企业为什么需要“共生”理念？
为什么今天要坚持共生？
在数字时代，我们一定要有共生这个概念，其实是源于三个主要原因：
1.物理世界和数字世界的共生
我们今天在两个世界当中，一个是线下的物理世界，一个是线上的数字世界，这两个世界你必须是共生的。
如果你只能在线下世界活着，你就留在了工业时代；如果你只能留在线上世界，不能转到线下，你只是活在了互联网1.0时代。互联网2.0开始之后，所有数据巨头公司都要移到线下来，而所有传统企业都要想办法数字化转型，根本的原因在于今天有两个世界。
所以，共生的第一个原因是新世界对我们提出了要求。
2.价值的来源变了
为什么今天的企业成长速度会非常快？
以前很难想象会出现万亿市值公司，今天就有好几家公司的市值超过2万亿美元，苹果还一度突破过3万亿美元；以前我们很难想象8-9年时间，就可以做到世界500强，销售额从0到超过300亿美元；我们更不可以想象，一天的销售额就能超过4000多亿元。
今天，这些都会发生。很重要的原因是价值产生的来源变了。
传统企业的价值产生来源只有一个——企业做出一种服务或产品，产生一个价值。来到数字世界，产生价值的地方有三个：
企业通过服务或者产品做出来的价值空间
跟顾客互动产生的价值空间
跟合作伙伴、产业伙伴、生态伙伴产生的价值空间
这三个价值空间，让我们有一个完全不同的成长速度和发展可能性。
所以为什么要共生，是因为新的价值都来源于共生，跟顾客的共生，跟生态伙伴的共生。我们举办知室共生伙伴大会，也是因为我们打磨好了产品和服务，开始跟共生伙伴一起去产生更大的价值。这个价值一旦产生，我们就有机会实现梦想——助力和服务中国千万家企业健康实现高质量成长。
3.人的进化过程：竞争和共生
人的进化过程，一直沿着两条路走。一条是达尔文的进化论：通过竞争实现适者生存。但我们回顾人类和自然的成长历史，又发现另外一条路：竞争的基础是合作。
沿着这个思路去思考，企业是个有生命的组织，如何让这个有生命的组织变得更加有力量？就有一条很重要的进化路径——共生。
中国企业的“共生”实践
过去二十年里，我花了非常长的时间来研究中国企业组织模式的基本变化，其中有3家企业的模型非常值得关注。
1.海尔“人单合一”模式
海尔“人单合一”模式，最重要的是解决了大型制造业如何用新的组织模式去实现更高效率的组织管理。
我用一个简单的概念帮助大家理解：
在管理当中，在大型的组织结构当中，制造业当中一共有三种模型。
第一种是福特制，解决的问题是怎么让组织效率来源于流水线分工，形成了一个非常高的生产效率。福特制继续往前推，出现了丰田制，把福特生产现场的组织效率扩大到供应商。海尔在丰田制的基础上加了消费者，让消费者和生产完全融合，所以叫「人单合一」。整个制造业组织管理的边界一直在扩，从生产现场扩到了供应商，现在扩到了消费端。
2.华为“财富与权力共享”模式
华为的组织形式当中，最重要的实际上是权力分配。
为什么很多企业学华为，却没能很好地学到它？根本原因在于它们懂了财富分配，但很多管理者不太能够分享权力。所以，华为的权力分享计划的设计是极为关键的，在一些领域可能老板都没有权限，这在一般的企业难以想象。
3.温氏“公司+农户”模式
中国农业一直有一个非常巨大的挑战，就是分散的农村产业从业人员，有着很低的劳动效率和很高的产业损耗。
温氏采用了一个非常特殊的组织模式“公司+农户”。
它把广东云浮县的农户组织起来，由公司提供饲料解决方案。农户养好之后收回，保证农民都能赚到钱。这个县的农民跟它形成了一个“共生”组织形式，非常符合中国农业的基本模态，能够帮助中国农业企业高速成长。
组织思想进入第八个学派
按照汉迪的研究，过去的组织思想分为七个派别，都是组织管理内涵的不断延伸。
泰勒：科学管理。有效分工可以让劳动效率非常高。
切斯特•巴纳德：人际关系。强调组织当中对人的关注。
马克斯•韦伯：层级制。权力不断分享出去，不同的人承担不同的责任，才能够有更高的效率。
菲利普·赛尔兹尼克：权力、冲突和决策。
琼·伍德沃德：技术造成组织类型的巨大不同。
开放系统理论。技术之后，就是你跟外部的关系会产生关联。
制度学派。用制度去做约束，体制、机制出现。
以上7个流派，是过去组织管理当中所产生的相关影响因素的部分。他们都有一个共同的特点，那就是关注组织内部的效率和管理。
但是我上面也提到，数字技术带来一个非常重要的变化，就是价值空间变了，更大的两个价值空间来源于外部的顾客端和产业伙伴端。如果我们仅仅考虑内部，解决不了这个问题。
因此，我试着提出第八个学派，去讨论组织与外部。组织与组织之间的关系，这个概念就叫“共生”。
为什么今天要坚持共生？
在数字时代，我们一定要有共生这个概念，其实是源于三个主要原因：
1.物理世界和数字世界的共生
我们今天在两个世界当中，一个是线下的物理世界，一个是线上的数字世界，这两个世界你必须是共生的。
如果你只能在线下世界活着，你就留在了工业时代；如果你只能留在线上世界，不能转到线下，你只是活在了互联网1.0时代。互联网2.0开始之后，所有数据巨头公司都要移到线下来，而所有传统企业都要想办法数字化转型，根本的原因在于今天有两个世界。
所以，共生的第一个原因是新世界对我们提出了要求。
2.价值的来源变了
为什么今天的企业成长速度会非常快？
以前很难想象会出现万亿市值公司，今天就有好几家公司的市值超过2万亿美元，苹果还一度突破过3万亿美元；以前我们很难想象8-9年时间，就可以做到世界500强，销售额从0到超过300亿美元；我们更不可以想象，一天的销售额就能超过4000多亿元。
今天，这些都会发生。很重要的原因是价值产生的来源变了。
传统企业的价值产生来源只有一个——企业做出一种服务或产品，产生一个价值。来到数字世界，产生价值的地方有三个：
企业通过服务或者产品做出来的价值空间
跟顾客互动产生的价值空间
跟合作伙伴、产业伙伴、生态伙伴产生的价值空间
这三个价值空间，让我们有一个完全不同的成长速度和发展可能性。
所以为什么要共生，是因为新的价值都来源于共生，跟顾客的共生，跟生态伙伴的共生。我们举办知室共生伙伴大会，也是因为我们打磨好了产品和服务，开始跟共生伙伴一起去产生更大的价值。这个价值一旦产生，我们就有机会实现梦想——助力和服务中国千万家企业健康实现高质量成长。
3.人的进化过程：竞争和共生
人的进化过程，一直沿着两条路走。一条是达尔文的进化论：通过竞争实现适者生存。但我们回顾人类和自然的成长历史，又发现另外一条路：竞争的基础是合作。
沿着这个思路去思考，企业是个有生命的组织，如何让这个有生命的组织变得更加有力量？就有一条很重要的进化路径——共生。
中国企业的“共生”实践
过去二十年里，我花了非常长的时间来研究中国企业组织模式的基本变化，其中有3家企业的模型非常值得关注。
1.海尔“人单合一”模式
海尔“人单合一”模式，最重要的是解决了大型制造业如何用新的组织模式去实现更高效率的组织管理。
我用一个简单的概念帮助大家理解：
在管理当中，在大型的组织结构当中，制造业当中一共有三种模型。
第一种是福特制，解决的问题是怎么让组织效率来源于流水线分工，形成了一个非常高的生产效率。福特制继续往前推，出现了丰田制，把福特生产现场的组织效率扩大到供应商。海尔在丰田制的基础上加了消费者，让消费者和生产完全融合，所以叫「人单合一」。整个制造业组织管理的边界一直在扩，从生产现场扩到了供应商，现在扩到了消费端。
2.华为“财富与权力共享”模式
华为的组织形式当中，最重要的实际上是权力分配。
为什么很多企业学华为，却没能很好地学到它？根本原因在于它们懂了财富分配，但很多管理者不太能够分享权力。所以，华为的权力分享计划的设计是极为关键的，在一些领域可能老板都没有权限，这在一般的企业难以想象。
3.温氏“公司+农户”模式
中国农业一直有一个非常巨大的挑战，就是分散的农村产业从业人员，有着很低的劳动效率和很高的产业损耗。
温氏采用了一个非常特殊的组织模式“公司+农户”。
它把广东云浮县的农户组织起来，由公司提供饲料解决方案。农户养好之后收回，保证农民都能赚到钱。这个县的农民跟它形成了一个“共生”组织形式，非常符合中国农业的基本模态，能够帮助中国农业企业高速成长。
组织思想进入第八个学派
按照汉迪的研究，过去的组织思想分为七个派别，都是组织管理内涵的不断延伸。
泰勒：科学管理。有效分工可以让劳动效率非常高。
切斯特•巴纳德：人际关系。强调组织当中对人的关注。
马克斯•韦伯：层级制。权力不断分享出去，不同的人承担不同的责任，才能够有更高的效率。
菲利普·赛尔兹尼克：权力、冲突和决策。
琼·伍德沃德：技术造成组织类型的巨大不同。
开放系统理论。技术之后，就是你跟外部的关系会产生关联。
制度学派。用制度去做约束，体制、机制出现。
以上7个流派，是过去组织管理当中所产生的相关影响因素的部分。他们都有一个共同的特点，那就是关注组织内部的效率和管理。
但是我上面也提到，数字技术带来一个非常重要的变化，就是价值空间变了，更大的两个价值空间来源于外部的顾客端和产业伙伴端。如果我们仅仅考虑内部，解决不了这个问题。
因此，我试着提出第八个学派，去讨论组织与外部。组织与组织之间的关系，这个概念就叫“共生”。
最近观察，发现雯雯害怕的东西有了一些规律：
吹风机：小时候其实不怕吹分机的，不知道从什么开始害怕的，后来我试着用冷风在她手上感受一下，现在能接受妈妈轻轻的用冷风吹着，再慢慢加热风，只能妈妈吹，别人都不行，风大也还是看到就跑；
类似的有烘手机（商场厕所安装的），吸尘器，电钻，绞肉机……他们的共同特点是有很大的声音，雯雯害怕这个这个突然发出的刺耳的声音。
花洒：这是唯一一个我强迫她导致害怕的东西，是她刚来佛山的时候在租的房子住，想着两岁了可以不买澡盆了，就用花洒给她洗了一次澡，她有点害怕，我强迫她洗完了，从此看得花洒在放水就不敢靠近，这点是怪我，这样的孩子越逼她越适得其反！
猫，狗，老鼠，虫动物类：每次看到既兴奋又害怕，本来是喜欢的，有一次带她穿街走巷，冲出来一只狗乱叫，把我们吓到了，现在每次经过那里就害怕要抱，看到这些动物就挂我身上；
感应灯，紧急出口灯：每次开门看到感应灯不敢出门，就开始拉我，我观察，只要灯亮着她就不怕，灯黑了再亮，就会亮绿色的紧急灯，她特别害怕；
在她安静时突然听到某个声音，比如叫她名字或者什么声音，会立马条件反射的害怕，找地方躲，只要妈妈在，一定拉扯挂妈妈身上搂得紧紧的；
有特点的人：比如高大的舅舅，年纪大的老头老太太，或者曾经勉强她做过什么事的人（逼她说话或逗她等），也会非常害怕，而且这种害怕不会因为受到贿赂而改变；
其他有待观察……
每次她害怕，妈妈也跟着吃苦受累啊！她本身是个挺安静的女孩，但是敏感害怕的爆发力很强（曾经三个人按着她打针她能徒手把针拔弯），每次都是挂妈妈身上，还把妈妈当人肉沙发，踩，拉扯头发衣服，把各种吃的黏糊糊的东西都蹭妈妈身上，搂得紧紧的透不过气来，抱着腰越来越痛～[泪]
只能说，我们一起来战胜克服吧！
希望我们变得越来越强大，加油
吹风机：小时候其实不怕吹分机的，不知道从什么开始害怕的，后来我试着用冷风在她手上感受一下，现在能接受妈妈轻轻的用冷风吹着，再慢慢加热风，只能妈妈吹，别人都不行，风大也还是看到就跑；
类似的有烘手机（商场厕所安装的），吸尘器，电钻，绞肉机……他们的共同特点是有很大的声音，雯雯害怕这个这个突然发出的刺耳的声音。
花洒：这是唯一一个我强迫她导致害怕的东西，是她刚来佛山的时候在租的房子住，想着两岁了可以不买澡盆了，就用花洒给她洗了一次澡，她有点害怕，我强迫她洗完了，从此看得花洒在放水就不敢靠近，这点是怪我，这样的孩子越逼她越适得其反！
猫，狗，老鼠，虫动物类：每次看到既兴奋又害怕，本来是喜欢的，有一次带她穿街走巷，冲出来一只狗乱叫，把我们吓到了，现在每次经过那里就害怕要抱，看到这些动物就挂我身上；
感应灯，紧急出口灯：每次开门看到感应灯不敢出门，就开始拉我，我观察，只要灯亮着她就不怕，灯黑了再亮，就会亮绿色的紧急灯，她特别害怕；
在她安静时突然听到某个声音，比如叫她名字或者什么声音，会立马条件反射的害怕，找地方躲，只要妈妈在，一定拉扯挂妈妈身上搂得紧紧的；
有特点的人：比如高大的舅舅，年纪大的老头老太太，或者曾经勉强她做过什么事的人（逼她说话或逗她等），也会非常害怕，而且这种害怕不会因为受到贿赂而改变；
其他有待观察……
每次她害怕，妈妈也跟着吃苦受累啊！她本身是个挺安静的女孩，但是敏感害怕的爆发力很强（曾经三个人按着她打针她能徒手把针拔弯），每次都是挂妈妈身上，还把妈妈当人肉沙发，踩，拉扯头发衣服，把各种吃的黏糊糊的东西都蹭妈妈身上，搂得紧紧的透不过气来，抱着腰越来越痛～[泪]
只能说，我们一起来战胜克服吧！
希望我们变得越来越强大，加油
故宮之保和殿
保和殿是中國傳統宮殿建築之精華，屬於北京故宮中的一座殿宇式建築。明永樂十八年(1420年)建成，幾經焚毀、重建。現存主體梁架仍為明代建築。
明初名謹身殿，明嘉靖四十一年(1562年)改稱建極殿，清順治二年(1645年)始名保和殿。"保和" 出自《易經》，意為"志不外馳，恬神守志"，也就是神志得專一，以保持宇宙間萬物和諧。
保和殿典出"志不外馳，恬神守志"，意為神志專一，保持宇內和諧，才能福壽安樂，天下太平。保和殿匾額"皇建有極"匾，為乾隆御筆。典出:箕子《洪範》"皇建其有極"。
保和殿面闊9間，進深5間(含前廊1間)，建築面積1240.00㎡，保和殿內景 240.00㎡，高29.50m。屋頂為重檐歇山頂，上覆黃色琉璃瓦，上下檐角均安放9個小獸。上檐為單翹重昂七踩鬥栱，下檐為重昂五踩鬥栱。
內外檐均為金龍和璽彩畫，天花為瀝粉貼金正面龍。六架天花梁彩畫極其別緻，與偏重丹紅色的裝修和陳設搭配協調，顯得華貴富麗。
殿內金磚鋪地，坐北向南設雕鏤金漆寶座。東西兩梢間為暖閣，安板門兩扇，上加木質浮雕如意雲龍渾金毗廬帽。建築上採用了減柱造做法，將殿內前檐金柱減去六根，使空間寬敞舒適。
宮殿用途：
1⃣️ 明朝及清前期
保和殿於明清兩代用途不同，明朝大典前皇帝常在此更衣，冊立皇后、皇太子時，皇帝在此殿受賀。
清朝每年除夕、正月十五，皇帝賜宴外藩、王公及一二品大臣，場面十分壯觀。賜額駙之父、有官職家屬宴及每科殿試等均於保和殿舉行。每歲終，宗人府、吏部在保和殿填寫宗室滿、蒙、漢軍以及各省漢職外藩世職黃冊。
2⃣️ 順治至康熙
清朝順治三年(1646年)至順治十三年(1656年)，順治帝福臨曾居住保和殿，時稱"位育宮"，大婚亦在此舉行。
康熙自即位至八年(1669年)亦居保和殿，時稱"清寧宮"。二帝居保和殿時，皆以暫居而改稱殿名。
3⃣️ 乾隆及其以後
乾隆五十四年(1789年)殿試地點由太和殿移到保和保和殿 殿。殿試是封建科舉制度最高一級考試，由皇帝親自命題，指定大臣問卷，皇帝還要親自閱看前十名的卷子。考取第一名的為狀元，第二名叫榜眼，第三名稱探花，高中者均被賜予進士及第並委以高官。這樣的殿試每三年舉行一次，參加者一般須經過鄉試、會試考中貢士方能得到參加殿試的資格。殿試的儀式十分隆重，舉行時間有過幾次變動，清初曾規定在四月初，後改在五月初。乾隆十年(1745年)曾改在四月二十六日，乾隆二十六年(1761年)又改在四月二十一日舉行，以後遂成定制。
當日，捧題官及內閣官由內閣經中左門至保和殿，將皇帝欽命之題陳於殿內東旁黃案上。新貢士由鴻臚寺官引導至丹陛兩旁排列，按會試中所種名次，單數者列東，雙數者列西。皇帝御殿，作樂鳴鞭，眾貢士和王公大臣皆向皇帝行三叩九拜禮。禮畢，皇帝回宮，禮部官員散題，貢士跪受，然後入殿，在殿內兩旁試桌答卷。殿試日給二餐，早餐，每人饅頭四個、湯一碗;午餐，每人餅四張、梨二個、茶一巡。
試卷所採用白宣紙，每份考卷的第一頁，填寫應試者的姓名、年齡、籍貫及三代履歷。考畢交卷之後，首頁由彌封官折疊成筒，密封後加蓋關防。其餘卷面、卷背及騎縫之處，則加蓋禮部之章。考卷由皇帝任命的八名讀卷官評閱。讀卷大臣認為答得好的卷子，就在上面畫一個圈，最佳試卷就畫八個圈。試卷以畫圈多少排名次，然後將前十名進呈皇帝，由皇帝欽定名次。
進士甲第的選定也並非全都出於真才實學。有時是憑皇帝的一時高興。
如明嘉靖二十七年(1548年)殿試，吳情中了狀元，因"吳"與"無"同音，嘉靖帝便說，"無情"豈宜得第一。當天夜間，嘉靖聽到雷聲轟鳴，不假思索，決定讓秦鳴雷做狀元。這真是會寫文章不如有個好名字。 再如光緒二十九年殿試，名列前十名的有個叫王壽彭的，讀卷官對壽彭兩字大加贊賞，傳說中的彭祖活了七、八百歲，為了博得西太后的歡心，並且慶祝她十月初十的壽辰，於是認為"壽彭"兩字富有吉祥喜慶之意，因此主考官破例把王壽彭提拔為狀元。
五月二十五日，公佈考試結果。新科進士們由午門進入太和殿廣場向皇帝行禮，爾後，出宮。這時，順天府尹已為狀元準備好了傘蓋儀仗，府尹給狀元披上紅帶，戴上大紅花，並向狀元、榜眼、探花各敬酒一杯，扶狀元上馬，送狀元回府第。第二天，禮部設宴款待新科進士們，稱為"恩榮宴"或"鹿鳴宴"。
我國最後一次殿試是光緒三十年(1904年)，共取過進士150人。從此以後，在中國推行了一千餘年的封建科舉制度最終被廢除了。
保和殿是中國傳統宮殿建築之精華，屬於北京故宮中的一座殿宇式建築。明永樂十八年(1420年)建成，幾經焚毀、重建。現存主體梁架仍為明代建築。
明初名謹身殿，明嘉靖四十一年(1562年)改稱建極殿，清順治二年(1645年)始名保和殿。"保和" 出自《易經》，意為"志不外馳，恬神守志"，也就是神志得專一，以保持宇宙間萬物和諧。
保和殿典出"志不外馳，恬神守志"，意為神志專一，保持宇內和諧，才能福壽安樂，天下太平。保和殿匾額"皇建有極"匾，為乾隆御筆。典出:箕子《洪範》"皇建其有極"。
保和殿面闊9間，進深5間(含前廊1間)，建築面積1240.00㎡，保和殿內景 240.00㎡，高29.50m。屋頂為重檐歇山頂，上覆黃色琉璃瓦，上下檐角均安放9個小獸。上檐為單翹重昂七踩鬥栱，下檐為重昂五踩鬥栱。
內外檐均為金龍和璽彩畫，天花為瀝粉貼金正面龍。六架天花梁彩畫極其別緻，與偏重丹紅色的裝修和陳設搭配協調，顯得華貴富麗。
殿內金磚鋪地，坐北向南設雕鏤金漆寶座。東西兩梢間為暖閣，安板門兩扇，上加木質浮雕如意雲龍渾金毗廬帽。建築上採用了減柱造做法，將殿內前檐金柱減去六根，使空間寬敞舒適。
宮殿用途：
1⃣️ 明朝及清前期
保和殿於明清兩代用途不同，明朝大典前皇帝常在此更衣，冊立皇后、皇太子時，皇帝在此殿受賀。
清朝每年除夕、正月十五，皇帝賜宴外藩、王公及一二品大臣，場面十分壯觀。賜額駙之父、有官職家屬宴及每科殿試等均於保和殿舉行。每歲終，宗人府、吏部在保和殿填寫宗室滿、蒙、漢軍以及各省漢職外藩世職黃冊。
2⃣️ 順治至康熙
清朝順治三年(1646年)至順治十三年(1656年)，順治帝福臨曾居住保和殿，時稱"位育宮"，大婚亦在此舉行。
康熙自即位至八年(1669年)亦居保和殿，時稱"清寧宮"。二帝居保和殿時，皆以暫居而改稱殿名。
3⃣️ 乾隆及其以後
乾隆五十四年(1789年)殿試地點由太和殿移到保和保和殿 殿。殿試是封建科舉制度最高一級考試，由皇帝親自命題，指定大臣問卷，皇帝還要親自閱看前十名的卷子。考取第一名的為狀元，第二名叫榜眼，第三名稱探花，高中者均被賜予進士及第並委以高官。這樣的殿試每三年舉行一次，參加者一般須經過鄉試、會試考中貢士方能得到參加殿試的資格。殿試的儀式十分隆重，舉行時間有過幾次變動，清初曾規定在四月初，後改在五月初。乾隆十年(1745年)曾改在四月二十六日，乾隆二十六年(1761年)又改在四月二十一日舉行，以後遂成定制。
當日，捧題官及內閣官由內閣經中左門至保和殿，將皇帝欽命之題陳於殿內東旁黃案上。新貢士由鴻臚寺官引導至丹陛兩旁排列，按會試中所種名次，單數者列東，雙數者列西。皇帝御殿，作樂鳴鞭，眾貢士和王公大臣皆向皇帝行三叩九拜禮。禮畢，皇帝回宮，禮部官員散題，貢士跪受，然後入殿，在殿內兩旁試桌答卷。殿試日給二餐，早餐，每人饅頭四個、湯一碗;午餐，每人餅四張、梨二個、茶一巡。
試卷所採用白宣紙，每份考卷的第一頁，填寫應試者的姓名、年齡、籍貫及三代履歷。考畢交卷之後，首頁由彌封官折疊成筒，密封後加蓋關防。其餘卷面、卷背及騎縫之處，則加蓋禮部之章。考卷由皇帝任命的八名讀卷官評閱。讀卷大臣認為答得好的卷子，就在上面畫一個圈，最佳試卷就畫八個圈。試卷以畫圈多少排名次，然後將前十名進呈皇帝，由皇帝欽定名次。
進士甲第的選定也並非全都出於真才實學。有時是憑皇帝的一時高興。
如明嘉靖二十七年(1548年)殿試，吳情中了狀元，因"吳"與"無"同音，嘉靖帝便說，"無情"豈宜得第一。當天夜間，嘉靖聽到雷聲轟鳴，不假思索，決定讓秦鳴雷做狀元。這真是會寫文章不如有個好名字。 再如光緒二十九年殿試，名列前十名的有個叫王壽彭的，讀卷官對壽彭兩字大加贊賞，傳說中的彭祖活了七、八百歲，為了博得西太后的歡心，並且慶祝她十月初十的壽辰，於是認為"壽彭"兩字富有吉祥喜慶之意，因此主考官破例把王壽彭提拔為狀元。
五月二十五日，公佈考試結果。新科進士們由午門進入太和殿廣場向皇帝行禮，爾後，出宮。這時，順天府尹已為狀元準備好了傘蓋儀仗，府尹給狀元披上紅帶，戴上大紅花，並向狀元、榜眼、探花各敬酒一杯，扶狀元上馬，送狀元回府第。第二天，禮部設宴款待新科進士們，稱為"恩榮宴"或"鹿鳴宴"。
我國最後一次殿試是光緒三十年(1904年)，共取過進士150人。從此以後，在中國推行了一千餘年的封建科舉制度最終被廢除了。
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