#遇见美好#
韶华……
这组片子是昨天下午创作的，美其名曰：“韶华……”。麻豆是D先生邀来的客人。也就是十七、八岁放假的学生，不是专业麻豆，自然造型POSE无法和专业相比。举手投足显得略微有些生涩僵硬……
然而业余麻豆也有业余的长处，她们清纯自然，而且听话谦逊，不像大牌麻豆那样子孤傲、冷峻、目空一切、自以为是……
拍人像，都会拍，也各有自己的一套创作理念。“知其然，更要知其所以然！”，如何把青春少女那种妩媚婀娜、娇羞可人的神态和内心世界，把她们那种吹弹可破、肤若凝脂的质感，通过镜头展现出来，也决非易事。在这一点上，俺绝非是浪得虚名的，别看某些个“好为人师”的哄子、伪摄影大师们，夸夸其谈、纸上谈兵一套一套的，不信叫他们信手拈来试试……
汉语言文学形容妙龄少女长得好看，尤其是五官端正、漂亮时有个成语曰:“明眸皓齿”，用在这两个小姐姐身上，真乃实至名归耳……
仅此一点可以看出，俺对汉语言文学驾轻就熟，就不是那些个哄子、伪摄影大师们所能比拟的了得！
俺早就阐述过，所有艺术门类都是相通的，没有博览群书，厚积薄发，深厚的文化底蕴来沉淀积累，仅凭道听途说、一知半解、人云亦云，甚至“拉大旗作虎皮，包着自己吓唬别人！”，就想拿出震撼眼球的摄影力作来，无异于缘木求鱼、守株待兔、南辕北辙、刻舟求剑、痴心妄想、异想天开耳……
还是那句老话说得好:
腹有诗书气自华！
您说是吧，小伙伴们？
因于相同的思想观念，非主流相声演员郭德纲先生曾有精彩的论述:相声是什么？相声就是说话，就是啦家常，就是相声演员与观众们的心灵沟通、娓娓道来、和风细雨、润物无声……凡是在台上一惊一乍、高声大嗓、脸红脖子粗、吹胡子瞪眼的演员，实际上是“这孙子”心里没底！
一阵见血、直抵命门。
余与郭先生心有戚戚焉。同理，凡是在群拍出外景时，吆五喝六、高声大嗓，指手画脚安排麻豆造型这也不对、那也不行的“伪摄影大师”，动不动就在拍摄之中按回放键，尤喜众星捧月般得围着自己里三层外三层的“黑猩猩”，最爱给女摄影小白们展现自己的“大作巨制”，并不厌其烦地指点江山，循循善诱而又毁人不倦自诩为大师的，水平实在了了！
摄影是个独立思考，求新求变，特立独行的劳什子，循规蹈矩、千篇一律、照本宣科有什么意思？
“群殴式的摄影活动”实在是摄影界的一大毒瘤和弊病！
再三再四的强调，无敌兔这块COMS绝对是佳能感应器历史上里程碑式的，前无古人、后无来者。所有片子都是无敌兔、加720小小白手持所为，十四年前的机身、加上最廉价的小小白，小伙伴们，您说功夫是否了得？
稍加后期，摄影人倍加推崇的，浓郁的“德味”就呼之欲出了……
麻豆下午还有事，时间允许的话，再到荷花池边上的“一丝金线”创作一下，落日余晖映衬下，将更是一番美轮美奂的盛景。
可惜，理想很丰满、现实很骨感。
临别，少女麻豆们不住的、一口一个叔叔大爷的叫着，依依惜别，小人儿甚是有礼貌！
只是这口口声声的“叔叔大爷”叫着有一种悲从中来的赶脚油然而生……
老喽！红尘滚滚、韶华易逝啊……
春风和煦，溪水潺潺。柳丝悠悠，青草依依。鲜花盛开，万物葱茏，还有那如花似玉的美少女……
“大丈夫生当如此耳！”——落魄蹉跎的刘沛公目睹始皇嬴政出巡车仗威仪时，脱口而出。
也不禁令俺想到了，三十几年前高胜美的名作《青青河边草》:
青青河边草 悠悠天不老
野火烧不尽 风雨吹不倒
青青河边草 绵绵到海角
海角路不尽 相思情未了
青青河边草 悠悠天不老
野火烧不尽 风雨吹不倒
青青河边草 绵绵到海角
海角路不尽 相思情未了
无论春夏与秋冬 一样青翠一样好
无论南北与西东 但愿相随到终老
青青河边草 悠悠天不老
野火烧不尽 风雨吹不倒
青青河边草 绵绵到海角
海角路不尽 相思情未了
青青河边草 悠悠天不老
野火烧不尽 风雨吹不倒
青青河边草 绵绵到海角
海角路不尽 相思情未了
青青河边草 悠悠天不老
野火烧不尽 风雨吹不倒
青青河边草 悠悠天不老
野火烧不尽 风雨吹不倒
青青河边草 绵绵到海角
海角路不尽 相思情未了
青青河边草 悠悠天不老
野火烧不尽 风雨吹不倒
青青河边草 悠悠天不老
野火烧不尽 风雨吹不倒
啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦...
最后两张是一双撤杆收摊回家的垂钓父子，不禁联想到了总设计师的名言:钓仔要从娃娃抓起！
仁者乐山观天下图/文
二〇二二年四月三日
韶华……
这组片子是昨天下午创作的，美其名曰：“韶华……”。麻豆是D先生邀来的客人。也就是十七、八岁放假的学生，不是专业麻豆，自然造型POSE无法和专业相比。举手投足显得略微有些生涩僵硬……
然而业余麻豆也有业余的长处，她们清纯自然，而且听话谦逊，不像大牌麻豆那样子孤傲、冷峻、目空一切、自以为是……
拍人像，都会拍，也各有自己的一套创作理念。“知其然，更要知其所以然！”，如何把青春少女那种妩媚婀娜、娇羞可人的神态和内心世界，把她们那种吹弹可破、肤若凝脂的质感，通过镜头展现出来，也决非易事。在这一点上，俺绝非是浪得虚名的，别看某些个“好为人师”的哄子、伪摄影大师们，夸夸其谈、纸上谈兵一套一套的，不信叫他们信手拈来试试……
汉语言文学形容妙龄少女长得好看，尤其是五官端正、漂亮时有个成语曰:“明眸皓齿”，用在这两个小姐姐身上，真乃实至名归耳……
仅此一点可以看出，俺对汉语言文学驾轻就熟，就不是那些个哄子、伪摄影大师们所能比拟的了得！
俺早就阐述过，所有艺术门类都是相通的，没有博览群书，厚积薄发，深厚的文化底蕴来沉淀积累，仅凭道听途说、一知半解、人云亦云，甚至“拉大旗作虎皮，包着自己吓唬别人！”，就想拿出震撼眼球的摄影力作来，无异于缘木求鱼、守株待兔、南辕北辙、刻舟求剑、痴心妄想、异想天开耳……
还是那句老话说得好:
腹有诗书气自华！
您说是吧，小伙伴们？
因于相同的思想观念，非主流相声演员郭德纲先生曾有精彩的论述:相声是什么？相声就是说话，就是啦家常，就是相声演员与观众们的心灵沟通、娓娓道来、和风细雨、润物无声……凡是在台上一惊一乍、高声大嗓、脸红脖子粗、吹胡子瞪眼的演员，实际上是“这孙子”心里没底！
一阵见血、直抵命门。
余与郭先生心有戚戚焉。同理，凡是在群拍出外景时，吆五喝六、高声大嗓，指手画脚安排麻豆造型这也不对、那也不行的“伪摄影大师”，动不动就在拍摄之中按回放键，尤喜众星捧月般得围着自己里三层外三层的“黑猩猩”，最爱给女摄影小白们展现自己的“大作巨制”，并不厌其烦地指点江山，循循善诱而又毁人不倦自诩为大师的，水平实在了了！
摄影是个独立思考，求新求变，特立独行的劳什子，循规蹈矩、千篇一律、照本宣科有什么意思？
“群殴式的摄影活动”实在是摄影界的一大毒瘤和弊病！
再三再四的强调，无敌兔这块COMS绝对是佳能感应器历史上里程碑式的，前无古人、后无来者。所有片子都是无敌兔、加720小小白手持所为，十四年前的机身、加上最廉价的小小白，小伙伴们，您说功夫是否了得？
稍加后期，摄影人倍加推崇的，浓郁的“德味”就呼之欲出了……
麻豆下午还有事，时间允许的话，再到荷花池边上的“一丝金线”创作一下，落日余晖映衬下，将更是一番美轮美奂的盛景。
可惜，理想很丰满、现实很骨感。
临别，少女麻豆们不住的、一口一个叔叔大爷的叫着，依依惜别，小人儿甚是有礼貌！
只是这口口声声的“叔叔大爷”叫着有一种悲从中来的赶脚油然而生……
老喽！红尘滚滚、韶华易逝啊……
春风和煦，溪水潺潺。柳丝悠悠，青草依依。鲜花盛开，万物葱茏，还有那如花似玉的美少女……
“大丈夫生当如此耳！”——落魄蹉跎的刘沛公目睹始皇嬴政出巡车仗威仪时，脱口而出。
也不禁令俺想到了，三十几年前高胜美的名作《青青河边草》:
青青河边草 悠悠天不老
野火烧不尽 风雨吹不倒
青青河边草 绵绵到海角
海角路不尽 相思情未了
青青河边草 悠悠天不老
野火烧不尽 风雨吹不倒
青青河边草 绵绵到海角
海角路不尽 相思情未了
无论春夏与秋冬 一样青翠一样好
无论南北与西东 但愿相随到终老
青青河边草 悠悠天不老
野火烧不尽 风雨吹不倒
青青河边草 绵绵到海角
海角路不尽 相思情未了
青青河边草 悠悠天不老
野火烧不尽 风雨吹不倒
青青河边草 绵绵到海角
海角路不尽 相思情未了
青青河边草 悠悠天不老
野火烧不尽 风雨吹不倒
青青河边草 悠悠天不老
野火烧不尽 风雨吹不倒
青青河边草 绵绵到海角
海角路不尽 相思情未了
青青河边草 悠悠天不老
野火烧不尽 风雨吹不倒
青青河边草 悠悠天不老
野火烧不尽 风雨吹不倒
啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦...
最后两张是一双撤杆收摊回家的垂钓父子，不禁联想到了总设计师的名言:钓仔要从娃娃抓起！
仁者乐山观天下图/文
二〇二二年四月三日
好久没有整理照片了，今天来个看图讲话回忆录。
时间由近及远。
图一，是圣诞老人葡萄~呦吼吼吼~
图二，是某天中午睡得很可爱的葡萄
图三，许久未见的阳光明媚的好天气，好久没有和葡萄一起走路散步~
图四，图五，半夜逛商标，非要拍照的葡萄。
图六，自个儿打扮完，然后问我，妈妈我这样像不像一个美女？对，她还踮着脚，假装自己穿着高跟鞋[doge]
图七，生气葡萄
图八，下雪啦~那天很美，但是木有拍出来
图九，正在认真写春联的葡萄。
图十，第一次上台表演的葡萄~[哇]
图十一，因为妈妈收到了礼物，而她没有的吃醋葡萄[鄙视]
图十二，想问我要东西，正在撒娇想办法说服我的葡萄[白眼]
图十三，新年第一天在滑雪场骑雪地摩托的葡萄[酷]
图十四，在幼儿园弹钢琴的开心葡萄~
图十五，2021年初雪那天的葡萄~
时间由近及远。
图一，是圣诞老人葡萄~呦吼吼吼~
图二，是某天中午睡得很可爱的葡萄
图三，许久未见的阳光明媚的好天气，好久没有和葡萄一起走路散步~
图四，图五，半夜逛商标，非要拍照的葡萄。
图六，自个儿打扮完，然后问我，妈妈我这样像不像一个美女？对，她还踮着脚，假装自己穿着高跟鞋[doge]
图七，生气葡萄
图八，下雪啦~那天很美，但是木有拍出来
图九，正在认真写春联的葡萄。
图十，第一次上台表演的葡萄~[哇]
图十一，因为妈妈收到了礼物，而她没有的吃醋葡萄[鄙视]
图十二，想问我要东西，正在撒娇想办法说服我的葡萄[白眼]
图十三，新年第一天在滑雪场骑雪地摩托的葡萄[酷]
图十四，在幼儿园弹钢琴的开心葡萄~
图十五，2021年初雪那天的葡萄~
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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