之前学过这个世界以后是怎么毁坏的
这个世界是靠不住的
有靠得住的地方吗
有 
佛告诉我们是极乐世界
我们念阿弥陀佛
都是要去极乐世界的
 
床上睡眠无常故
迷乱修为光明境
因为床上睡觉也是无常的
应该把这个睡眠
变成光明的境界而修行
 
财物珍宝无常故
应依圣者之七财
哪七财
七觉支的财
世间的财物都是无常的
 
亲友近邻无常故
当于静处修出离
不要觉得哪里热闹
其实这些都是无常的

所以常常想一想
这一切的聚啊散啊
都是无常的
有时候应该清清净净的
住在清净的地方
多修出离心

心的链接:两情相悦的恋人，恨之入骨的仇人，母子连心，孪生感应，这些都是。所以佛才叫我们诵经持咒，把一个又一个的念头，转换成忆念佛菩萨，观想极乐净土，把一句佛号当成信号，穿过越时间与穿透空间，低维与高维通行无碍的链接。从而超拔真心想觉醒的娑婆众生。人是很蠢的，没有定力的，七情六欲熏心的。要做多少辈子的人，才懂得去修行。有的人说自己是佛弟子，却没有任何修为。整天拜佛拜菩萨，就是为了人天福报、名利财帛。万物定理:有出有得。没有付出一味祈求，又怎会顺利呢？

《天道》五台山论道最精华部分。
丁元英：“所谓真经，
就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，
可悟不可修。
修为成佛，在求。
悟为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，
觉者由心生律，修者以律制心。
不落恶果者有信无证，
住因住果、住念住心，
如是生灭，不得涅盘。

不昧因果者无住而住，
无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。

佛乃觉性，非人，
人人都有觉性不等于觉性就是人。
人相可坏，觉性无生无灭，
即觉即显，即障即尘蔽，
无障不显，了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，
圆满即止，即非无量。
若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，
无圆无不圆，无满无不满，
亦无是名究竟圆满。

佛教以次第而分，
从精深处说是得道天成的道法，
道法如来不可思议，即非文化。

从浅义处说是导人向善的教义，
善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。

从众生处说是以贪制贪、
以幻制幻的善巧，
虽不灭败坏下流，
却无碍抚慰灵魂的慈悲。

已踩到得道的门槛了，
离得道只差一步，
进则净土，退则凡尘，
只是这一步难如登天。

佛门讲一个‘缘’字，
我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，
不进不出，亦邪亦正。
与基督而言我进不得窄门，
与佛而言我不可得道。
我是几等的货色，
装了斯文，露了痞性，
满纸一个‘嗔’字。
来到世上只为讨得一个心安。”