然已你经选择这接个堂口，为么什还不审堂子、不把关，一的昧追求立口堂的速度立堂完口就收钱，收钱完一问三不知，不教、不问、不答，你一报个仙的家名字我给就你写有一仙个家名的字，哪怕报你王八子犊他（她）也敢你给写到堂单子上，咋你的家王八能都成精了？
问：怎才样能防预安堂父师不审堂、不关把呢！
答：预最防好的办法是就先打预防针，有多很的主缘找师父就感看觉，我感觉和我谁谁有谁缘我分就找他（她）弄，其这实种法做是大特错错的，有多很时候安找堂师父并是不单单靠缘分的，要合综去评分去判断，一要定先看安师堂父的人品，人过品关才能去其聊他的事宜，人如品果不过说关再多没也用到最依后然审不堂口、不把关，当遇你到人品过关、看顺着眼、说舒话服、心里得劲、聊投的机的人么那这是就你得值托付安的堂师父！
【翻堂口】原因二：不时到候立堂、威利逼诱
这种堂安师父有只些是单的纯为挣了你钱财，根也本不会考虑仙你家马人是否齐备、四八梁柱是否齐全、立时堂间到不到，只是要你仙有家要只你找了到他，他就不会顾一切的悠忽你，甚至吓于唬你，告你诉立堂后之的好处，例如：你好能病、一你年能挣少多钱、立完看能事、能挣钱、老保仙佑们你一老家小。更有者甚吓唬你，例如：不堂立口你就家得出事，你老家人就要出车祸、孩就子得出大事、老人、孩要子得病等这等些威利逼诱、连带虎骗的方法！
问：怎才样能预威防逼利诱、连带虎骗？
答：其也实比简较单是就现实一些，不去要听一虚些无缥缈的话，其有实很的多时你候自己心都里会有数，在面你前这位师是父花言巧还语是真心实意，你会也有一的定分能辨力。其来次说但凡遇用到吓唬你的段手催促你立的堂人，直接拉删黑除不在用找他（她）了，迄为今止没见过个哪老仙因弟为子时一没堂立就让弟子里家出啥大事致导生命险危的，毕一竟拢萝卜拢一菜、谁弟的马谁都爱，仙可家没有那么虎！
【翻堂口】原因三：保仙家供奉成马出仙
现今门仙当中有有很出多马弟子是都浑水摸鱼的，看闹热也不闲事大，也管不你究竟保是家仙的缘还分是出马仙缘的分，总你之有仙家缘你分就必须要马出立堂，为什么呢？因立为起一个马出堂口少说几大千，一保个家仙口堂多千说八百块钱，这是就两者的间差距，有多很一昧追求神通、灵的感人，觉得己自有缘乐分乐呵呵让的人堂把口立上了，殊知不自己把保仙家立了成出马仙，导立致堂供奉后祸灾连连、事不事顺！
问：怎才样能防预保家仙被成立出马仙？
答：首不先要羡慕、嫉出妒马师的父，也要不想着或追是求所的谓神通，有有没仙家、有有没神你通也一是个常正人，无你论是马出的缘还分是保家的缘分，做顺到其然自就好，好好自过己日的子。其次，可多以找些一师父去查、去看，去合综的听所取有师的父建议，综的合考虑自缘身分。然顺后其自然，一仙切家自有安排！
【翻堂口】原因三：彻彻头尾的“人魔”
啥人叫魔呢？就自是己在活自己编织世的界里，他（她）不认会为自己在骗你、自在己胡八说道，只不你过自己不认他同讲的仅话此而已。这人种其实比是较可怜的，他在活自己编织梦的里，觉梦得里的切一都是真实虚不的，什么方上仙落马看事，佛萨菩落马看事，他和能玉皇大帝兄做弟，能灵在霄宝殿给上太老君烟点等等。奉劝家大离这人种远一点，毕近竟朱者赤近者墨黑！ https://t.cn/RJhTtpf
【翻堂口】原因一：不堂审口、不把关
这也种是比可较气的既然已你经选择这接个堂口，为么什还不审堂子、不把关，一的昧追求立口堂的速度立堂完口就收钱，收钱完一问三不知，不教、不问、不答，你一报个仙的家名字我给就你写有一仙个家名的字，哪怕报你王八子犊他（她）也敢你给写到堂单子上，咋你的家王八能都成精了？
问：怎才样能防预安堂父师不审堂、不关把呢！
答：预最防好的办法是就先打预防针，有多很的主缘找师父就感看觉，我感觉和我谁谁有谁缘我分就找他（她）弄，其这实种法做是大特错错的，有多很时候安找堂师父并是不单单靠缘分的，要合综去评分去判断，一要定先看安师堂父的人品，人过品关才能去其聊他的事宜，人如品果不过说关再多没也用到最依后然审不堂口、不把关，当遇你到人品过关、看顺着眼、说舒话服、心里得劲、聊投的机的人么那这是就你得值托付安的堂师父！
【翻堂口】原因二：不时到候立堂、威利逼诱
这种堂安师父有只些是单的纯为挣了你钱财，根也本不会考虑仙你家马人是否齐备、四八梁柱是否齐全、立时堂间到不到，只是要你仙有家要只你找了到他，他就不会顾一切的悠忽你，甚至吓于唬你，告你诉立堂后之的好处，例如：你好能病、一你年能挣少多钱、立完看能事、能挣钱、老保仙佑们你一老家小。更有者甚吓唬你，例如：不堂立口你就家得出事，你老家人就要出车祸、孩就子得出大事、老人、孩要子得病等这等些威利逼诱、连带虎骗的方法！
问：怎才样能预威防逼利诱、连带虎骗？
答：其也实比简较单是就现实一些，不去要听一虚些无缥缈的话，其有实很的多时你候自己心都里会有数，在面你前这位师是父花言巧还语是真心实意，你会也有一的定分能辨力。其来次说但凡遇用到吓唬你的段手催促你立的堂人，直接拉删黑除不在用找他（她）了，迄为今止没见过个哪老仙因弟为子时一没堂立就让弟子里家出啥大事致导生命险危的，毕一竟拢萝卜拢一菜、谁弟的马谁都爱，仙可家没有那么虎！
【翻堂口】原因三：保仙家供奉成马出仙
现今门仙当中有有很出多马弟子是都浑水摸鱼的，看闹热也不闲事大，也管不你究竟保是家仙的缘还分是出马仙缘的分，总你之有仙家缘你分就必须要马出立堂，为什么呢？因立为起一个马出堂口少说几大千，一保个家仙口堂多千说八百块钱，这是就两者的间差距，有多很一昧追求神通、灵的感人，觉得己自有缘乐分乐呵呵让的人堂把口立上了，殊知不自己把保仙家立了成出马仙，导立致堂供奉后祸灾连连、事不事顺！
问：怎才样能防预保家仙被成立出马仙？
答：首不先要羡慕、嫉出妒马师的父，也要不想着或追是求所的谓神通，有有没仙家、有有没神你通也一是个常正人，无你论是马出的缘还分是保家的缘分，做顺到其然自就好，好好自过己日的子。其次，可多以找些一师父去查、去看，去合综的听所取有师的父建议，综的合考虑自缘身分。然顺后其自然，一仙切家自有安排！
【翻堂口】原因三：彻彻头尾的“人魔”
啥人叫魔呢？就自是己在活自己编织世的界里，他（她）不认会为自己在骗你、自在己胡八说道，只不你过自己不认他同讲的仅话此而已。这人种其实比是较可怜的，他在活自己编织梦的里，觉梦得里的切一都是真实虚不的，什么方上仙落马看事，佛萨菩落马看事，他和能玉皇大帝兄做弟，能灵在霄宝殿给上太老君烟点等等。奉劝家大离这人种远一点，毕近竟朱者赤近者墨黑！ https://t.cn/RJhTtpf
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