#188男团[超话]#
【宫任】《十四行诗》第四章
✨凤凰中队的群都炸了.jpg
正文↓
宫应弦的语气都透露着紧张，“我，我也是第一次结婚。”他从未想过在这件事情上，自己竟然会变得结巴。
任燚看他那小心翼翼的神情，听着他这无厘头的话，强忍着自己的笑意，可却又觉得眼眶酸涩:什么跟什么呀，说的好像是我结过婚似的。
宫应弦半蹲在他面前，一字一句，格外认真地说:“所有的一切我都已经准备好了，所以，你愿意嫁给我吗？愿意和我结婚吗？愿意和我一起组建一个新的家庭吗？”
宫应弦157的智商都用来想如何制造一个浪漫的婚礼，如何向任燚求婚，可脑海中构思了无数遍的场景，真正还原时，他却笨拙的像个刚学着说话的孩子，有些结巴，甚至在说话时还会忍不住地咽咽唾沫。
任燚看着他喉结微动， 心中了然，“哪有人会在快递堆里求婚啊。”
这话让宫应弦闹了个大红脸，本就不连贯的话，变得更加的支支吾吾，“我，这件事情太突然了，所以就，比较仓促。”画风一转，他抿了抿嘴，说:“所以，你愿意吗？”
任燚手支着下巴，故作思考状。
“结婚啊，我想想。”
“你还想！”宫应弦被他逗得毛都炸起来了。
下一秒，任燚就如同小弹簧一下，咻的一下就扑进了他的怀里，搂着他的脖子，笑成一团，“不和你结婚和谁结婚？”
宫应弦稳住身子，可两个人还是倒在了一堆快递里，好在地毯够软，也没那么的疼。宫应弦手还护在他的头后面，生怕任燚动作太猛，从自己的身上滚下去。“慢点。”
“让你慢你也没慢过啊。”
“所以，你是答应我了吗？”宫应弦小心翼翼地问着，婚姻大事，他丝毫不敢马虎。
“答应啊，当然答应。”任燚趴在他身上，手捧着他的脸，笑容灿烂。“我愿意。”
“你买好了机票，我当然愿意和你去国外领证；你定做了西装，我当然愿意和你一起穿着西装步入婚姻的殿堂；你都买好了请柬，我当然愿意跟你一起把亲朋好友的名字都写上去，邀请他们来参加我们的婚礼；你都买好了喜糖盒子，我当然愿意跟你一起挑选甜甜的糖，亦或者是微苦的巧克力，来宾为我们送来祝福，我们以同样的礼物回馈他们。”
任燚的每句话，都是发自肺腑的真心话。他特别愿意跟宫应弦去一同完成这些事。
“正如同贺卡上写的那样，我也想在现场听到其他人说的‘新婚快乐！’。”任燚一开始就知道自己喜欢男人这件事情，他也交过别的男朋友，可是他从来没想过自己有一天会跟一个男人一起步入婚姻的殿堂，这是一个很奢侈的想法，可现在，有人愿意陪他一起去实现这个想法，有人愿意跟他一起走入婚姻的殿堂。
这个人不是别人，是他最爱的那个人。
“我也想。”宫应弦手扣在他的后脑勺处，从一开始的唇瓣相贴，再到后来的唇齿缠绵，他们相拥着、深吻着、爱着彼此。
当任燚把自己要出国领证这条消息发到群里时，凤凰中队的群，瞬间炸了。
李飒:什么什么什么什么？领证？！
波波:可以啊你，算是有情人终成眷属了。
高格:份子钱我已经准备好了！随时都能随。
王轩:这就攒份子钱。
毛小立:都可以随，咱任队结婚，这么重要的事情，队里必须得热热闹闹的
任燚:咳咳，大家冷静一点，等下周我有假的时候才会去领证，在领证之前，我们打算先拍结婚照。
王轩第一个支棱了起来，在群里连发十几张表情包，高格差点一怒之下将刷屏的他踢出群聊。
王轩:拍摄我熟悉，我给你们拍。
一向潜水的许进，这时候都冒泡了。
许进:轩子别捣蛋，拍结婚照，这可是正经事。
参谋长都发话了，大家也把话题给拉回了正轨。
任燚把自己的想法告诉众人:我想来咱们中队拍，这里有太多的回忆了，结婚这样重要的时刻，我也想矫情一下。
许进赞同他的想法:成，咱们兄弟们给你一起拍，给你当背景板，咱中队的那些消防车随便拍，制服啥的都给你准备好，专门腾出时间陪你拍，结婚这么重要的事，可必须得好好筹办。
毛小立:对，对，对，我给咱开消防车，绕凤凰中队一圈都成。
高格:我给你在车前站军姿，可得把咱威武的气势给表现出来。
李飒:有画面感了。
大家你一言我一语的，在群里热热闹闹的讨论着，任燚靠在宫应弦身上，认真看着他们的每一条消息，脑海里浮现出拍摄时的画面，一想到这里，他便忍不住偷笑。
对啊，他要结婚啦，要拍结婚照了。
想想就觉得开心。
“笑什么呢。”宫应弦低头亲了亲他的发。
“没笑啥，结婚照在我们中队拍吧。”
“好，听你的。”
凤凰中队的兄弟们已经在摩拳擦掌，准备给任燚拍一组最特别的结婚照了。
——小乐
碎碎念
其实关于他们的结婚照，我有很多构思
但是我实在是画不出来。
画面真的很美。
我画不出来也是真的。
就，额，
试图用文字将这些场面描写出来，我尽力吧。
呜呜呜
只会画火柴人，躺平。
上篇指路:https://t.cn/A668c2R5
【宫任】《十四行诗》第四章
✨凤凰中队的群都炸了.jpg
正文↓
宫应弦的语气都透露着紧张，“我，我也是第一次结婚。”他从未想过在这件事情上，自己竟然会变得结巴。
任燚看他那小心翼翼的神情，听着他这无厘头的话，强忍着自己的笑意，可却又觉得眼眶酸涩:什么跟什么呀，说的好像是我结过婚似的。
宫应弦半蹲在他面前，一字一句，格外认真地说:“所有的一切我都已经准备好了，所以，你愿意嫁给我吗？愿意和我结婚吗？愿意和我一起组建一个新的家庭吗？”
宫应弦157的智商都用来想如何制造一个浪漫的婚礼，如何向任燚求婚，可脑海中构思了无数遍的场景，真正还原时，他却笨拙的像个刚学着说话的孩子，有些结巴，甚至在说话时还会忍不住地咽咽唾沫。
任燚看着他喉结微动， 心中了然，“哪有人会在快递堆里求婚啊。”
这话让宫应弦闹了个大红脸，本就不连贯的话，变得更加的支支吾吾，“我，这件事情太突然了，所以就，比较仓促。”画风一转，他抿了抿嘴，说:“所以，你愿意吗？”
任燚手支着下巴，故作思考状。
“结婚啊，我想想。”
“你还想！”宫应弦被他逗得毛都炸起来了。
下一秒，任燚就如同小弹簧一下，咻的一下就扑进了他的怀里，搂着他的脖子，笑成一团，“不和你结婚和谁结婚？”
宫应弦稳住身子，可两个人还是倒在了一堆快递里，好在地毯够软，也没那么的疼。宫应弦手还护在他的头后面，生怕任燚动作太猛，从自己的身上滚下去。“慢点。”
“让你慢你也没慢过啊。”
“所以，你是答应我了吗？”宫应弦小心翼翼地问着，婚姻大事，他丝毫不敢马虎。
“答应啊，当然答应。”任燚趴在他身上，手捧着他的脸，笑容灿烂。“我愿意。”
“你买好了机票，我当然愿意和你去国外领证；你定做了西装，我当然愿意和你一起穿着西装步入婚姻的殿堂；你都买好了请柬，我当然愿意跟你一起把亲朋好友的名字都写上去，邀请他们来参加我们的婚礼；你都买好了喜糖盒子，我当然愿意跟你一起挑选甜甜的糖，亦或者是微苦的巧克力，来宾为我们送来祝福，我们以同样的礼物回馈他们。”
任燚的每句话，都是发自肺腑的真心话。他特别愿意跟宫应弦去一同完成这些事。
“正如同贺卡上写的那样，我也想在现场听到其他人说的‘新婚快乐！’。”任燚一开始就知道自己喜欢男人这件事情，他也交过别的男朋友，可是他从来没想过自己有一天会跟一个男人一起步入婚姻的殿堂，这是一个很奢侈的想法，可现在，有人愿意陪他一起去实现这个想法，有人愿意跟他一起走入婚姻的殿堂。
这个人不是别人，是他最爱的那个人。
“我也想。”宫应弦手扣在他的后脑勺处，从一开始的唇瓣相贴，再到后来的唇齿缠绵，他们相拥着、深吻着、爱着彼此。
当任燚把自己要出国领证这条消息发到群里时，凤凰中队的群，瞬间炸了。
李飒:什么什么什么什么？领证？！
波波:可以啊你，算是有情人终成眷属了。
高格:份子钱我已经准备好了！随时都能随。
王轩:这就攒份子钱。
毛小立:都可以随，咱任队结婚，这么重要的事情，队里必须得热热闹闹的
任燚:咳咳，大家冷静一点，等下周我有假的时候才会去领证，在领证之前，我们打算先拍结婚照。
王轩第一个支棱了起来，在群里连发十几张表情包，高格差点一怒之下将刷屏的他踢出群聊。
王轩:拍摄我熟悉，我给你们拍。
一向潜水的许进，这时候都冒泡了。
许进:轩子别捣蛋，拍结婚照，这可是正经事。
参谋长都发话了，大家也把话题给拉回了正轨。
任燚把自己的想法告诉众人:我想来咱们中队拍，这里有太多的回忆了，结婚这样重要的时刻，我也想矫情一下。
许进赞同他的想法:成，咱们兄弟们给你一起拍，给你当背景板，咱中队的那些消防车随便拍，制服啥的都给你准备好，专门腾出时间陪你拍，结婚这么重要的事，可必须得好好筹办。
毛小立:对，对，对，我给咱开消防车，绕凤凰中队一圈都成。
高格:我给你在车前站军姿，可得把咱威武的气势给表现出来。
李飒:有画面感了。
大家你一言我一语的，在群里热热闹闹的讨论着，任燚靠在宫应弦身上，认真看着他们的每一条消息，脑海里浮现出拍摄时的画面，一想到这里，他便忍不住偷笑。
对啊，他要结婚啦，要拍结婚照了。
想想就觉得开心。
“笑什么呢。”宫应弦低头亲了亲他的发。
“没笑啥，结婚照在我们中队拍吧。”
“好，听你的。”
凤凰中队的兄弟们已经在摩拳擦掌，准备给任燚拍一组最特别的结婚照了。
——小乐
碎碎念
其实关于他们的结婚照，我有很多构思
但是我实在是画不出来。
画面真的很美。
我画不出来也是真的。
就，额，
试图用文字将这些场面描写出来，我尽力吧。
呜呜呜
只会画火柴人，躺平。
上篇指路:https://t.cn/A668c2R5
#檀健次[超话]#
［安利檀老师］
檀健次绝美壁纸
诚心邀请各位小炭火们一起互关互赞互评
真的帅炸了
我真的特别期待新剧《你安全吗》
双男主 无cp 各位小伙伴赶紧入坑吧
最近超多假买檀老师签名照
不过透过私流视频可以看到
全部都是雇佣来怼脸拍照
和要大量的签名照
或许买的是真的但是
官方发文制止这种行为
［喜欢檀老师的第16天］
［安利檀老师］
檀健次绝美壁纸
诚心邀请各位小炭火们一起互关互赞互评
真的帅炸了
我真的特别期待新剧《你安全吗》
双男主 无cp 各位小伙伴赶紧入坑吧
最近超多假买檀老师签名照
不过透过私流视频可以看到
全部都是雇佣来怼脸拍照
和要大量的签名照
或许买的是真的但是
官方发文制止这种行为
［喜欢檀老师的第16天］
跟悟道法师学 净土集
【弥陀经中说。释迦赞叹极乐种种庄严。劝一切凡夫。一日七日。一心专念弥陀名号。定得往生。】
在这里善导大师又引用《弥陀经》上这一段经文。《弥陀经》我们佛七每天都念一部，《弥陀经》大家读得都很熟悉了。这里引用《弥陀经》当中佛所说的，『释迦赞叹极乐种种庄严』，释迦牟尼佛给我们赞叹西方极乐世界种种的庄严，依正庄严，依报的环境，正报的佛菩萨、清净大海众，这个在《弥陀经》正宗分的前半部就是给我们赞叹介绍西方极乐世界种种庄严。『劝一切凡夫』，这句话是重点，我们可不能轻易看过。我们现在是凡夫，什么叫凡夫？凡是没有出离六道生死轮回都叫凡夫。没有出离六道，起码你要证得小乘初果须陀洹，大乘圆教初信位菩萨，断三界八十八品见惑，这个是最低标准的。须陀洹跟初信位菩萨虽然还没有超越六道，根据《四十二章经》，佛跟我们讲，小乘证得须陀洹果，还没有证阿罗汉之前，就还在三界里面。但是他超越三界时间是可以预期了，最长就是天上人间七次往返，他必定证阿罗汉，超越六道。有的根性比较利的，他不用这么长时间，这是讲一般根器比较钝一点，天上人间七次往返，他就超越三界。所以他虽然还没有超越三界，但是超越三界的时间可以预定了。
我们还没有证得初果须陀洹，就是三界中八十八品见惑还没有断干净，超越三界就没有时间表了。可以说，你要哪一生、哪一世修行证得这个果位，才可以预期超越三界的时间。如果一生当中达不到这个目标，那可以说遥遥无期，没有期限的，都在六道里面，出不去。还没有证得初果之前，纵然你修禅定功夫修到非想非非想处天，还是凡夫，只是他们是高级凡夫，我们人道是比较下阶层的凡夫，欲界天、色界天、无色界天，高级的凡夫。但是禅定功夫有时间性的，时间虽然很长，长总是会到的，时间一到，定力退掉，又往下堕落，又要开始轮回。所以六道里面统统是凡夫。最低标准，你要证得初果须陀洹。虽然他入圣人的位次是小小圣，但是他不会堕三恶道。虽然在六道，他只是天人两道，人间天上七次往返，他就超越六道。在人天道，在六道里面，他决定不堕三恶道，证得位不退。这个位子，他就不是凡夫，他是圣人了，他是好像一年级一样，入学了，他一年级了。以大乘圆教五十一年级，五十一个阶级，他是第一年级，他已经入学了。我们还没有入学，还在门外。是小小圣，但是他们是圣人，不是凡夫。还没有证得这个果位之前，统统是凡夫，我们现在就是凡夫。我们现在在人道，不但是凡夫，而且实在讲是业障深重的凡夫，这一点我们自己要承认。
凡夫遇到净土法门，我们真的就有希望了，有希望在这一生当中超越三界，就是信愿念佛，求生净土。我们这个净土法门叫带业往生，你那个见思惑一品没断，一品没断，具足信愿行，就能带业往生到极乐世界，到极乐世界再去断。这个对我们凡夫来讲，我们就有希望了。这个条件，在所有的法门里面，都不能超越三界的。不管什么法门，大乘小乘，显宗密教，你要超越六道，见思惑要断干净；你要超越十法界，尘沙无明，尘沙惑要断尽，无明惑起码破一品，破一品就超越，超越十法界，到一真法界。一般通途法门修学，它这个层次方法门径很多，不一样，但是它的标准就是断烦恼。烦恼有三层，像衣服三件，第一层是见思烦恼，最粗重的，见惑，思惑，见惑八十八品，思惑八十一品；见思惑断干净，还要断尘沙惑；尘沙惑断干净，还要断无明惑，才超越十法界。这个断惑，那个难度就很高了。
我们净宗只要有一点点伏惑的功夫，就能蒙佛力加持，接引往生西方，带业往生。往生到极乐世界，极乐世界我们往生，我们凡夫带业往生到极乐世界是往生极乐世界的凡圣同居土。我们现在居住在释迦牟尼佛的娑婆世界，我们现在住在娑婆世界的凡圣同居土，就是圣人跟凡夫共同居住的世界。十方诸佛的凡圣同居土都有三恶道，有六道，六道当中有三恶道。西方极乐世界的凡圣同居土跟其他十方诸佛的凡圣同居土，不同的就是它那个凡圣同居土圣人跟凡夫共同居住，但是它那个世界的凡圣同居土它没有三恶道。我们念《弥陀经》，天天念，这段经文大家都应该很熟悉了，西方极乐世界没有三恶道。所以它那个凡圣同居土只有人天两道。而且人天两道，那边的人跟天人他的寿命都是无量寿，这个也是十方世界没有的。那个世界非常的奇妙，你只要往生到西方极乐世界的凡圣同居土，你同时可以跟上面的方便有余土、实报庄严土、常寂光净土在一起，没有障碍，在这个世界是非常特殊的。其他诸佛世界，上面通下面，那没有问题；下面不能通上面，有障碍，你修行没有到达那个层次，你就见不到。我们凡夫一品惑没断，信愿念佛往生极乐世界，跟观音菩萨、阿弥陀佛、十方诸佛平起平坐。说是圣人，烦恼一品没断；说是凡夫，他又有这个能力，所以这个世界真奇妙。这个世界的依正庄严，我们认识得愈清楚、愈深入，我们信愿之心就会增长、就会提升。
另外对我们娑婆世界的情况，也要认识清楚。认识清楚就是我们平常讲的看破。看破是什么？看清楚这个世界的事实真相，看清楚了，看透彻了。真看清楚、看透彻了，才放得下。不然，劝我们放下，很难。如果我们这个世界放不下，虽然遇到这么殊胜带业往生横超三界的法门，我们还是没分，因为关键要信愿。所以能不能往生？关键在信愿之有无，蕅益祖师讲得很清楚。你愿生极乐，你必定要愿舍娑婆，舍就是要放下，你才能生到极乐世界。我们这个世界放不下，你怎么能往生？你放不下，就是你的障碍。所以佛劝一切凡夫，在《弥陀经》，佛劝我们劝了四次，要相信，要发愿，劝信、劝愿，劝了四次。一般是劝三次，一般都是三次而已。这个《弥陀经》，你看劝了四次，可见得这个是非常重要的。
下面讲，『一日七日』，这《弥陀经》讲，若一日若二日到若七日，『一心专念弥陀名号，定得往生』，七天而已。《弥陀经》七天是讲一个阶段，有的人他念一天，他就一心。这个一心不乱，我们现在读的译本是鸠摩罗什法师翻译的，在玄奘法师翻译的《弥陀经》，他是根据原来梵文经典，原来梵文的经典是讲一心系念。此地讲一心专念，跟一心系念它意思是一样。一心专念，这个条件就比较宽松；一心不乱，条件就比较高。翻译的文字不一样，这个意思也都讲得通，一心不乱也讲得通。我们净老和尚在讲席当中也常常给我们讲这个道理，他说一心不乱，我们做到一心专念。一心专念，我们功夫还没有达到一心不乱，临命终佛来接引，佛放光注照，放光注照就是佛力加持，把我们的功夫就相对的提升，从一心专念提升到一心不乱，这是我们净老和尚常常讲这个道理。所以我们现在如果能做到一心专念弥陀名号，具足信愿，一念、十念一定能往生。关键，如果你真信切愿，念佛没有念到一心不乱，也是可以往生，因为有佛力加持，关键在信愿。特别愿它是一个中心，你愿不愿意去西方？如果你真信切愿，念佛，佛力就加持，你就感觉得很明显。
信愿行，我们也常常跟大家提到中峰国师的这个开示。中峰国师这个开示，也是很有道理。他也给我们开示讲信愿行，给亡灵开示，也就是跟我们开示。我们现在就是信，要信有西方极乐世界，信有阿弥陀佛接引十方众生往生这个事情，相信这个事实。相信我们遇到这个净土法门，我们这一生往生西方，我们都有分，要先相信这个。中峰国师的开示。这个信，「信而无行，即不成其信」。虽然信，我们现在，我们也相信，如果不相信，也不会来念佛，更不会来参加佛七了。信，大家都有。信，我们怎么证实我们相信这桩事情，相信有阿弥陀佛，相信有极乐世界？如果有个人来问我们，他知道我们在念佛，我们念念要往生极乐世界。有个人来问我们，问我们说极乐世界你看到吗？阿弥陀佛你有看到吗？你怎么办？你没看到，你也不能说看到，不能打妄语骗人，打妄语也不行，那个堕地狱的。如果你给他回答说：没看到。没看到，你怎么能证实它真有？他就会提出这个质疑。提出这个质疑，我们听起来也满有道理的。很有可能，人家这么一质问，我们的信心就会开始动了，到底有没有？我们要怎么样信心才坚定不移？就是中峰国师讲的，你要透过这个行，蕅益祖师在《弥陀经要解》也是这么讲的，行就是念佛，念佛这个行来证实你相信的这桩事情，来满你的愿望。你不是愿生西方吗？你怎么样才能满你的愿？念佛才能满你的愿。
怎么证实这个信心？中峰国师开示得非常好，他也是引用经典，「《楞严经》云：都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开」，开就开悟了。《楞严经》又讲，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛。」《弥陀经》讲，「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」你现在如果念到功夫成片，你就感受到了；功夫深一点，见佛。「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，见到佛，见到极乐世界，那你见到了，你还会怀疑吗？当然不会怀疑了。现在我们为什么会怀疑？因为你没看到。没看到，如果再人家给我们一问，我们那个疑又增加了。怎么样断疑？就是念佛。念佛这个功夫，我们没有达到一心不乱，念到功夫成片，你就可以见佛了。这个见佛有现前见，定中见，梦中见，当来见，当来见就是要往生的时候见。临命终的时候，《弥陀经》讲临命终的时候，阿弥陀佛就现前了，跟观音势至现在你的面前，那个时候见。平常，你还没有临命终，你念到功夫成片比较深的，你就会见到了。
佛在什么时机会现？你见如不见的时候，他就现了。因为佛一定是帮助我们功夫的，他不会来破坏我们功夫的。佛看看，你这个人一现，你就发狂，把你的功夫都破坏了，他不会现给你看。但是像慧远大师一生见四次，他不说，临终要走的时候才说。海贤老和尚，我们师父上人讲，他可能见了无数次，他都不讲。那就可以常常现给他看，因为他不会乱讲，不会去炫耀，佛就会现。这个我们一定要知道。所以你念到这个功夫，虽然没见到佛，但是你这个心跟佛的心已经连上线了，你自己会感受到。虽然没见到佛，但是你会感受到，你自己很清楚。你念到有连上线了，你感受到了，那临命终佛一定会现前。佛他不会随便现，除非你念到一心不乱，你随时见到佛，那个都没有问题，因为你已经不乱了。功夫还不到，还要再加强。所以我们打佛七，也就是行这个念佛，我们主要是要帮助我们信愿的。所以「一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生」，定就是决定，这是肯定的一个言辞。
【弥陀经中说。释迦赞叹极乐种种庄严。劝一切凡夫。一日七日。一心专念弥陀名号。定得往生。】
在这里善导大师又引用《弥陀经》上这一段经文。《弥陀经》我们佛七每天都念一部，《弥陀经》大家读得都很熟悉了。这里引用《弥陀经》当中佛所说的，『释迦赞叹极乐种种庄严』，释迦牟尼佛给我们赞叹西方极乐世界种种的庄严，依正庄严，依报的环境，正报的佛菩萨、清净大海众，这个在《弥陀经》正宗分的前半部就是给我们赞叹介绍西方极乐世界种种庄严。『劝一切凡夫』，这句话是重点，我们可不能轻易看过。我们现在是凡夫，什么叫凡夫？凡是没有出离六道生死轮回都叫凡夫。没有出离六道，起码你要证得小乘初果须陀洹，大乘圆教初信位菩萨，断三界八十八品见惑，这个是最低标准的。须陀洹跟初信位菩萨虽然还没有超越六道，根据《四十二章经》，佛跟我们讲，小乘证得须陀洹果，还没有证阿罗汉之前，就还在三界里面。但是他超越三界时间是可以预期了，最长就是天上人间七次往返，他必定证阿罗汉，超越六道。有的根性比较利的，他不用这么长时间，这是讲一般根器比较钝一点，天上人间七次往返，他就超越三界。所以他虽然还没有超越三界，但是超越三界的时间可以预定了。
我们还没有证得初果须陀洹，就是三界中八十八品见惑还没有断干净，超越三界就没有时间表了。可以说，你要哪一生、哪一世修行证得这个果位，才可以预期超越三界的时间。如果一生当中达不到这个目标，那可以说遥遥无期，没有期限的，都在六道里面，出不去。还没有证得初果之前，纵然你修禅定功夫修到非想非非想处天，还是凡夫，只是他们是高级凡夫，我们人道是比较下阶层的凡夫，欲界天、色界天、无色界天，高级的凡夫。但是禅定功夫有时间性的，时间虽然很长，长总是会到的，时间一到，定力退掉，又往下堕落，又要开始轮回。所以六道里面统统是凡夫。最低标准，你要证得初果须陀洹。虽然他入圣人的位次是小小圣，但是他不会堕三恶道。虽然在六道，他只是天人两道，人间天上七次往返，他就超越六道。在人天道，在六道里面，他决定不堕三恶道，证得位不退。这个位子，他就不是凡夫，他是圣人了，他是好像一年级一样，入学了，他一年级了。以大乘圆教五十一年级，五十一个阶级，他是第一年级，他已经入学了。我们还没有入学，还在门外。是小小圣，但是他们是圣人，不是凡夫。还没有证得这个果位之前，统统是凡夫，我们现在就是凡夫。我们现在在人道，不但是凡夫，而且实在讲是业障深重的凡夫，这一点我们自己要承认。
凡夫遇到净土法门，我们真的就有希望了，有希望在这一生当中超越三界，就是信愿念佛，求生净土。我们这个净土法门叫带业往生，你那个见思惑一品没断，一品没断，具足信愿行，就能带业往生到极乐世界，到极乐世界再去断。这个对我们凡夫来讲，我们就有希望了。这个条件，在所有的法门里面，都不能超越三界的。不管什么法门，大乘小乘，显宗密教，你要超越六道，见思惑要断干净；你要超越十法界，尘沙无明，尘沙惑要断尽，无明惑起码破一品，破一品就超越，超越十法界，到一真法界。一般通途法门修学，它这个层次方法门径很多，不一样，但是它的标准就是断烦恼。烦恼有三层，像衣服三件，第一层是见思烦恼，最粗重的，见惑，思惑，见惑八十八品，思惑八十一品；见思惑断干净，还要断尘沙惑；尘沙惑断干净，还要断无明惑，才超越十法界。这个断惑，那个难度就很高了。
我们净宗只要有一点点伏惑的功夫，就能蒙佛力加持，接引往生西方，带业往生。往生到极乐世界，极乐世界我们往生，我们凡夫带业往生到极乐世界是往生极乐世界的凡圣同居土。我们现在居住在释迦牟尼佛的娑婆世界，我们现在住在娑婆世界的凡圣同居土，就是圣人跟凡夫共同居住的世界。十方诸佛的凡圣同居土都有三恶道，有六道，六道当中有三恶道。西方极乐世界的凡圣同居土跟其他十方诸佛的凡圣同居土，不同的就是它那个凡圣同居土圣人跟凡夫共同居住，但是它那个世界的凡圣同居土它没有三恶道。我们念《弥陀经》，天天念，这段经文大家都应该很熟悉了，西方极乐世界没有三恶道。所以它那个凡圣同居土只有人天两道。而且人天两道，那边的人跟天人他的寿命都是无量寿，这个也是十方世界没有的。那个世界非常的奇妙，你只要往生到西方极乐世界的凡圣同居土，你同时可以跟上面的方便有余土、实报庄严土、常寂光净土在一起，没有障碍，在这个世界是非常特殊的。其他诸佛世界，上面通下面，那没有问题；下面不能通上面，有障碍，你修行没有到达那个层次，你就见不到。我们凡夫一品惑没断，信愿念佛往生极乐世界，跟观音菩萨、阿弥陀佛、十方诸佛平起平坐。说是圣人，烦恼一品没断；说是凡夫，他又有这个能力，所以这个世界真奇妙。这个世界的依正庄严，我们认识得愈清楚、愈深入，我们信愿之心就会增长、就会提升。
另外对我们娑婆世界的情况，也要认识清楚。认识清楚就是我们平常讲的看破。看破是什么？看清楚这个世界的事实真相，看清楚了，看透彻了。真看清楚、看透彻了，才放得下。不然，劝我们放下，很难。如果我们这个世界放不下，虽然遇到这么殊胜带业往生横超三界的法门，我们还是没分，因为关键要信愿。所以能不能往生？关键在信愿之有无，蕅益祖师讲得很清楚。你愿生极乐，你必定要愿舍娑婆，舍就是要放下，你才能生到极乐世界。我们这个世界放不下，你怎么能往生？你放不下，就是你的障碍。所以佛劝一切凡夫，在《弥陀经》，佛劝我们劝了四次，要相信，要发愿，劝信、劝愿，劝了四次。一般是劝三次，一般都是三次而已。这个《弥陀经》，你看劝了四次，可见得这个是非常重要的。
下面讲，『一日七日』，这《弥陀经》讲，若一日若二日到若七日，『一心专念弥陀名号，定得往生』，七天而已。《弥陀经》七天是讲一个阶段，有的人他念一天，他就一心。这个一心不乱，我们现在读的译本是鸠摩罗什法师翻译的，在玄奘法师翻译的《弥陀经》，他是根据原来梵文经典，原来梵文的经典是讲一心系念。此地讲一心专念，跟一心系念它意思是一样。一心专念，这个条件就比较宽松；一心不乱，条件就比较高。翻译的文字不一样，这个意思也都讲得通，一心不乱也讲得通。我们净老和尚在讲席当中也常常给我们讲这个道理，他说一心不乱，我们做到一心专念。一心专念，我们功夫还没有达到一心不乱，临命终佛来接引，佛放光注照，放光注照就是佛力加持，把我们的功夫就相对的提升，从一心专念提升到一心不乱，这是我们净老和尚常常讲这个道理。所以我们现在如果能做到一心专念弥陀名号，具足信愿，一念、十念一定能往生。关键，如果你真信切愿，念佛没有念到一心不乱，也是可以往生，因为有佛力加持，关键在信愿。特别愿它是一个中心，你愿不愿意去西方？如果你真信切愿，念佛，佛力就加持，你就感觉得很明显。
信愿行，我们也常常跟大家提到中峰国师的这个开示。中峰国师这个开示，也是很有道理。他也给我们开示讲信愿行，给亡灵开示，也就是跟我们开示。我们现在就是信，要信有西方极乐世界，信有阿弥陀佛接引十方众生往生这个事情，相信这个事实。相信我们遇到这个净土法门，我们这一生往生西方，我们都有分，要先相信这个。中峰国师的开示。这个信，「信而无行，即不成其信」。虽然信，我们现在，我们也相信，如果不相信，也不会来念佛，更不会来参加佛七了。信，大家都有。信，我们怎么证实我们相信这桩事情，相信有阿弥陀佛，相信有极乐世界？如果有个人来问我们，他知道我们在念佛，我们念念要往生极乐世界。有个人来问我们，问我们说极乐世界你看到吗？阿弥陀佛你有看到吗？你怎么办？你没看到，你也不能说看到，不能打妄语骗人，打妄语也不行，那个堕地狱的。如果你给他回答说：没看到。没看到，你怎么能证实它真有？他就会提出这个质疑。提出这个质疑，我们听起来也满有道理的。很有可能，人家这么一质问，我们的信心就会开始动了，到底有没有？我们要怎么样信心才坚定不移？就是中峰国师讲的，你要透过这个行，蕅益祖师在《弥陀经要解》也是这么讲的，行就是念佛，念佛这个行来证实你相信的这桩事情，来满你的愿望。你不是愿生西方吗？你怎么样才能满你的愿？念佛才能满你的愿。
怎么证实这个信心？中峰国师开示得非常好，他也是引用经典，「《楞严经》云：都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开」，开就开悟了。《楞严经》又讲，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛。」《弥陀经》讲，「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」你现在如果念到功夫成片，你就感受到了；功夫深一点，见佛。「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，见到佛，见到极乐世界，那你见到了，你还会怀疑吗？当然不会怀疑了。现在我们为什么会怀疑？因为你没看到。没看到，如果再人家给我们一问，我们那个疑又增加了。怎么样断疑？就是念佛。念佛这个功夫，我们没有达到一心不乱，念到功夫成片，你就可以见佛了。这个见佛有现前见，定中见，梦中见，当来见，当来见就是要往生的时候见。临命终的时候，《弥陀经》讲临命终的时候，阿弥陀佛就现前了，跟观音势至现在你的面前，那个时候见。平常，你还没有临命终，你念到功夫成片比较深的，你就会见到了。
佛在什么时机会现？你见如不见的时候，他就现了。因为佛一定是帮助我们功夫的，他不会来破坏我们功夫的。佛看看，你这个人一现，你就发狂，把你的功夫都破坏了，他不会现给你看。但是像慧远大师一生见四次，他不说，临终要走的时候才说。海贤老和尚，我们师父上人讲，他可能见了无数次，他都不讲。那就可以常常现给他看，因为他不会乱讲，不会去炫耀，佛就会现。这个我们一定要知道。所以你念到这个功夫，虽然没见到佛，但是你这个心跟佛的心已经连上线了，你自己会感受到。虽然没见到佛，但是你会感受到，你自己很清楚。你念到有连上线了，你感受到了，那临命终佛一定会现前。佛他不会随便现，除非你念到一心不乱，你随时见到佛，那个都没有问题，因为你已经不乱了。功夫还不到，还要再加强。所以我们打佛七，也就是行这个念佛，我们主要是要帮助我们信愿的。所以「一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生」，定就是决定，这是肯定的一个言辞。
✋热门推荐