最近把之前一直搁置的《何为良好生活》重新拿出来读,再次从昏昏然的生活中深深感觉到哲学给人的快乐。
那种快乐,用陈嘉映老师在书里的话来形容,叫志意之乐。
“我们做所乐为之事,快乐融嵌在行为中。快乐可能完全融化在行为里,乃至除了行为,情绪是否快乐全无所谓。为了区别于情绪上的快乐,我曾把这种融化在所事之中的快乐称作‘志意之乐’……快乐作为一种情绪有来有去,笑容时间长了会僵在脸上,志意之乐却是长久的——并非我们会在这里找到一种持久的情绪,孔子也会生气、发火、哀叹,但孔颜之乐根本不是一种情绪,而是志意之乐。”
因之,你读哲学,并不是要为自己安排一种快乐,但读下去,一路思考下去,却可以得到一种纯然的享受。路虽走不太稳,但好在手里有根趁手的拐杖。这种享受不给你带来任何物质或感官层面的欲乐,可你就是在闷闷的地下铁中感到一种由内而外的爽然。
精准不易,优美更难,但在这之上,还能不失温度。这是好的思考者,更是好的写作者。读他的文字,听他说理,是顶好的享受。
此前读《社会学的想象力》,译者李康在那本书的后记中写道:“既能望见结局,但又充满惊奇,就是好的日子。”哲学不是人年轻时的空想妄念,这么想问题,既看轻哲学,也看错年轻。行之于途应于心,实践着的生活,思考着的生活,就是良好的生活。这种不可以效用来衡量的思索,却往往在困境之中坚益人的心志与信念。
那种快乐,用陈嘉映老师在书里的话来形容,叫志意之乐。
“我们做所乐为之事,快乐融嵌在行为中。快乐可能完全融化在行为里,乃至除了行为,情绪是否快乐全无所谓。为了区别于情绪上的快乐,我曾把这种融化在所事之中的快乐称作‘志意之乐’……快乐作为一种情绪有来有去,笑容时间长了会僵在脸上,志意之乐却是长久的——并非我们会在这里找到一种持久的情绪,孔子也会生气、发火、哀叹,但孔颜之乐根本不是一种情绪,而是志意之乐。”
因之,你读哲学,并不是要为自己安排一种快乐,但读下去,一路思考下去,却可以得到一种纯然的享受。路虽走不太稳,但好在手里有根趁手的拐杖。这种享受不给你带来任何物质或感官层面的欲乐,可你就是在闷闷的地下铁中感到一种由内而外的爽然。
精准不易,优美更难,但在这之上,还能不失温度。这是好的思考者,更是好的写作者。读他的文字,听他说理,是顶好的享受。
此前读《社会学的想象力》,译者李康在那本书的后记中写道:“既能望见结局,但又充满惊奇,就是好的日子。”哲学不是人年轻时的空想妄念,这么想问题,既看轻哲学,也看错年轻。行之于途应于心,实践着的生活,思考着的生活,就是良好的生活。这种不可以效用来衡量的思索,却往往在困境之中坚益人的心志与信念。
#虹影电台##晚安##中国作家##千里共婵娟##我怎么写起小说了#朋友们好呀!
好久没有写长一点的东西了,这一年波折挺多,自己也懒得写东西。总觉得我没有什么特别想要说的话,就不想写。感受性的短文章写了一些。抒情诗也作为练笔在写。但是诗毕竟不是我的强项,自己写诗也一直觉得很费力。虽然一直在写诗,但是我并不自认为是一个写诗的人,我还是希望自己能够写一些长一点的东西,能够写一些讲给别人听的,他人能够理解的东西。
人需要痛苦来打开他的感受,刺激他的内心,才能写出一些东西。其实是好事儿,对于一个写作者而言。没有一个泡在蜜罐里长大的人,突然成为了小说家。
也是很偶然,脑子里最近老是不安分的跑出一些念头。有一天梦里梦见自己写的非常棒的几句话,醒来后那些句子不见了,但是那个感受回来了。就好像一个烧成碳的木头,以为他已经没有再度燃烧的可能性,但是忽然这个木炭身上有了一点点的火星。而当一个需要燃烧的人发现了一点火星,那么这个火星就会吞噬它。我变成了一个笃信神秘的人,也许是受木心的影响,我需要一些很偶然的事件来激励自己,提醒自己,这些暗示也恰如其分地出现在了我的生活当中,比如那个梦,比如深秋时分,窗外忽然传来的清亮的鸟叫声,我以为他们是信号,是某种启示。于是竟然能够再度进入自己以往的一些生命体验,再度回到自己以前思索的一些问题,然后沉入记忆的底部,沉入当时看起来并不深刻的事物的内部,并以一个别的视角来看待他,由此获得一些新的写作的可能性。就是在今天中午。去做核酸检测的路上,脑子里忽然就出现了一个人,出现了一些念头,出现了一些回忆,然后他们串在一起的时候,我意识到这是我向自我也向世界可以说点什么的时候。于是一整个下午我都在试图把那个念头组织起来,把那些零碎的片段记录下来,我发现我绕不过去的有一个核心的东西,他可能会作为这个故事的内核继续往下发展。也许是这个故事的核心也许不是,但是它最初组成一个部件。给了我继续写下去的动力。我把它贴在这儿。希望能够尽快完成吧,感谢各位一直以来的关注。
小说片段:
小师傅发微信说最近有信众给庙里赠了一包茶,据说不菲,叫我来喝。下午六点多,我们在寺外的山坡上点起一炉火,烧从井里打来的水,两个人坐在小马扎上,水很快烧起来,发出尖锐的鸣叫,我拔下来放在地上,炉子里的火没了压制,高了不少,很旺。你信这个吗?小师傅指指炉火,我明白他要讲他的禅了,人心里的火,有时候明,有时候暗,明灭不定,人就摇摆,痛苦,怕熄灭,活着就没劲了。但是不要紧,他指指远处,你信那个吗?我顺着他指方向望过去,看见彤红的夕阳,火偶尔会灭,太阳不会。
但是太阳会下落,我说,或者,太阳在很久以后,也会熄灭,坍缩,变成黑洞。天体物理,现代文明。
他一怔,原先的严肃变成不知所措,你给我驳倒了。我倒茶给他。两个人不再说话。喝过几杯,茶味儿散去,他提起水壶浇炭,明亮的焰火变成难闻的灰尘,弥漫在风里,然后消散。
四周渐渐暗淡,天空从明蓝降下去,变成深邃幽暗的蓝,再变成不完全的黑暗。眼前就剩下绕城群山巨大而起伏的轮廓。山顶的余晖散尽。
黑暗。
两人不语。山风陡冷,我裹了裹衣服,有些过意不去,我驳倒了他,看起来像是这样,一个人想认真说些什么的时候,给人呛住,总归不快。
是啊,说得对。他叹气,总会有黑暗的。火也会灭。我们像两个古代的老僧对禅一样叹气。他转头看我,昏暗中瞧不真切彼此神情。
所以你在黑暗中。他说。
也许你也在。我说。程子君
好久没有写长一点的东西了,这一年波折挺多,自己也懒得写东西。总觉得我没有什么特别想要说的话,就不想写。感受性的短文章写了一些。抒情诗也作为练笔在写。但是诗毕竟不是我的强项,自己写诗也一直觉得很费力。虽然一直在写诗,但是我并不自认为是一个写诗的人,我还是希望自己能够写一些长一点的东西,能够写一些讲给别人听的,他人能够理解的东西。
人需要痛苦来打开他的感受,刺激他的内心,才能写出一些东西。其实是好事儿,对于一个写作者而言。没有一个泡在蜜罐里长大的人,突然成为了小说家。
也是很偶然,脑子里最近老是不安分的跑出一些念头。有一天梦里梦见自己写的非常棒的几句话,醒来后那些句子不见了,但是那个感受回来了。就好像一个烧成碳的木头,以为他已经没有再度燃烧的可能性,但是忽然这个木炭身上有了一点点的火星。而当一个需要燃烧的人发现了一点火星,那么这个火星就会吞噬它。我变成了一个笃信神秘的人,也许是受木心的影响,我需要一些很偶然的事件来激励自己,提醒自己,这些暗示也恰如其分地出现在了我的生活当中,比如那个梦,比如深秋时分,窗外忽然传来的清亮的鸟叫声,我以为他们是信号,是某种启示。于是竟然能够再度进入自己以往的一些生命体验,再度回到自己以前思索的一些问题,然后沉入记忆的底部,沉入当时看起来并不深刻的事物的内部,并以一个别的视角来看待他,由此获得一些新的写作的可能性。就是在今天中午。去做核酸检测的路上,脑子里忽然就出现了一个人,出现了一些念头,出现了一些回忆,然后他们串在一起的时候,我意识到这是我向自我也向世界可以说点什么的时候。于是一整个下午我都在试图把那个念头组织起来,把那些零碎的片段记录下来,我发现我绕不过去的有一个核心的东西,他可能会作为这个故事的内核继续往下发展。也许是这个故事的核心也许不是,但是它最初组成一个部件。给了我继续写下去的动力。我把它贴在这儿。希望能够尽快完成吧,感谢各位一直以来的关注。
小说片段:
小师傅发微信说最近有信众给庙里赠了一包茶,据说不菲,叫我来喝。下午六点多,我们在寺外的山坡上点起一炉火,烧从井里打来的水,两个人坐在小马扎上,水很快烧起来,发出尖锐的鸣叫,我拔下来放在地上,炉子里的火没了压制,高了不少,很旺。你信这个吗?小师傅指指炉火,我明白他要讲他的禅了,人心里的火,有时候明,有时候暗,明灭不定,人就摇摆,痛苦,怕熄灭,活着就没劲了。但是不要紧,他指指远处,你信那个吗?我顺着他指方向望过去,看见彤红的夕阳,火偶尔会灭,太阳不会。
但是太阳会下落,我说,或者,太阳在很久以后,也会熄灭,坍缩,变成黑洞。天体物理,现代文明。
他一怔,原先的严肃变成不知所措,你给我驳倒了。我倒茶给他。两个人不再说话。喝过几杯,茶味儿散去,他提起水壶浇炭,明亮的焰火变成难闻的灰尘,弥漫在风里,然后消散。
四周渐渐暗淡,天空从明蓝降下去,变成深邃幽暗的蓝,再变成不完全的黑暗。眼前就剩下绕城群山巨大而起伏的轮廓。山顶的余晖散尽。
黑暗。
两人不语。山风陡冷,我裹了裹衣服,有些过意不去,我驳倒了他,看起来像是这样,一个人想认真说些什么的时候,给人呛住,总归不快。
是啊,说得对。他叹气,总会有黑暗的。火也会灭。我们像两个古代的老僧对禅一样叹气。他转头看我,昏暗中瞧不真切彼此神情。
所以你在黑暗中。他说。
也许你也在。我说。程子君
#疫情期间你读了什么书# 【#疫读书单# ②历史作家杜君立:《记忆之城》】闭门即是深山,读书便为净土。疫情期间,读者居家生活,不妨多读书。
最近读到袁凌的自传体小说《记忆之城》,让我想起我在深圳度过的青春岁月,如果说重庆(书中称为“鱼城”)是袁凌的记忆之城,那么对我来说,深圳就是我的记忆之城。
对于喜欢非虚构的读者来说,如果将这本书与何伟的《江城》一起读,会看出一位美国作家与一位中国作家的相似与差异。这两部书描述的空间和时间大致重合,如果说《江城》是形而上的,《记忆之城》是形而下的。《记忆之城》让人感觉更加细密和真实,甚至也让人感到压抑和黑色。在某种程度上,读袁凌的书有点像是看科恩兄弟和贾樟柯的电影,有点阴郁,却又诱惑,一口气读了大半,如同听老友聊天讲述,言语之中,处处共情。#人到底什么时候才感到满足#
『荐书人:杜君立』关中人,通识历史写作者。著有《历史的细节》(天地出版社2021年),《现代的历程》(上海三联书店2016),随笔《历史的慰藉》(华文出版社2015年)、《新食货志》(北京联合出版公司2019年)等。
最近读到袁凌的自传体小说《记忆之城》,让我想起我在深圳度过的青春岁月,如果说重庆(书中称为“鱼城”)是袁凌的记忆之城,那么对我来说,深圳就是我的记忆之城。
对于喜欢非虚构的读者来说,如果将这本书与何伟的《江城》一起读,会看出一位美国作家与一位中国作家的相似与差异。这两部书描述的空间和时间大致重合,如果说《江城》是形而上的,《记忆之城》是形而下的。《记忆之城》让人感觉更加细密和真实,甚至也让人感到压抑和黑色。在某种程度上,读袁凌的书有点像是看科恩兄弟和贾樟柯的电影,有点阴郁,却又诱惑,一口气读了大半,如同听老友聊天讲述,言语之中,处处共情。#人到底什么时候才感到满足#
『荐书人:杜君立』关中人,通识历史写作者。著有《历史的细节》(天地出版社2021年),《现代的历程》(上海三联书店2016),随笔《历史的慰藉》(华文出版社2015年)、《新食货志》(北京联合出版公司2019年)等。
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