《红楼梦》中贾政、贾宝玉这对父子如同冤家一样存在着，书中也写了贾政暴打贾宝玉的情节，而贾宝玉使得贾家见罪于忠顺亲王，则是这次暴打的主要原因之一。
同时荣国府的主位贾政也在此时展现出了少有的恐惧，这是全书第一次写道贾政的恐惧，而得罪了忠顺亲王也成为了贾家开始没落的最明显开端。其中因果如何？又是谁，用了什么力量助使了这种“开端”形成？让我们一同来抽丝剥茧。
通过第三十三回可知贾宝玉是怎么得罪了忠顺亲王的。忠顺亲王有个最放在心上的戏子琪官，悄无声息地离开了忠顺王府。心尖上的人不在眼前，自然是要找的。可偏偏不巧，忠顺王知道了贾家大宝贝与自己心尖上的琪官的关系，因此他认定贾宝玉是琪官成功逃离忠顺王府的原因，并派长府官来贾家质问琪官的去向。
开始时贾宝玉还否认自己认识琪官，而后来当长府官问道：“既说不知，此人（琪官）那红汗巾子怎得到了公子腰里？”此言一出，吓的贾宝玉什么都招了，一切就如同在印证忠顺王的猜想一样。
贾宝玉心中也曾犯疑，汗巾子这样私密的事情，如何忠顺亲王的长府官会知道？只是他的这个疑惑被众人对薛蟠的猜疑打断了。如今咱们来看看到底是不是薛蟠放出的风声。
宝玉挨打的当晚薛宝钗听说了此事，回到家中责备薛蟠，而文中曾提到此事确实不是薛蟠的过错。那么，如果不是最可疑的薛蟠，又会是谁呢？
根据线索推断，是冯紫英无疑。这还得从琪官和红汗巾子的线索捋起。
琪官在第二十八回第一次出场，是由冯紫英拉来陪客的，宴请的是薛蟠与贾宝玉。饭局中间，琪官和贾宝玉曾私下里有过交谈，并互换了汗巾子，而这一幕正好被薛蟠看到。薛蟠拿着他二人打趣不已，最后还是由冯紫英来将他们解开。可见冯紫英和薛蟠一样都对红汗巾的事是清楚知道的。
当琪官逃离忠顺王府后，亲王自然会先从他的人际圈子着手找他，自然也就找去了冯紫英那里，而非与琪官不相熟的薛蟠那。找到了冯紫英，自然就从他那得知的宝玉与琪官的红汗巾子。如此说来，此事确实不是薛蟠导致的，原因在冯紫英的身上。至于为何长府官质问贾宝玉时不提是谁告诉他的，只说外面好多人都知道他们的这层关系，想必是回护冯紫英的缘故。
至于那个忠顺亲王是如何人物？相信他是后起之秀，且称号与“义忠亲王”如此相近，我猜测，忠顺亲王便是义忠亲王坏了事（第十三回）时候做对了事的人，从而替代义忠亲王，成为了下一任亲王。
从文中薛家与义忠亲王的关系可以看出，四大家族都曾与义忠亲王有交情，所以被忠顺亲王视为异己也就在所难免了。很可能忠顺亲王很早就想要到贾府找茬，想必贾政对此也是心知肚明，所以言谈中一再谦让避忌，生怕得罪了亲王，招来祸端。
而如今有了贾宝玉助琪官逃跑一节，正好撞在了忠顺王的心坎上，让他有了理由。这也就是为什么当贾政听到自己的儿子拉扯了忠顺亲王跟前的琪官时，是那么气愤和恐惧，竟对亲生儿子说出“连累了他”这样的话。
至此我们虽然把贾政心生恐惧以及贾家得罪忠顺亲王的原因捋顺了，却还有一个疑问，那就是在这件事情中冯紫英为何把贾宝玉出卖了呢？他可是将门之后！从他把仇都尉的儿子给打了（第二十六回）这一节，就能够看出他不是个轻易屈服的人，不似贾宝玉，吓一吓就什么都说了。
冯紫英这个人物，在书中前八十回出现的次数非常少，却关系着贾宝玉和琪官，还是追寻贾府没落轨迹的线索之一。
曾经的冯家与贾家交往密切。贾府的长孙媳秦可卿病重，多少太医看了都看不明白，而此时冯紫英推荐了一个好医生给他们，使得秦的病有了希望。
冯紫英也曾宴请贾宝玉和薛蟠，他与薛蟠在青楼的相好“云儿”相熟，又知道贾宝玉喜好结交琪官之流，可见这些公子哥是时常来往的。他又是在贾家去清虚观打醮时，第一个得知消息，并且送去了礼物的。
这种种迹象都表露出冯贾两家世交的模样。然而，既然是世交，为何在面对忠顺亲王的时候，作为武将之后的冯紫英会出卖世家弟兄贾宝玉？为何宝玉挨打后，书中就再没提过冯贾两家之间的交往了呢？是否此时的冯贾两家已经断绝了交往？
记得在冯紫英出场过的几场中，还有一个大疑问在，就是第二十六回时，薛蟠得到很多难得的瓜果，请贾宝玉去家中享用。当时薛蟠对贾宝玉说道：“那鱼、猪不过贵而难得，这藕和瓜亏他怎么种出来的，我连忙孝敬了我母亲，赶着就给你们老太太送了些去，如今留了些，我要自己吃，恐怕折福，左思右想，除我之外，惟有你还配吃，所以特请你来。”
如此可知，薛蟠当日请的正经客人只有贾宝玉一人。然而，就在还未开席时，冯紫英突然到了薛蟠这，这种突然使得薛蟠等人一齐都叫“快请”。可见连薛蟠事前也不知冯紫英要来。从天而降还不算什么，奇怪的地方就在于冯紫英不仅来也匆匆，还去也匆匆，竟没说什么关于薛蟠的要紧事，只说了一回看似无关紧要的话，这又是为何？
冯紫英来找薛蟠时，脸上有伤。薛贾二人因见冯紫英脸上挂彩，问了原因才知：“这脸上是前日打围，在铁网山被兔鹘捎了一翅膀。”而后冯又提到自己是不得不去的，且又发生了不幸之中却有大幸的事，可是终究他都没有对二人说这事。
这不幸之幸到底为何事？想必冯紫英特地突然跑来找薛蟠就是为了告诉他这不幸之幸的，而看到有贾宝玉在场，便不方便说了。这不幸之幸想必与他打围去的铁网山有很大关系，与薛贾两家有很大关系。
全书两次提到了铁网山。第一次，是在第十三回中，秦可卿的葬礼上，贾珍没有给儿媳找到合适的棺材板儿，而得知薛蟠那里有块好板时，薛这样介绍这块板子：“我们木店里有一副板，叫做什么樯木，出在演海铁网山上，做了棺材，万年不坏，这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去。”而第二次提到铁网山，就是冯紫英去打围挂了彩的地方。
两次提到铁网山，一次与薛家和义忠亲王有关，一次是冯家不得不去打围的地方。那么冯紫英说的“不幸”很可能就和贾家的处境有关，且与薛家送过去的棺材板也有关；而“不幸中之幸”很可能是指忠顺亲王有意将冯家招到旗下这件事了。
至于当冯宴请薛贾时，将幸与不幸含糊过去，想必是想通过贾宝玉与忠顺亲王相关人去结识并熟络的方式来化解矛盾。这也就解释了，为何冯紫英特地跑到薛蟠那却什么幸与不幸的事都没说，为何他不得不出卖了贾宝玉，为何他此后与贾家再无往来，为何忠顺亲王会因为一个小戏子而找贾家的麻烦，为何贾政如此惧怕得罪忠顺亲王。
如果说忠顺亲王是寻贾家麻烦的主脑，那此时的冯家就已经成为了忠顺王寻贾家麻烦的助力，也是第一个成为这类助力的家族，将贾家从滑梯上推了下来。
通读全书还会发现一个变化，不光是冯紫英家与贾家的关系越来越远，其他大家族也是如此，贾府的朋友圈在不断缩减。从秦可卿葬礼有王爷千岁参加，到贾敬葬礼的参加者位份有所限制；从冯将军与冯紫英之辈和贾府交往密切，到后来再无往来；从贾府一直使用的老王太医变成小王太医（第四十二回），到最后变成稀里糊涂啥也不会的胡太医；从巴结贾家的高官演变成只有无名小官在巴结，最后连无名小官（迎春婆家孙家）都欺负起了贾家。这一路线索，也呈现出了贾府日渐衰败的景象。
同时荣国府的主位贾政也在此时展现出了少有的恐惧，这是全书第一次写道贾政的恐惧，而得罪了忠顺亲王也成为了贾家开始没落的最明显开端。其中因果如何？又是谁，用了什么力量助使了这种“开端”形成？让我们一同来抽丝剥茧。
通过第三十三回可知贾宝玉是怎么得罪了忠顺亲王的。忠顺亲王有个最放在心上的戏子琪官，悄无声息地离开了忠顺王府。心尖上的人不在眼前，自然是要找的。可偏偏不巧，忠顺王知道了贾家大宝贝与自己心尖上的琪官的关系，因此他认定贾宝玉是琪官成功逃离忠顺王府的原因，并派长府官来贾家质问琪官的去向。
开始时贾宝玉还否认自己认识琪官，而后来当长府官问道：“既说不知，此人（琪官）那红汗巾子怎得到了公子腰里？”此言一出，吓的贾宝玉什么都招了，一切就如同在印证忠顺王的猜想一样。
贾宝玉心中也曾犯疑，汗巾子这样私密的事情，如何忠顺亲王的长府官会知道？只是他的这个疑惑被众人对薛蟠的猜疑打断了。如今咱们来看看到底是不是薛蟠放出的风声。
宝玉挨打的当晚薛宝钗听说了此事，回到家中责备薛蟠，而文中曾提到此事确实不是薛蟠的过错。那么，如果不是最可疑的薛蟠，又会是谁呢？
根据线索推断，是冯紫英无疑。这还得从琪官和红汗巾子的线索捋起。
琪官在第二十八回第一次出场，是由冯紫英拉来陪客的，宴请的是薛蟠与贾宝玉。饭局中间，琪官和贾宝玉曾私下里有过交谈，并互换了汗巾子，而这一幕正好被薛蟠看到。薛蟠拿着他二人打趣不已，最后还是由冯紫英来将他们解开。可见冯紫英和薛蟠一样都对红汗巾的事是清楚知道的。
当琪官逃离忠顺王府后，亲王自然会先从他的人际圈子着手找他，自然也就找去了冯紫英那里，而非与琪官不相熟的薛蟠那。找到了冯紫英，自然就从他那得知的宝玉与琪官的红汗巾子。如此说来，此事确实不是薛蟠导致的，原因在冯紫英的身上。至于为何长府官质问贾宝玉时不提是谁告诉他的，只说外面好多人都知道他们的这层关系，想必是回护冯紫英的缘故。
至于那个忠顺亲王是如何人物？相信他是后起之秀，且称号与“义忠亲王”如此相近，我猜测，忠顺亲王便是义忠亲王坏了事（第十三回）时候做对了事的人，从而替代义忠亲王，成为了下一任亲王。
从文中薛家与义忠亲王的关系可以看出，四大家族都曾与义忠亲王有交情，所以被忠顺亲王视为异己也就在所难免了。很可能忠顺亲王很早就想要到贾府找茬，想必贾政对此也是心知肚明，所以言谈中一再谦让避忌，生怕得罪了亲王，招来祸端。
而如今有了贾宝玉助琪官逃跑一节，正好撞在了忠顺王的心坎上，让他有了理由。这也就是为什么当贾政听到自己的儿子拉扯了忠顺亲王跟前的琪官时，是那么气愤和恐惧，竟对亲生儿子说出“连累了他”这样的话。
至此我们虽然把贾政心生恐惧以及贾家得罪忠顺亲王的原因捋顺了，却还有一个疑问，那就是在这件事情中冯紫英为何把贾宝玉出卖了呢？他可是将门之后！从他把仇都尉的儿子给打了（第二十六回）这一节，就能够看出他不是个轻易屈服的人，不似贾宝玉，吓一吓就什么都说了。
冯紫英这个人物，在书中前八十回出现的次数非常少，却关系着贾宝玉和琪官，还是追寻贾府没落轨迹的线索之一。
曾经的冯家与贾家交往密切。贾府的长孙媳秦可卿病重，多少太医看了都看不明白，而此时冯紫英推荐了一个好医生给他们，使得秦的病有了希望。
冯紫英也曾宴请贾宝玉和薛蟠，他与薛蟠在青楼的相好“云儿”相熟，又知道贾宝玉喜好结交琪官之流，可见这些公子哥是时常来往的。他又是在贾家去清虚观打醮时，第一个得知消息，并且送去了礼物的。
这种种迹象都表露出冯贾两家世交的模样。然而，既然是世交，为何在面对忠顺亲王的时候，作为武将之后的冯紫英会出卖世家弟兄贾宝玉？为何宝玉挨打后，书中就再没提过冯贾两家之间的交往了呢？是否此时的冯贾两家已经断绝了交往？
记得在冯紫英出场过的几场中，还有一个大疑问在，就是第二十六回时，薛蟠得到很多难得的瓜果，请贾宝玉去家中享用。当时薛蟠对贾宝玉说道：“那鱼、猪不过贵而难得，这藕和瓜亏他怎么种出来的，我连忙孝敬了我母亲，赶着就给你们老太太送了些去，如今留了些，我要自己吃，恐怕折福，左思右想，除我之外，惟有你还配吃，所以特请你来。”
如此可知，薛蟠当日请的正经客人只有贾宝玉一人。然而，就在还未开席时，冯紫英突然到了薛蟠这，这种突然使得薛蟠等人一齐都叫“快请”。可见连薛蟠事前也不知冯紫英要来。从天而降还不算什么，奇怪的地方就在于冯紫英不仅来也匆匆，还去也匆匆，竟没说什么关于薛蟠的要紧事，只说了一回看似无关紧要的话，这又是为何？
冯紫英来找薛蟠时，脸上有伤。薛贾二人因见冯紫英脸上挂彩，问了原因才知：“这脸上是前日打围，在铁网山被兔鹘捎了一翅膀。”而后冯又提到自己是不得不去的，且又发生了不幸之中却有大幸的事，可是终究他都没有对二人说这事。
这不幸之幸到底为何事？想必冯紫英特地突然跑来找薛蟠就是为了告诉他这不幸之幸的，而看到有贾宝玉在场，便不方便说了。这不幸之幸想必与他打围去的铁网山有很大关系，与薛贾两家有很大关系。
全书两次提到了铁网山。第一次，是在第十三回中，秦可卿的葬礼上，贾珍没有给儿媳找到合适的棺材板儿，而得知薛蟠那里有块好板时，薛这样介绍这块板子：“我们木店里有一副板，叫做什么樯木，出在演海铁网山上，做了棺材，万年不坏，这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去。”而第二次提到铁网山，就是冯紫英去打围挂了彩的地方。
两次提到铁网山，一次与薛家和义忠亲王有关，一次是冯家不得不去打围的地方。那么冯紫英说的“不幸”很可能就和贾家的处境有关，且与薛家送过去的棺材板也有关；而“不幸中之幸”很可能是指忠顺亲王有意将冯家招到旗下这件事了。
至于当冯宴请薛贾时，将幸与不幸含糊过去，想必是想通过贾宝玉与忠顺亲王相关人去结识并熟络的方式来化解矛盾。这也就解释了，为何冯紫英特地跑到薛蟠那却什么幸与不幸的事都没说，为何他不得不出卖了贾宝玉，为何他此后与贾家再无往来，为何忠顺亲王会因为一个小戏子而找贾家的麻烦，为何贾政如此惧怕得罪忠顺亲王。
如果说忠顺亲王是寻贾家麻烦的主脑，那此时的冯家就已经成为了忠顺王寻贾家麻烦的助力，也是第一个成为这类助力的家族，将贾家从滑梯上推了下来。
通读全书还会发现一个变化，不光是冯紫英家与贾家的关系越来越远，其他大家族也是如此，贾府的朋友圈在不断缩减。从秦可卿葬礼有王爷千岁参加，到贾敬葬礼的参加者位份有所限制；从冯将军与冯紫英之辈和贾府交往密切，到后来再无往来；从贾府一直使用的老王太医变成小王太医（第四十二回），到最后变成稀里糊涂啥也不会的胡太医；从巴结贾家的高官演变成只有无名小官在巴结，最后连无名小官（迎春婆家孙家）都欺负起了贾家。这一路线索，也呈现出了贾府日渐衰败的景象。
我对真理的追求源自于我对内心平安的追求，这个物质世界的享受无法满足我的心灵，物质性的诱惑也已经越来越小，我内心清楚的知道，物质无法给予心灵真正的满足，唯有真理才能够给予心灵永久的平安与喜悦，而不管身处何处，这既是幸福的源泉也是自我身份认同感的根本。
尤其身处澳大利亚，一个物质财富丰盛以及自然环境保存丰富的国度，更加让我们看清了，物质的丰富保障并不能带给人们预期的幸福感与满足感。即便是和过去旧时代相比，现代人的物质生活的保障与便利已经远远超越了过去，现在城市里面平常人家的生活水平堪称古时候贵族的生活标准了，人们却没有普遍感到内心的平安，甚至向往古代简单淳朴的生活方式与古代圣贤的智慧！
如果人们认定自己想要的平安与幸福来自于外部的物质世界，那么我们心中的渴望就变成了一头猛兽，需要不断用各种各样新鲜的物质东西来满足这头日益增大的猛兽的口胃，这绝对是一个无底洞，因为物质性的满足感终究只是昙花一现，需要用更大更多的东西去喂养。而人们也不得不忙碌于其中，毫无时间去思索“这到底是为了什么”，“忙忙碌碌的幸苦换来的只是永无止境的烦恼”，“那说好的幸福呢”？世界充满了各种内在矛盾，人们却无暇顾及，社会毅然成为了喂养“猛兽”的巨型机器！矛盾的根源一日未找到，那么生活似乎显得永无安宁。
然而，继续生活在矛盾的世界中，于事无补，唯有从发自心灵的去更换一种新的思维模式，才能够跳出“矛盾的漩涡”，而这一新的思维模式只来自于对真理的追求之中。也就是说，矛盾其实是一个幻相，之所以无法化解矛盾，只因为活在幻相的思想体系之中，当我们鼓足勇气跳脱幻相及其背后的思想体系之后，我们才能够发现一片新天地，而之前的“矛盾”也就自然消失匿迹了，根本无需费心去与之抗争！真理真的犹如一道明光，光所在之处，黑暗便自然不复存在！
如此说来，那些陷入“矛盾旋涡”的人们并不是缺乏生活的动力与热情，只是缺乏一种对人生态度的新的认知，即真理的认知。
话虽如此，我并没有想要与物质世界作对的任何想法，作对只会让我们对物质世界的幻相信以为真，然而真理与物质世界的一切毫无关系，物质世界只是一个道具罢了，就连身体也只是这个世界中的一个道具而已，真理并不会教导人们放弃使用任何物质现实中的东西，而是引导人们看清它门道具的本质，它们其实毫无意义，有意义的是心灵赋予其上的价值，因此，如何运用道具，以此成为我们回归心灵平安的教学工具，才是道具本身最大的价值所在，因为，只有心灵的平安才能够触及那绝对的真理。
虽然唯一的目标就是真理，这个世界本身也只是一个回归真理的教学工具，其中所谓的生活也只是象征性的称之为梦境而已，但是在追求真理的道途中，我们却可以创造一个更加温柔的梦境；虽然不曾到达真理之境，但是对真理的追求所付出的努力，却可以将我们带入一个更加美好的梦境，只是别忘记了旅程的初衷——那绝对永恒的真理之境！ https://t.cn/RBNdCid
尤其身处澳大利亚，一个物质财富丰盛以及自然环境保存丰富的国度，更加让我们看清了，物质的丰富保障并不能带给人们预期的幸福感与满足感。即便是和过去旧时代相比，现代人的物质生活的保障与便利已经远远超越了过去，现在城市里面平常人家的生活水平堪称古时候贵族的生活标准了，人们却没有普遍感到内心的平安，甚至向往古代简单淳朴的生活方式与古代圣贤的智慧！
如果人们认定自己想要的平安与幸福来自于外部的物质世界，那么我们心中的渴望就变成了一头猛兽，需要不断用各种各样新鲜的物质东西来满足这头日益增大的猛兽的口胃，这绝对是一个无底洞，因为物质性的满足感终究只是昙花一现，需要用更大更多的东西去喂养。而人们也不得不忙碌于其中，毫无时间去思索“这到底是为了什么”，“忙忙碌碌的幸苦换来的只是永无止境的烦恼”，“那说好的幸福呢”？世界充满了各种内在矛盾，人们却无暇顾及，社会毅然成为了喂养“猛兽”的巨型机器！矛盾的根源一日未找到，那么生活似乎显得永无安宁。
然而，继续生活在矛盾的世界中，于事无补，唯有从发自心灵的去更换一种新的思维模式，才能够跳出“矛盾的漩涡”，而这一新的思维模式只来自于对真理的追求之中。也就是说，矛盾其实是一个幻相，之所以无法化解矛盾，只因为活在幻相的思想体系之中，当我们鼓足勇气跳脱幻相及其背后的思想体系之后，我们才能够发现一片新天地，而之前的“矛盾”也就自然消失匿迹了，根本无需费心去与之抗争！真理真的犹如一道明光，光所在之处，黑暗便自然不复存在！
如此说来，那些陷入“矛盾旋涡”的人们并不是缺乏生活的动力与热情，只是缺乏一种对人生态度的新的认知，即真理的认知。
话虽如此，我并没有想要与物质世界作对的任何想法，作对只会让我们对物质世界的幻相信以为真，然而真理与物质世界的一切毫无关系，物质世界只是一个道具罢了，就连身体也只是这个世界中的一个道具而已，真理并不会教导人们放弃使用任何物质现实中的东西，而是引导人们看清它门道具的本质，它们其实毫无意义，有意义的是心灵赋予其上的价值，因此，如何运用道具，以此成为我们回归心灵平安的教学工具，才是道具本身最大的价值所在，因为，只有心灵的平安才能够触及那绝对的真理。
虽然唯一的目标就是真理，这个世界本身也只是一个回归真理的教学工具，其中所谓的生活也只是象征性的称之为梦境而已，但是在追求真理的道途中，我们却可以创造一个更加温柔的梦境；虽然不曾到达真理之境，但是对真理的追求所付出的努力，却可以将我们带入一个更加美好的梦境，只是别忘记了旅程的初衷——那绝对永恒的真理之境！ https://t.cn/RBNdCid
#zoe的手帐拼贴[超话]#
﹏◌• · .
再一次入睡失败[跪了]
之前是想要用五年来写那什么什么的（不想描述曾经的天真），现在变成了每日小确幸[哈哈]。去年是从年中开始用的，空了半年，本来想过年初从第一栏开始写，后来决定改成贴胶带吧，现在结果是， 空 · 白 … [微笑]
#what's in my notebook##手帐##五年日记##给你看看我的手帐吧[超话]#
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再一次入睡失败[跪了]
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