《疾病的根源在意识灵性层面》
当人思想意识长期处于低频（怨恨、自私、贪婪、算计、压抑、悲伤等），身体就会正（阳）气不足而造成虚弱，然后就力不从心，固摄不住自己的魂魄，意识魂魄就会游离体外，神思恍惚游离，身体会更加虚弱，外在的阴性能量体（鬼魂）会趁虚而入，这就是人们认为的风寒湿邪，实际上风寒湿邪是有生命的、低频的、阴性的意识能量体，他们有思想，所来皆有因缘，不能让他们改变思想意识，他们是不会离开的，所以用任何物理手法乃至药物都不能根治疾病，相反更会让人加重因果病重乃累及家人至死亡。
疾病是多维的发生，“症”为物质层面，“感”为精神层面，都不是疾病的根源，疾病的根源在意识灵性层面，因此在物质和精神层面都解决不了疾病问题。只有回归内在心灵才能进入灵性层面，只有正心正念才有正气正能量。真正的正心就是无我，以无我为根，必以本体为壤，生命之树自然会枝繁叶茂，硕果累累，百病皆消。
由此可见，正心可治百病，正所谓“一药治百病之谓道”，道唯在心也。
《黄帝内经.素问.刺法论》中就说道：“人虚即神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡。”
《黄帝内经.素问.本病论》：“人气不足……人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡”
《黄帝内经.素问.刺法论》曰：“正气存内，邪不可干。”
《黄帝内经.素问.评热病论》曰：“邪之所凑，其气必虚，不治其虚，安问其余？”
《黄帝内经.灵枢.百病始生》曰：“此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。”
《黄帝内经.灵枢•本神》云：“魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭。”“魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭。”
其实不止《黄帝内经》，众多古圣典籍当中都能找到“鬼神”使人致病的印迹。
云禅·慧明
当人思想意识长期处于低频（怨恨、自私、贪婪、算计、压抑、悲伤等），身体就会正（阳）气不足而造成虚弱，然后就力不从心，固摄不住自己的魂魄，意识魂魄就会游离体外，神思恍惚游离，身体会更加虚弱，外在的阴性能量体（鬼魂）会趁虚而入，这就是人们认为的风寒湿邪，实际上风寒湿邪是有生命的、低频的、阴性的意识能量体，他们有思想，所来皆有因缘，不能让他们改变思想意识，他们是不会离开的，所以用任何物理手法乃至药物都不能根治疾病，相反更会让人加重因果病重乃累及家人至死亡。
疾病是多维的发生，“症”为物质层面，“感”为精神层面，都不是疾病的根源，疾病的根源在意识灵性层面，因此在物质和精神层面都解决不了疾病问题。只有回归内在心灵才能进入灵性层面，只有正心正念才有正气正能量。真正的正心就是无我，以无我为根，必以本体为壤，生命之树自然会枝繁叶茂，硕果累累，百病皆消。
由此可见，正心可治百病，正所谓“一药治百病之谓道”，道唯在心也。
《黄帝内经.素问.刺法论》中就说道：“人虚即神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡。”
《黄帝内经.素问.本病论》：“人气不足……人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡”
《黄帝内经.素问.刺法论》曰：“正气存内，邪不可干。”
《黄帝内经.素问.评热病论》曰：“邪之所凑，其气必虚，不治其虚，安问其余？”
《黄帝内经.灵枢.百病始生》曰：“此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。”
《黄帝内经.灵枢•本神》云：“魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭。”“魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭。”
其实不止《黄帝内经》，众多古圣典籍当中都能找到“鬼神”使人致病的印迹。
云禅·慧明
“《受持善根经》中讲：“在数劫中持戒，长久修持安忍，但心未被真如摄持，则成为外道。”表面上看来，持戒清净长达数劫，修持安忍的时间也很漫长，但心没有被真如智慧摄持的话，那跟外道没有什么差别。有些外道的持戒、安忍也相当不错，守持禁戒、五火焚身，也是长期一直在修。但外在的形象并不重要，关键在于心要善，而且这种善要被入定智慧所摄持。”
阿壩食堂的故事先告一段落，因為實在有太多的旅行照片急著發出。在被清理了地標信息之後，時隔這麽久，再回憶就有點困難，一些小的景點也不記得名字。2021年6月12號與同伴從成都出發抵達西寧，由地接司機帶至一家賓館休息以備戰其後的西北之旅。至於賓館叫什麼，行程單上沒有，無從記憶。【攝於西寧】#带着微博去旅行[超话]##摄影[超话]##2021最想珍藏的照片##川行散記##自敘傳略##疫事##职场##在家云旅行#
✋热门推荐