在看Stantec的一个论坛记录，全球视角下的后疫情设计与规划：防疫。Stantec邀请了国际专家小组，就新冠肺炎对全球城市规划和设计的影响发表意见。意见主要思考非医疗干预，如“缓解”、“抑制”和“隔离”，规划和设计在帮助预防未来的大流行中有什么作用？Valentina Zanoni—Milano, Italy：设计有着重要的社会作用。它的作用是通过移情和创新的方式来解释社会需求。由于能够把握来自社会的各种信号和不断变化的需求，设计已经成为社会自身现代化进程中的一个关键因素。通过这种方式，设计作为一种解决复杂问题的创造性方法而脱颖而出。完全关闭不必要的活动和社会距离的规则，阻止我们使用体现城市精神的城市和公共场所(办公室、酒吧、餐厅、广场、公园、博物馆)，并不代表一个解决方案，也不代表一个定义我们城市生活方式的方向。这些是基于卫生和清洁原则的应对紧急状态的临时工具，它们不包括对需求的解释，因此本身并不包含规划过程。可操作意见如下：1.最大限度地利用数字接口，通过构建一个清晰而强大的系统，在需要时能够取代传统的服务分配方法，使每个人都能获得商品和食品分配服务。
2创建临时使用场景，如审查酒吧和餐馆以及公共和私人办公室的布局，以使其适合逐步开放，并使其在使用上灵活，并通过数字基础设施连接。3开放空间的使用可能是一些通常在室内发展和解决的活动的一个可能的场景。4在许多其他方面中，规划也是一门人文学科。重要的是要记住，我们在这种疫情情况下面临的问题需要同理心，承认他人的困难，并专注于解释需求。
Gwen Morgan—Plano, Texas, USA认为- 规划和设计为人们如何相互交流定下了基调，环境强烈地影响着人类的行为。因此，作为设计师，我们在后疫情时代肩负着重大责任。我们的设计可以“强制”(通过物理隔离，如墙壁或机械系统)或“建议”(通过使用规模和模式等工具)，在特定空间内发生不同的行为——无论这是否等同于更高风险地区的人们之间的更大隔离，对我们的医疗保健工作者更好的身体和精神支持，或任何介于两者之间的东西。此外，许多实用的设计措施可能会实施，以减轻疾病在未来的传播。也许我们会看到:1.部门之间的界限模糊，因此酒店、会议中心和社区空间等非医疗环境在设计之初就更容易根据需求转变为紧急医疗设施。2医院环境中病人和访客的独立HVAC系统。3我们的建筑越来越多地使用有限的非吸收性材料(隔音板天花板、地毯、织物等)。增加空间设计和布局中固有的灵活性和敏捷性。4易于清洁的墙壁和表面——无论是避免壁架和难以触及的角落的更流线型的形状，还是能够承受消毒化学品擦拭的材料。
5支持卫生的更广泛的公共设施——公共洗手站、社区淋浴、洗手间设计和维护的更高标准。6允许社交距离到位的新空间分配标准-例如，办公室规划可能会将人与人之间的最小距离标准化为6英尺，飞机上的座位间距可能会扩大，酒店、机场和医生办公室的等候区可能会更大，以允许座位之间的更大距离。7无接触技术的进一步发展，如电梯和公共交通选择。8全面重新强调社会公正和设计公平。9拥有大型集中式园区的公司可能会分散其劳动力并降低风险。如果员工现在希望能够在家工作，整体空间需求可能会发生变化。10设计有着重要的社会作用。它的作用是通过移情和创新的方式来解释社会需求。
在当前的疫情期间，流行病学家、生物数学家、交通部门、公共卫生部门和私人组织已经使用“空间地图”来发布疫情和分布的状态和预测。如果我们从不同的角度来看这个问题，如果我们能够增强对驱动空间地图的大数据背后的空间信息流模型的解释，城市规划者也可以加入到抗击疾病的行列中来。或许可以提出一种核心算法——比如预测台风轨迹的天气预报模型。
在每一次重大疫情中，大规模、以应对为重点的卫生设施选址总是引人关注。例如，非典时期的北京小汤山医院和新冠肺炎疫情时期的武汉火神山医院，在危机时刻帮助管理和扭转了局面。然而，这些临时医院在疫情之后的命运却成了一个问题。非典过后，小汤山立即被废弃了，因为不再需要它，也因为它位于市区之外。直到最近，它还被称为“寂静岭”然而，它在2020年3月重新投入服务，治疗新冠肺炎患者。
城市规划者可以帮助选择临时流行病治疗设施的位置，以支持长期的可行性，加强交通和城市基础设施的使用，并规定行动计划(集中、疏散、恢复)，以避免在流行病发生后被迫重新启动和准备设施和场所。
可以说，公共卫生再也不能成为基础设施规划和建设中的一个千篇一律的因素。有必要审视当前的需求，并根据未来人口动态需求和资源分配来平衡这些需求，并通过复原力视角积极促进公共卫生和城市空间规划之间的合作。
我们确信这种病毒(以及类似的流行病)主要通过公共场所(如公共交通工具、电梯、门把手)的密切身体接触或表面污染传播。既然已经证明减少这种接触可以减少疾病的传播，我们就需要设计可以在需要时以不同方式运作和发挥作用的场所。这意味着我们需要设计复原计划，使社区在必要时能够自我维持，能够自我隔离，而不会严重影响经济和社会福祉。
著名的约翰·斯诺绘制的伦敦霍乱爆发地图被认为是流行病学和城市设计的开端。它表明健康依赖于建筑环境。控制城市传染病的独立框架成本极高，因此限制了当前公共卫生部门主导的方法。更有效的途径是将流行病预防纳入现有和未来的城市规划、管理、预算、项目和战略，以避免下一个可能致命的疫情。
2创建临时使用场景，如审查酒吧和餐馆以及公共和私人办公室的布局，以使其适合逐步开放，并使其在使用上灵活，并通过数字基础设施连接。3开放空间的使用可能是一些通常在室内发展和解决的活动的一个可能的场景。4在许多其他方面中，规划也是一门人文学科。重要的是要记住，我们在这种疫情情况下面临的问题需要同理心，承认他人的困难，并专注于解释需求。
Gwen Morgan—Plano, Texas, USA认为- 规划和设计为人们如何相互交流定下了基调，环境强烈地影响着人类的行为。因此，作为设计师，我们在后疫情时代肩负着重大责任。我们的设计可以“强制”(通过物理隔离，如墙壁或机械系统)或“建议”(通过使用规模和模式等工具)，在特定空间内发生不同的行为——无论这是否等同于更高风险地区的人们之间的更大隔离，对我们的医疗保健工作者更好的身体和精神支持，或任何介于两者之间的东西。此外，许多实用的设计措施可能会实施，以减轻疾病在未来的传播。也许我们会看到:1.部门之间的界限模糊，因此酒店、会议中心和社区空间等非医疗环境在设计之初就更容易根据需求转变为紧急医疗设施。2医院环境中病人和访客的独立HVAC系统。3我们的建筑越来越多地使用有限的非吸收性材料(隔音板天花板、地毯、织物等)。增加空间设计和布局中固有的灵活性和敏捷性。4易于清洁的墙壁和表面——无论是避免壁架和难以触及的角落的更流线型的形状，还是能够承受消毒化学品擦拭的材料。
5支持卫生的更广泛的公共设施——公共洗手站、社区淋浴、洗手间设计和维护的更高标准。6允许社交距离到位的新空间分配标准-例如，办公室规划可能会将人与人之间的最小距离标准化为6英尺，飞机上的座位间距可能会扩大，酒店、机场和医生办公室的等候区可能会更大，以允许座位之间的更大距离。7无接触技术的进一步发展，如电梯和公共交通选择。8全面重新强调社会公正和设计公平。9拥有大型集中式园区的公司可能会分散其劳动力并降低风险。如果员工现在希望能够在家工作，整体空间需求可能会发生变化。10设计有着重要的社会作用。它的作用是通过移情和创新的方式来解释社会需求。
在当前的疫情期间，流行病学家、生物数学家、交通部门、公共卫生部门和私人组织已经使用“空间地图”来发布疫情和分布的状态和预测。如果我们从不同的角度来看这个问题，如果我们能够增强对驱动空间地图的大数据背后的空间信息流模型的解释，城市规划者也可以加入到抗击疾病的行列中来。或许可以提出一种核心算法——比如预测台风轨迹的天气预报模型。
在每一次重大疫情中，大规模、以应对为重点的卫生设施选址总是引人关注。例如，非典时期的北京小汤山医院和新冠肺炎疫情时期的武汉火神山医院，在危机时刻帮助管理和扭转了局面。然而，这些临时医院在疫情之后的命运却成了一个问题。非典过后，小汤山立即被废弃了，因为不再需要它，也因为它位于市区之外。直到最近，它还被称为“寂静岭”然而，它在2020年3月重新投入服务，治疗新冠肺炎患者。
城市规划者可以帮助选择临时流行病治疗设施的位置，以支持长期的可行性，加强交通和城市基础设施的使用，并规定行动计划(集中、疏散、恢复)，以避免在流行病发生后被迫重新启动和准备设施和场所。
可以说，公共卫生再也不能成为基础设施规划和建设中的一个千篇一律的因素。有必要审视当前的需求，并根据未来人口动态需求和资源分配来平衡这些需求，并通过复原力视角积极促进公共卫生和城市空间规划之间的合作。
我们确信这种病毒(以及类似的流行病)主要通过公共场所(如公共交通工具、电梯、门把手)的密切身体接触或表面污染传播。既然已经证明减少这种接触可以减少疾病的传播，我们就需要设计可以在需要时以不同方式运作和发挥作用的场所。这意味着我们需要设计复原计划，使社区在必要时能够自我维持，能够自我隔离，而不会严重影响经济和社会福祉。
著名的约翰·斯诺绘制的伦敦霍乱爆发地图被认为是流行病学和城市设计的开端。它表明健康依赖于建筑环境。控制城市传染病的独立框架成本极高，因此限制了当前公共卫生部门主导的方法。更有效的途径是将流行病预防纳入现有和未来的城市规划、管理、预算、项目和战略，以避免下一个可能致命的疫情。
经常看小诺老师文章，尤为敬佩。我中年得子，实属不易，所以希望老师帮忙看看我这小儿子生辰。男，农历2020年三月十六日上午巳时出生，不知他今后运势如何？适合往什么方向发展？
命运分析：你儿生在庚子年、庚辰月、辛巳日、癸巳时，大运为辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌，2029年进入辛巳大运。
辛金生在辰月得生，月干两庚金帮身，地支巳中有金气，但毕竟局中异类也不少，日元呈中和状态，喜忌会随着大运变化而变化。
首先，说说这个孩子学业情况。正印在月令，学业应该不会差；加上读书时走巳运，巳火官星可以生印，将来有望考上较好的大学。
比如，2038年戊午，子午相冲，冲年支，天干再出现正印，就适合考大学，离家求学没有问题。
再说，他19岁到29岁走壬午大运，大运地支构成子午相冲，也主这期间会到外地发展，所以，多半之前考的大学就是外省的。再看看他的发展方向。
月令是正印，日支坐正官，地支官印相生，说明你儿子有一定管理天赋，易被领导提拔，将来有官运，可以往此方向培养。
另外，印星代表学识、文化，地支两巳火可代表文明，他与文化单位或是文职类工作会比较有缘。局中没有明现的偏财，基本没有偏财运，不宜经商。
最后来看他的行运。工作初期他渐入午运，午火七杀代表压力，可见，工作环境并不轻松，但原局有辰土化泄火，他能应付，无大碍，只是财运一般。
29岁到39岁他走癸未大运，更多了解，关注小诺命学。未土是财库，也是印星，易有贵人、长上相助，工作运稍好，银行存款变多。
39岁到59岁他走甲申、乙酉两运，申、酉金帮身，工作能力强，兄弟朋友也帮衬多，事业有成，生活富裕。
只是甲申大运，干支劫财克正财，天干也出现此组合，双重信息显示，他四旬也易有钱财外破，并且婚姻感情方面不顺利。
他属于偏中和的生辰，当大运助了日元之力，那么流年一般就喜克泄耗了，反而忌再帮身，否则，不利财。
所以，像甲申大运中的2060年庚辰、2064年甲申、2065年乙酉，这几年乃比劫旺地，职场上就易出现竞争者，要么会有小人，钱财不聚，甚至破财。
大运显示婚姻不顺，2060年庚辰天干劫财克正财，2064年甲申岁运并临、干支劫财克正财，2067年丁亥婚姻宫逢冲，这三年就要格外重视婚姻，少与妻子争吵为妙，以免引发婚姻变数。
只要坚持走过甲申大运，他五旬进入乙酉运后婚姻就没事了，因天干乙庚合，劫财被绊，利于婚姻维系。
59岁后的丙戌大运，大运与月柱冲克，代表生活环境有大的变化，应该是他退休的阶段了。
命运分析：你儿生在庚子年、庚辰月、辛巳日、癸巳时，大运为辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌，2029年进入辛巳大运。
辛金生在辰月得生，月干两庚金帮身，地支巳中有金气，但毕竟局中异类也不少，日元呈中和状态，喜忌会随着大运变化而变化。
首先，说说这个孩子学业情况。正印在月令，学业应该不会差；加上读书时走巳运，巳火官星可以生印，将来有望考上较好的大学。
比如，2038年戊午，子午相冲，冲年支，天干再出现正印，就适合考大学，离家求学没有问题。
再说，他19岁到29岁走壬午大运，大运地支构成子午相冲，也主这期间会到外地发展，所以，多半之前考的大学就是外省的。再看看他的发展方向。
月令是正印，日支坐正官，地支官印相生，说明你儿子有一定管理天赋，易被领导提拔，将来有官运，可以往此方向培养。
另外，印星代表学识、文化，地支两巳火可代表文明，他与文化单位或是文职类工作会比较有缘。局中没有明现的偏财，基本没有偏财运，不宜经商。
最后来看他的行运。工作初期他渐入午运，午火七杀代表压力，可见，工作环境并不轻松，但原局有辰土化泄火，他能应付，无大碍，只是财运一般。
29岁到39岁他走癸未大运，更多了解，关注小诺命学。未土是财库，也是印星，易有贵人、长上相助，工作运稍好，银行存款变多。
39岁到59岁他走甲申、乙酉两运，申、酉金帮身，工作能力强，兄弟朋友也帮衬多，事业有成，生活富裕。
只是甲申大运，干支劫财克正财，天干也出现此组合，双重信息显示，他四旬也易有钱财外破，并且婚姻感情方面不顺利。
他属于偏中和的生辰，当大运助了日元之力，那么流年一般就喜克泄耗了，反而忌再帮身，否则，不利财。
所以，像甲申大运中的2060年庚辰、2064年甲申、2065年乙酉，这几年乃比劫旺地，职场上就易出现竞争者，要么会有小人，钱财不聚，甚至破财。
大运显示婚姻不顺，2060年庚辰天干劫财克正财，2064年甲申岁运并临、干支劫财克正财，2067年丁亥婚姻宫逢冲，这三年就要格外重视婚姻，少与妻子争吵为妙，以免引发婚姻变数。
只要坚持走过甲申大运，他五旬进入乙酉运后婚姻就没事了，因天干乙庚合，劫财被绊，利于婚姻维系。
59岁后的丙戌大运，大运与月柱冲克，代表生活环境有大的变化，应该是他退休的阶段了。
⛩《大乘离文字普光明藏经》全文⛩
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。『大乘离文字普光明藏经』https://t.cn/A6ijLEel
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。『大乘离文字普光明藏经』https://t.cn/A6ijLEel
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